央視編輯部

眼下，國(guó)貨正當(dāng)潮，令我們感動(dòng)的是越來(lái)越多的中國(guó)品牌嶄露頭角，以實(shí)力令世界傾倒、為國(guó)人爭(zhēng)光。說(shuō)起為中國(guó)代言，永遠(yuǎn)值得我們汲取養(yǎng)分的是千百年來(lái)不曾過(guò)時(shí)的國(guó)粹。漢魂不休，國(guó)粹必然不朽。

書(shū) 法

書(shū)法

中國(guó)書(shū)法，書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”。中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)書(shū)法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)三千多年，已成為中國(guó)文化的代表性符號(hào)。在世界各民族中，能將實(shí)用文字的書(shū)寫(xiě)發(fā)展成與繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、文學(xué)并列的藝術(shù)，只有中華民族的漢字書(shū)法。

國(guó) 畫(huà)

國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上，并加以裝裱的卷軸畫(huà)，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，包括具象和寫(xiě)意技法。中國(guó)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，畫(huà)之美生根于中國(guó)文化，自上古至秦漢便開(kāi)始誕生并逐步形成、定型，不僅最能代表中華民族繪畫(huà)藝術(shù)水平，也是東方藝術(shù)與中華美學(xué)精神重要表率。

國(guó)畫(huà)

瓷 器

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，在英文中“瓷器（china）”與“中國(guó)（CHINA）”同為一詞，中國(guó)的陶瓷文化在世人眼中占據(jù)了何等獨(dú)特的地位，可想而知。據(jù)說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以前，當(dāng)歐洲人第一次看到中國(guó)瓷器時(shí)，無(wú)不驚嘆于這種半透明的精美藝術(shù)品。他們的結(jié)論是，瓷器一定是以魔法制成的，因此他們把瓷器稱作“白色黃金”。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期，中國(guó)就出現(xiàn)了早期的瓷器。至宋代時(shí)，名瓷名窯已遍及大半個(gè)中國(guó)，這是瓷業(yè)最為繁榮的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的汝窯、官窯、哥窯、鈞窯和定窯后來(lái)并稱為宋代五大名窯。宋代瓷器代表了中國(guó)單色釉瓷器燒造的高峰。在五大名窯中，鈞窯有窯變，定窯是白瓷，而較為珍貴的汝、官、哥三窯，則都是青瓷。

中國(guó)茶

“開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”，中國(guó)人對(duì)茶的青睞，可見(jiàn)一斑。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。茶，堪稱中華民族的舉國(guó)之飲。在我國(guó)，茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。成就一杯茶并不容易，從采摘到喝茶，中間至少要經(jīng)歷十來(lái)道工序。因此，中國(guó)人飲茶更注重“品”字。晚唐的劉貞亮撰寫(xiě)的《茶十德》，提出：以茶散郁氣；以茶驅(qū)睡氣；以茶養(yǎng)生氣；以茶除病氣；以茶利禮仁；以茶表敬意；以茶嘗滋味；以茶養(yǎng)身體；以茶可行道；以茶可雅志。正如老舍先生所說(shuō)：“我是地道中國(guó)人，有一杯好茶，我便能萬(wàn)物靜觀皆自得?！逼阋槐K清茶，不求驚艷時(shí)光，只愿溫柔歲月。

京 劇

無(wú)聲不歌，無(wú)舞不美。京劇作為一種具有極致之美的藝術(shù)，兩百年來(lái)獨(dú)有一份熱鬧和絢麗，使幾代中國(guó)人沉醉與癡迷。京劇舞臺(tái)上的角色不是按照生活當(dāng)中人的本來(lái)面貌出現(xiàn)的，而是根據(jù)所扮演角色的性別、性格等劃分成為生、旦、凈、丑四種類(lèi)型，也稱作“行當(dāng)”，每個(gè)角色在化妝、服裝各方面有藝術(shù)的夸張。京劇講究唱、念、做、打。唱就是歌唱；念白是詩(shī)、賦類(lèi)的語(yǔ)句的朗誦；做是一種“文”舞，在京劇中無(wú)動(dòng)不舞；打是“武”舞，一種舞蹈化的武術(shù)。京劇歷經(jīng)戰(zhàn)火與繁華，最終依然是“國(guó)粹”，靠的是一代代藝術(shù)家的付出、傳承和創(chuàng)新。這其中，不得不提“四大名旦”之首、一代京劇宗師梅蘭芳。在50多年的舞臺(tái)生涯中，他將京劇藝術(shù)推向高峰。抗戰(zhàn)時(shí)期梅蘭芳蓄須明志，不為敵偽演出，1945年抗戰(zhàn)勝利才重返舞臺(tái)。

古 琴

古琴，也叫瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，在孔子時(shí)期就已盛行。古代文人的必修課“琴棋書(shū)畫(huà)”中的“琴”，指的就是古琴。早在西漢時(shí)期，文人們便公認(rèn)“八音之中，惟弦為最，而琴為之首”。魏晉時(shí)期，阮籍、嵇康等竹林隱士在山水之間彈琴自?shī)?；田園隱士陶淵明，也喜歡自備七弦琴一張，每朋酒之會(huì)，就撫而和之，怡然自得。而儒家看重音樂(lè)的教化功能，提倡“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，古琴則是禮樂(lè)之首，尤其擔(dān)負(fù)著“正人心”的作用。好似高士的古琴，以流水清音，傳承在文人士大夫的書(shū)房與自然山水中，千百年來(lái)，不絕如縷。其文化早已超出音樂(lè)的范疇，而達(dá)到了“琴道”的境界。

圍 棋

圍棋起源于中國(guó)，“琴棋書(shū)畫(huà)”之“棋”，指的就是圍棋。晉朝人張華在《博物志》中說(shuō)：“堯造圍棋以教子丹朱，以閑其情?！本褪钦f(shuō)圍棋是堯發(fā)明的，用來(lái)教育兒子?！墩撜Z(yǔ)》中也提到了圍棋游戲，稱之為“博弈”。作為一種傳統(tǒng)智力競(jìng)技游戲，圍棋至今已有四千多年的歷史。圍棋棋盤(pán)由縱橫各19條等距離、垂直交叉的平行線構(gòu)成，形成361個(gè)交叉點(diǎn)，簡(jiǎn)稱為“點(diǎn)”。棋盤(pán)上還標(biāo)有9個(gè)小圓點(diǎn)，稱作“星”，中央的星又稱“天元”。正式比賽棋子的數(shù)量為黑、白各180枚，空枰開(kāi)局，對(duì)弈進(jìn)程自簡(jiǎn)至繁，由淺入深，千變?nèi)f化，終局后復(fù)又空枰，重待來(lái)者。這種由無(wú)至有、由空至實(shí)、周而復(fù)始、變化無(wú)窮的生存功能推演出無(wú)數(shù)戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)組合，并贏得“千古無(wú)同局”的美譽(yù)。圍棋文化以技藝學(xué)為主干，以方法學(xué)為靈魂，在對(duì)弈、心理、棋手道德、文學(xué)表現(xiàn)和政治、經(jīng)濟(jì)等多方面顯示出豐富深厚的底蘊(yùn)，體現(xiàn)了東方文化的博大精深。