劉明亮

（福天器皿工作室，景德鎮(zhèn)333000）

1 引言

陶瓷山水畫在中國陶瓷歷史上發(fā)展悠久，從唐代的長沙窯開始直至現(xiàn)代，陶瓷山水瓷畫逐漸形成了一門本體語言不斷弱化的藝術(shù)［1］。由于其本體語言的衰敗，導(dǎo)致陶瓷山水畫在中國繪畫藝術(shù)中一直處于不被認(rèn)可的位置。所以，將本體語言形式融匯于當(dāng)代瓷畫山水中，是當(dāng)代瓷畫山水藝術(shù)家的責(zé)任。處于這一大環(huán)境下，高溫顏色釉山水瓷畫逐漸被重視起來，豐富本體語言，給當(dāng)代山水瓷畫的發(fā)展提供了廣闊的空間。

2 高溫顏色釉山水瓷畫本體語言概述

2.1 具體含義

高溫顏色釉是一種陶瓷裝飾材料，在千百年來的陶瓷發(fā)展歷史中，其逐漸展現(xiàn)出比其他陶瓷材料更為龐雜的表現(xiàn)語言。近年來，高溫顏色釉已經(jīng)脫離了單純的材料，而轉(zhuǎn)向工藝裝飾的方向發(fā)展。［2］高溫顏色釉也以其獨特的藝術(shù)魅力，深受大家所喜愛。高溫顏色釉山水瓷畫是顏色釉中重要的繪畫題材，與其它的陶瓷山水瓷畫有顯著的區(qū)別。

高溫顏色釉山水瓷畫的本體語言非常復(fù)雜，它是指采用高溫顏色釉這一特定的材料，由精妙的工藝以及藝術(shù)家獨特的思想情趣和審美情感組成。高溫顏色釉山水瓷畫與當(dāng)代社會、經(jīng)濟(jì)以及文化都有密切的關(guān)系。

2.2 基本特征

高溫顏色釉最為看重的是其材料的本體語言，這是高溫顏色釉的基礎(chǔ)。這種本體語言依賴于釉料的調(diào)配，需要藝術(shù)家掌握龐雜的釉料知識。高溫顏色釉山水瓷畫除了要對釉料有所了解外，還需要合適的燒成制度。［3］這也恰巧是陶瓷本體藝術(shù)語言區(qū)別于其他繪畫語言的特征，這也是本體語言形成的基礎(chǔ)。窯爐的燒成氣氛有著顯著的不確定性，這種不確定性給高溫顏色釉材料帶來了不可替代的本體性。

高溫顏色釉山水瓷畫的本體語言最重要的一環(huán)是施釉方法，主要有噴、潑、撒、涂等技法。施釉的技法是對山水形態(tài)的一種塑造，是高溫顏色釉山水瓷畫本體語言的核心。從某種程度上來看，施釉的技法也是決定作品最終成形的重要條件。［4］藝術(shù)家需要熟練的掌握各種施釉方式，再依據(jù)性能的不同，讓其產(chǎn)生山水瓷畫需要的肌理。

高溫顏色釉山水瓷畫最大的特點是色彩的藝術(shù)語言。高溫顏色釉山水瓷畫具有顏色鮮亮、色彩厚重的特點，一些色釉產(chǎn)生的光澤度、光斑、空間感以及晶瑩等效果，都具有強(qiáng)烈的本體藝術(shù)語言。

高溫顏色釉山水瓷畫的肌理語言特征也是其重要的藝術(shù)本體語言之一。高溫顏色釉在高溫不同的氣氛下，會使釉料產(chǎn)生復(fù)雜的變化。色釉會在高溫下分解、熔融，產(chǎn)生各種神奇的藝術(shù)效果，這些都是其他山水瓷畫難以做到的。也可以在釉料中投放異物，從而產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。［5］

3 高溫顏色釉山水瓷畫本體語言的意義

高溫顏色釉極具繪畫性的語言表達(dá)，最大的發(fā)揮了顏色釉自身的本體語言。新中國成立以后，特別是近年來，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的高溫顏色釉藝術(shù)家，創(chuàng)作出了眾多優(yōu)秀的高溫顏色釉山水作品。這些作品不僅充分體現(xiàn)了高溫顏色釉獨有的藝術(shù)魅力，也賦予了陶瓷繪畫當(dāng)代審美情趣的時代感。

然而，高溫顏色釉山水瓷畫的創(chuàng)作也引發(fā)了一些問題。主要是從業(yè)者的創(chuàng)作水平參差不齊，一些藝術(shù)家對高溫顏色釉材料不熟悉，隨意的涂抹，拋棄了其本體藝術(shù)語言，這會影響到高溫顏色釉健康的發(fā)展。所以，在探索和創(chuàng)新的同時，要準(zhǔn)確的把握高溫顏色釉基本的本體語言，只有這樣才能創(chuàng)作出內(nèi)心所要表達(dá)的作品，而非隨意的涂鴉。

高溫顏色釉是一種極難掌握的陶瓷裝飾材料。藝術(shù)家想要駕馭這一技法，必須進(jìn)行長時間的摸索與實踐，這正是對本體語言探索和開拓的初衷。高溫顏色釉山水不依附任何一種繪畫體系，它是當(dāng)代瓷畫中重要的一個組成部分，這也是高溫顏色釉發(fā)展的意義所在。［6］

從高溫顏色釉山水瓷畫發(fā)展的現(xiàn)狀來看，其中不乏有寫意派、潑彩派以及西方風(fēng)景畫和油畫風(fēng)格的形式。在這種模仿中，高溫顏色釉的本體語言卻從來沒有丟失，雖然這種巧取的做法在削弱創(chuàng)作本身的創(chuàng)新性，但高溫顏色釉都有其基本的本體語言。在這種傳承與創(chuàng)新的碰撞下，高溫顏色釉山水在不斷構(gòu)建獨立的藝術(shù)體系，推動了當(dāng)代高溫顏色釉發(fā)展。藝術(shù)家在作品中不斷反復(fù)顯現(xiàn)其本體的藝術(shù)語言，不僅能充分展現(xiàn)藝術(shù)價值，更能體現(xiàn)作品的工藝性與藝術(shù)性，從而經(jīng)過長時間的發(fā)展，扭轉(zhuǎn)藝術(shù)界對陶瓷山水瓷畫的偏見，讓陶瓷高溫顏色釉山水瓷畫在中國藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

4 高溫顏色釉山水瓷畫基于本體語言的表現(xiàn)形式

高溫顏色釉山水瓷畫不僅擁有一般繪畫的規(guī)律，而且具有屬于高溫顏色釉本體的欣賞情趣。高溫顏色釉材質(zhì)具有豐富的色調(diào)，除了其本身就具有釉料間交融的特性外，在高溫不同氣氛下，會產(chǎn)生流變與窯變。［7］當(dāng)代高溫顏色釉藝術(shù)家要抓住這種特性，將其運用于山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中，借助顏色釉的特征，根據(jù)需要將釉料施于坯體上，經(jīng)燒成發(fā)生豐富的色彩變化后，展現(xiàn)山水瓷畫自然天成、美妙絕倫的藝術(shù)效果。

同其它陶瓷山水裝飾相比，高溫顏色釉山水想要在寫實性上超越難度太大。藝術(shù)家需要對燒成后的顏色釉的線條進(jìn)行精準(zhǔn)的預(yù)判和把控，注意整體的釉色變化，實現(xiàn)寫實性的表現(xiàn)形式。一旦掌握這種寫實性的繪畫方式，高溫顏色釉能夠傳遞出其他裝飾方式難以企及的磅礴氣勢，這也正符合高溫顏色釉獨有的本體語言。

新中國成立以后，西方的現(xiàn)代主義藝術(shù)思想對中國的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。眾多的藝術(shù)家開始利用高溫顏色釉來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，利用這種獨特的工具傳達(dá)先進(jìn)的藝術(shù)理念，并且賦予作品自身的創(chuàng)作情感。與其他的繪畫藝術(shù)相比，高溫顏色釉的隨機(jī)性和偶然性也是吸引藝術(shù)家和觀者的重要因素。善于抽象表達(dá)的西方藝術(shù)、以及現(xiàn)代印象派的表現(xiàn)形式，都符合這種高溫顏色釉的不可控性。這類繪畫形式在創(chuàng)作中因勢利導(dǎo)，不可琢磨，給了藝術(shù)家無限的創(chuàng)作空間和想象空間。［8］一些藝術(shù)家在創(chuàng)作高溫顏色釉山水的同時，隨性揮灑，幻化出似山非山、似水非水的奇妙境界，這種天人合一的山水情境，也符合我們中國幾千年來的傳統(tǒng)思想。而這種變化莫測的藝術(shù)效果，也符合當(dāng)代人的審美情趣，在具象中充滿想象，在抽象中又帶給人無限遐想。

5 結(jié)語

近年來，高溫顏色釉山水瓷畫猶如一股清泉，在眾多的傳統(tǒng)陶瓷繪畫藝術(shù)與寫意繪畫中不斷銳意創(chuàng)新。這股清泉，慢慢匯聚成一股洪流，正在悄然改變中國山水瓷畫的發(fā)展格局。隨著高溫顏色釉山水瓷畫的不斷發(fā)展，當(dāng)代的形式語言日趨豐富，當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作視野更加開闊，高溫顏色釉本體語言的構(gòu)建也逐漸成熟。每一位高溫顏色釉山水畫家都要把握好其基本的本體語言，這也是當(dāng)代高溫顏色釉山水瓷畫創(chuàng)作的基本價值所在。