城市是人類(lèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化文明的集合體。21世紀(jì),隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快,城市迅速發(fā)展,城市化進(jìn)程引人注目,城市作為人類(lèi)生活的核心地位突顯。在當(dāng)前這個(gè)科學(xué)技術(shù)不斷革新的時(shí)代,人們?cè)趧?chuàng)造城市時(shí)往往還來(lái)不及深入思考,城市面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大改變。簡(jiǎn)·雅各布斯曾說(shuō)過(guò),設(shè)計(jì)一個(gè)夢(mèng)幻城市很容易,然而建造一個(gè)活生生的城市則煞費(fèi)思量[1]。自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城市化建設(shè)躋身快速前進(jìn)的行列。一方面,城市規(guī)模急劇擴(kuò)張,城市面貌出現(xiàn)粗放型的無(wú)規(guī)范狀態(tài),局部與零星分散的視覺(jué)設(shè)計(jì)居多;另一方面,部分城市盲目推崇西方的設(shè)計(jì)思路,使得城市的形象充滿“洋味”,與其地域特征、民族特色、歷史古跡文化格格不入,這類(lèi)無(wú)文化根源的建設(shè)無(wú)法站穩(wěn)腳跟,最終破壞了城市的形象和建設(shè)。如今的城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃也出現(xiàn)無(wú)特點(diǎn)性和無(wú)條理性的問(wèn)題,導(dǎo)致城市建設(shè)的“形象危機(jī)”[2]。
城市形象設(shè)計(jì)的起源最早可以追溯到遠(yuǎn)古城邦,其為了將自身與周邊城邦區(qū)別開(kāi)來(lái)而進(jìn)行的最早期的城市設(shè)計(jì)。但那個(gè)時(shí)候城市形象設(shè)計(jì)還處于一種無(wú)意識(shí)、目的單一的階段。到了古羅馬時(shí)代,維特魯威在《建筑十書(shū)》中提出:“建筑應(yīng)該造成能夠保持堅(jiān)固、使用、美觀的原則[3]?!睆?qiáng)調(diào)了建筑的美學(xué)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要地位??偨Y(jié)起來(lái),城市的形象設(shè)計(jì)大致可以分為兩個(gè)階段,一個(gè)是以物質(zhì)形象為主的城市形象設(shè)計(jì),另一個(gè)是以城市物質(zhì)和城市文化兩者兼具的城市形象設(shè)計(jì)[4]。兩者的分界線大致是在20世紀(jì)50年代。隨著西方社會(huì)的逐漸信息化,人們對(duì)于美和生活的追求越發(fā)明顯,同時(shí),也顯露出之前工業(yè)文明時(shí)期單一、普遍模式化的設(shè)計(jì)弊端。城市設(shè)計(jì)重心從開(kāi)始往人的心理生理、歷史文化、精神情感偏移,到如今,城市設(shè)計(jì)已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)科,它包括城市自然景觀、城市建筑風(fēng)貌、城市精神文化、城市歷史文明等與城市有關(guān)的方方面面。
“城市形象”是由“城市”內(nèi)部的各類(lèi)事物構(gòu)成,各類(lèi)事物又具有其自身的“形象”,且不同的城市具有不同的事物。學(xué)術(shù)界從多個(gè)層面、各個(gè)角度對(duì)“城市形象”的概念進(jìn)行了某些限定。一般來(lái)說(shuō),學(xué)術(shù)界傾向于如下關(guān)于城市形象的概念界定。
城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合體現(xiàn),是一個(gè)全局化整體化的精神與風(fēng)貌。其中不僅包括城市的外部形象塑造、城市環(huán)境組成,同時(shí)也包括居民的精神面貌、行為習(xí)慣和價(jià)值觀體系等各類(lèi)要素[5]。城市形象主要由城市經(jīng)濟(jì)、城市人居環(huán)境和城市文化三個(gè)部分構(gòu)成。在進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)挖掘其城市特色,對(duì)城市文化精神風(fēng)貌進(jìn)行提煉,抽象出城市特征,展示出城市獨(dú)有特點(diǎn),塑造特色化的城市形象,打破當(dāng)前城市建設(shè)中同質(zhì)化問(wèn)題,以此推動(dòng)城市富有生命力的全面發(fā)展。
唐代之前的歷史可以從秦朝往前追溯,那時(shí)桂林屬“百越”之地,是古時(shí)候越族的生活聚集地。到了秦漢時(shí)期,桂林的城市形態(tài)、城市景觀和城市文化開(kāi)始發(fā)生碰撞交融,城市出現(xiàn)南北融合的勢(shì)態(tài)。隨后漢武帝時(shí)期,開(kāi)始在桂林設(shè)始安縣,從屬于荊州零陵郡,此乃桂林最早的郡治記錄。再?gòu)奈簳x南北朝到隋,歷經(jīng)三百余年的沉淀,桂林城池才確立出其基本形態(tài),東西長(zhǎng)約0.5 km,南北長(zhǎng)約0.6 km,近似于方形。唐代之前的城池資料較少且無(wú)從考證,但從前輩的研究中我們可以了解到,如今桂林中學(xué)的位置即為郡府之所在,其城南門(mén)為現(xiàn)在的古南門(mén),隨著這兩點(diǎn)連線形成即發(fā)展成為城市的南北軸線。
圖1 唐代桂林城池圖
到了唐代,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人口的增長(zhǎng),城市逐漸繁榮且軍事地位越發(fā)明顯。在原有城池也就是始安城的基礎(chǔ)上,桂林城先后經(jīng)過(guò)三次擴(kuò)修,形成了“子城”“外城”和“夾城”的局面(圖1),確立子城為官署用地、外城為居住之用、夾城為主要商業(yè)區(qū)的城市格局。隨即可以發(fā)現(xiàn),《周禮考工記》中描述的中國(guó)典型城市“前市后朝”的布局得以確立。以下則分別簡(jiǎn)要介紹這三重城墻。子城:桂州總管李靖于武德初年主持修建了桂州城,以獨(dú)秀峰東南為中心且以漓江東岸為邊界修筑城垣,修建了四個(gè)城門(mén),稱之為“子城”。桂林開(kāi)始有了軍事防御的職能,城市的南北軸線上,子城位于中心,北至獨(dú)秀峰南達(dá)象鼻山。外城:是桂林都防御使蔡襲于唐大中年間主持修筑。那時(shí)的外城以子城為中心,逐漸沿南北向延伸而成,西起中山路,東至漓江,南至杉湖,北至獨(dú)秀峰。有朝京、洗馬、肅清、通波、威懷、龍?zhí)?、伏波、?yáng)亭共計(jì)八個(gè)門(mén),總長(zhǎng)約30 km。主要是當(dāng)時(shí)居民居住之用。夾城:唐末光啟年間,太保陳可在子城北面,環(huán)繞其修筑環(huán)筑夾城,長(zhǎng)寬約6~7 km,夾城的修筑主要是為了滿足當(dāng)時(shí)人口增加的需求,且用作互市的場(chǎng)所,所以,為了方便居民交易,夾城不僅是商業(yè)用地,也有部分居民居住。
南宋紹興三年,桂林升為靜江府,標(biāo)志著廣西在全國(guó)政治地位的提升。在此之前,桂林一直是州治或郡治所在地。在宋代,桂林為了加強(qiáng)對(duì)廣西的統(tǒng)治,修筑桂州城并進(jìn)行了幾次大的擴(kuò)建,城市建設(shè)在此時(shí)達(dá)到鼎盛。新修筑的桂州城,南起今桂林市榕、杉湖,北至今王城中部,東臨漓江,西至今府后里,周長(zhǎng)3 km,辟有六門(mén)。史書(shū)記載:“蓋城東一面逼漓江,其自南折而北合于城之東南隅,其自北折而南合于子成之東北隅,……凡內(nèi)外城皆覆以屋[3]?!?/p>
宋崇寧年間,王祖道查勘桂林山川形勢(shì),開(kāi)鑿朝宗渠。周去非的《嶺外代答》中記載:“漓水繞城而復(fù)南,東合于漓。”[3]由此可知,朝宗渠由上游引漓江水入西湖,通陽(yáng)江,復(fù)歸于漓江,使桂林“環(huán)城有水,如血脈之榮一身”。朝宗渠的修建,對(duì)桂林當(dāng)時(shí)的水運(yùn)有極大的促進(jìn)作用,同時(shí)也加強(qiáng)了其防御體系。南宋時(shí)期,為防御元兵進(jìn)犯,城內(nèi)進(jìn)行了多次擴(kuò)建,其中,規(guī)模最大的一次是宋理宗親自下令增筑靜江府城,共耗時(shí)14年。城池分別向北由獨(dú)秀峰以南擴(kuò)展至鐵封山和鸚鵡山,向西由今府后里一帶擴(kuò)展至今翊武路一線,面積較原宋城增加近兩倍,并引漓江與陽(yáng)江之水,開(kāi)鑿濠塘,確立了“度山川丘陵以為險(xiǎn),列城郭溝池以為固”的桂林山水城市格局(圖2)。當(dāng)時(shí),桂林有大量的官署用地,有大量軍隊(duì)駐扎防守,由此可知,宋代的桂林城已經(jīng)成為特征明顯的軍事重鎮(zhèn)。而在桂林城西,也就是如今桂林中學(xué)附近,則設(shè)置學(xué)府、文廟和書(shū)院等文化教育場(chǎng)所;集中的“市”逐漸轉(zhuǎn)移到南北干道(今中山路)形成商業(yè)區(qū),也就是如今 “十字街”的雛形。
在元代,桂林的軍事防御地位亦十分突顯。元至正十六年,為防御紅巾軍,下令重修靜江城。歷時(shí)四年的修筑,改變了磚土的傳統(tǒng)用料,雖沒(méi)有擴(kuò)大面積,但用料和工藝都開(kāi)創(chuàng)了先例,大大提高了城垣的堅(jiān)固性。從《桂林郡志》中宋元時(shí)期的城池可以對(duì)比得知,元代不再設(shè)子城,以鎮(zhèn)嶺門(mén)—東江門(mén)—安遠(yuǎn)門(mén)(南門(mén))—平秩門(mén)所圍合的城為內(nèi)城,元代時(shí)期,獨(dú)秀峰南面,靜江府外環(huán)繞的城墻均拆除損毀,其余的城墻則是進(jìn)行維固,城中仍有大量重要的官署(圖3)。宋、元兩代建造的城防體系為其軍事防御做出了不小的貢獻(xiàn)。
桂林城經(jīng)過(guò)秦漢和唐宋元時(shí)期的不斷建設(shè),逐漸成為廣西的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。到明朝,達(dá)到其黃金時(shí)期。具體而言,明洪武八年,增筑桂林南城,城池由今榕、杉湖向南擴(kuò)展到象鼻山。地方行政官署進(jìn)一步南移,商業(yè)開(kāi)始向東西干道(現(xiàn)解放路)發(fā)展,商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮,形成十字街商業(yè)中心,靖江王府豐富和完善了疊彩山—靖江王府—象山的城市軸線。明洪武九年,開(kāi)南城濠塘,在桃花江河道中筑攔河壩(今虹橋),分陽(yáng)江水由象鼻山北面入漓江,形成護(hù)城河。擴(kuò)建后的桂林城,周長(zhǎng)6 km,面積較宋、元舊城增加了1/3(圖4)。由此,直到民國(guó)初年,桂林城池規(guī)模和建制一直維持。
圖2 宋代桂林地圖
圖3 元代桂林地圖
圖4 明代桂林地圖
圖5 清代桂林地圖
清代沿用明代桂林城池,但也進(jìn)行了多次整修,進(jìn)一步完善了明代所形成的城市格局,桂林城此時(shí)集經(jīng)濟(jì)文化、軍事以及生活等多種功能于一身,疊彩山—靖江王府—象山軸線貫穿全城,中山路軸線的地位逐漸削弱。桂林城建筑、布局、結(jié)構(gòu)都已經(jīng)固定下來(lái),呈全面發(fā)展(圖5)。當(dāng)時(shí)的街道兩側(cè)建筑多以磚木結(jié)構(gòu)為主,青瓦作為裝飾,小體量的造型規(guī)模與周邊自然環(huán)境交相融合,體現(xiàn)了桂林山水城市的典雅氣質(zhì)。這一時(shí)期的桂林,無(wú)論是建筑、山水還是城池的建設(shè)都呈現(xiàn)出和諧融合的美好,城市特色日漸突出。并且,經(jīng)過(guò)歷朝歷代的不斷發(fā)展,桂林城開(kāi)始從最初的交通樞紐城市和軍事重鎮(zhèn)向南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治文化中心轉(zhuǎn)變,且人文景觀山水特色明顯,逐漸為人們所知。
中國(guó)近代史從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)序幕,外國(guó)列強(qiáng)的肆意掠奪,使得中國(guó)的城市發(fā)展受到巨大阻礙,社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不堪。在1933年之前,桂林城池形態(tài)結(jié)構(gòu)基本完好,布局集中緊湊。城墻北達(dá)鸚鵡山和鎮(zhèn)南峰,南沿桃花江,東瀕漓江,西至今翊武路??箲?zhàn)期間,由于桂林市人口劇增,城市擴(kuò)張迅速。同時(shí),造橋技術(shù)的提升改進(jìn),使桂林城打破門(mén)檻,跨越漓江阻隔向東部延伸擴(kuò)大。不幸的是,由于屢遭戰(zhàn)火破壞且1945 年日軍撤退時(shí)的惡意縱火,桂林原有勝跡大部分被毀,城市破敗,一片荒涼。桂林作為當(dāng)時(shí)政府統(tǒng)治的重要據(jù)點(diǎn)和廣西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,一度光芒萬(wàn)丈,卻因戰(zhàn)火硝煙、日軍入侵香消玉殞。
解放后,廣西壯族自治區(qū)省府取代桂林改設(shè)南寧。1953 年開(kāi)始,城市性質(zhì)定位變?yōu)檩p工業(yè)城市,提出優(yōu)先發(fā)展工業(yè)。改革期間受“三線”建設(shè)思想的影響,桂林增設(shè)大量工廠,發(fā)生工業(yè)遷移,城市建設(shè)思想帶有強(qiáng)烈的政治色彩,脫離城市自身的實(shí)際特點(diǎn)。
此階段城鎮(zhèn)空間格局演進(jìn)特點(diǎn)是:①工業(yè)用地迅速增長(zhǎng)。隨著工業(yè)建設(shè)的發(fā)展,城市大氣污染、水質(zhì)和環(huán)境景觀均受到不同程度的影響,城市空間脈絡(luò)也因工廠的建立被拉長(zhǎng)分散。②城市沿交通干線發(fā)展。工業(yè)的開(kāi)發(fā)建設(shè)速度決定了城市用地的擴(kuò)展速度,此時(shí)的城市發(fā)展表現(xiàn)為沿交通走廊呈線性發(fā)展,空間骨架再次拉大。③古城傳統(tǒng)的空間肌理遭到嚴(yán)重破壞。重生產(chǎn)輕環(huán)境的建設(shè)思想加之當(dāng)時(shí)土地?zé)o償使用的制度,導(dǎo)致工業(yè)開(kāi)發(fā)的隨意性,對(duì)古城保護(hù)的意識(shí)缺乏,使得大量工業(yè)建設(shè)集中在古城內(nèi)進(jìn)行。
隨著 1978 年改革開(kāi)放政策的實(shí)行,桂林城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī),第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重迅速上升,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。城市沿交通要道進(jìn)行空間拓展,城市性質(zhì)由最初的生產(chǎn)性轉(zhuǎn)向生活性。同時(shí),受土地市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)控,工業(yè)、商業(yè)用地逐步集中,工業(yè)發(fā)展主要分布在漓江東岸的高新技術(shù)園區(qū)內(nèi),開(kāi)始出現(xiàn)功能置換[4]。舊城區(qū)內(nèi)控制工業(yè),同時(shí),其風(fēng)景旅游和文物古跡的價(jià)值得到認(rèn)同。
在這個(gè)階段中,桂林的城市定位進(jìn)行了3次調(diào)整。從1979年被確立為風(fēng)景旅游城市,到1982年獲批國(guó)家歷史文化名城,再到1985 年,城市性質(zhì)定為“風(fēng)景游覽城市和歷史文化名城”,城市性質(zhì)的定位得到了發(fā)展融合。桂林的建設(shè)重心也開(kāi)始向旅游偏移,對(duì)工業(yè)進(jìn)行了限制,重拾桂林山水、歷史遺存,城市空間結(jié)構(gòu)也隨之進(jìn)行改變[6]。
隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化,桂林的發(fā)展迎來(lái)了飛速階段。城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,城鎮(zhèn)化率不斷提高。但由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的限制,帶來(lái)了城市發(fā)展的分割,城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)差異明顯等諸多問(wèn)題,彈性發(fā)展范圍空間越來(lái)越小[6]。此階段,城市仍以古城(也是主要的政治文化中心)為圓心,放射型向四周發(fā)展,形成了單中心圈層式的結(jié)構(gòu)布局,逐步打破了原本南北長(zhǎng)、東西短的帶狀城市發(fā)展形態(tài)。
城市得到快速發(fā)展的同時(shí)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)也蓬勃向上。但是,桂林在如此快速發(fā)展的過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些城市病問(wèn)題,例如:城市外部擴(kuò)張無(wú)序、城市中心功能混亂,交通擁擠,城市環(huán)境遭到破壞,建筑風(fēng)貌參差不齊、基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后等。
作為一座美麗的山水城市,桂林市的城市形象一直在不斷變化著。在古代,人們依存于自然,與自然共處,對(duì)自然破壞較小,且那時(shí)的桂林一直是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,不僅有美麗的山水風(fēng)光,建筑亦富有特色,當(dāng)時(shí)的城市形象是和諧優(yōu)美的。但到了戰(zhàn)亂時(shí)期,因人為因素,城市風(fēng)貌破壞嚴(yán)重,自然資源遭到侵蝕。近代以來(lái),隨著廣西政治中心的改變,桂林被定位為山水旅游城市,自然環(huán)境資源的保護(hù)開(kāi)始再一次進(jìn)入人們的視野。與此同時(shí),城市也在不斷發(fā)展壯大,不可避免地又暴露出許多城市問(wèn)題,但人們?nèi)栽谟幸庾R(shí)地協(xié)調(diào)城市發(fā)展和景觀資源保護(hù)之間的關(guān)系。
從1932年起,桂林市近代城市規(guī)劃發(fā)展進(jìn)入了萌芽期?,F(xiàn)今的桂林山水城市空間景觀格局就是從這一時(shí)期開(kāi)始逐步形成的。1932年,桂林通過(guò)了《桂林市區(qū)計(jì)劃大綱》和《桂林市風(fēng)景區(qū)建設(shè)大綱》的擬定,開(kāi)始了桂林歷史上第一次系統(tǒng)的城市規(guī)劃。1933年,擴(kuò)修街道拆除舊城墻,廢棄原來(lái)的青石板道路,并修筑新的道路,將老式的店鋪風(fēng)格進(jìn)行偏西式的風(fēng)格風(fēng)貌改造,且拆除各類(lèi)非法建筑。這一時(shí)期,桂林所進(jìn)行的建設(shè)活動(dòng)都是桂林城市空間格局轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。
城市文化是寄托于城市之上的人類(lèi)文明,是城市形象的外顯。缺乏文化的城市是沒(méi)有生氣的城市。城市文化精神是一座城市的靈魂,是對(duì)城市文化的總體統(tǒng)籌和抽象升華,是市民在特定的地域中形成的情感和追求[7]。世界上沒(méi)有完全一樣的城市,城市與城市之間的根本差別就體現(xiàn)在城市文化上。世界上有名的、被人們所記住的城市,幾乎都有著自身獨(dú)特的城市文化做支撐,具有獨(dú)特魅力。發(fā)掘和提煉桂林自身獨(dú)有的精神品格,將歷史的特征和烙印蘊(yùn)于文化精神之中,并不斷發(fā)展,這將成為城市形象設(shè)計(jì)的精神支撐。同時(shí),具有自身獨(dú)特魅力的城市,能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力和號(hào)召力,吸引各方人才的停留駐足,人才的停留又能為城市的建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力,形成良性循環(huán)。因此,城市形象塑造一定是具有城市文化內(nèi)涵的塑造,體現(xiàn)著城市物質(zhì)文明與精神文明的融合,展現(xiàn)著城市特色。
城市特色可以從城市文化、城市歷史等多種元素中進(jìn)行多維度的挖掘,這些元素可以分為自然文化特色、民風(fēng)民俗特色、歷史傳說(shuō)特色、古跡文物特色、產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色等五大類(lèi)[8]:①自然文化特色,是指城市所處的自然山水和自然動(dòng)植物所具有的特色。例如,桂林特有的喀斯特地貌,優(yōu)質(zhì)的山水自然景觀,是其最好的自然文化特色,是城市發(fā)展的主打品牌。② 民風(fēng)民俗特色,民風(fēng)民俗是特定區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式,不同的地域都會(huì)形成不同的民俗文化,廣西作為多民族聚居地區(qū),有著內(nèi)容豐富的民俗文化。在桂林,壯族占人群構(gòu)成的絕大多數(shù)。獨(dú)特的壯族的風(fēng)情和文化即構(gòu)成了桂林獨(dú)特的民俗文化,展現(xiàn)了桂林的人文魅力。③歷史傳說(shuō)特色,是城市在歷史變遷中發(fā)生的具有重大影響力的事件,或者是一些富有奇幻色彩的傳說(shuō)故事,亦可以體現(xiàn)出城市的獨(dú)特魅力,為城市披上神秘面紗。④古跡文物特色,它記錄著城市發(fā)展的歲月見(jiàn)證,比如,桂林的靖江王府即成為城市的地標(biāo)建筑和文化中心。⑤產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色,是指城市發(fā)展中起到重要作用的產(chǎn)業(yè),桂林之前的工業(yè),到后來(lái)的旅游業(yè),以及與旅游發(fā)展相關(guān)的特色種植業(yè)等,都體現(xiàn)出其豐富的特點(diǎn)。
桂林的城市形象在歷史的長(zhǎng)河中受到不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)技術(shù)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政策要求等因素的影響,逐漸形成,且不斷變化。順著時(shí)間的脈絡(luò)解構(gòu)桂林的歷史發(fā)展,發(fā)現(xiàn)歷史文化、精神情感是一個(gè)城市發(fā)展中的靈魂所在,城市形象不僅反映了該歷史時(shí)段的物質(zhì)文明,同時(shí)也體現(xiàn)出該時(shí)段的精神訴求。
城市形象的塑造是城市發(fā)展中不可或缺的重要環(huán)節(jié),是一個(gè)城市的印象。桂林作為第一批歷史文化名城,具有深厚的文化底蘊(yùn),在進(jìn)行城市形象塑造時(shí),應(yīng)深度挖掘,從城市文化精神層面進(jìn)行多維度分析,豐富城市血肉,體現(xiàn)城市特色。