□ 萬新華

宋哲宗紹圣四年(1097)，連連失意的蘇軾（1037～1101）被貶海南儋州，自然環(huán)境較為惡劣，政治前途一片渺茫，身體也時(shí)感不適，可謂內(nèi)外交困。但是，向來安天樂命的他超然面對(duì)一切，“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”，依然保持著“幽野之趣”。

儋州，是蘇軾人生的最后一途。在這個(gè)蠻荒之地，他始終不改初心，寫下了諸多名篇佳作，也留下了不少傳說佳話。某天，他拜訪當(dāng)?shù)孛坷枳釉贫挥?，歸途中突然風(fēng)雨大作，便向農(nóng)家借來箬笠和木屐，然因不習(xí)慣而走路左右搖擺，很是搞笑，婦人、孩童見之都忍俊不禁，連鄉(xiāng)野之狗也跟著吠叫起來，而他不以為然，仍瀟灑釋然之態(tài)，儼然一派魏晉風(fēng)骨。

關(guān)于這一逸聞趣事，宋人筆記多有記載，比如南宋時(shí)期周紫芝、費(fèi)袞、張端義等都曾記錄了這則大同小異的故事。無錫人費(fèi)袞《梁溪漫志》有云：

東坡到儋耳，一日過黎子云，遇雨，乃從農(nóng)家借蒻笠戴之，著屐而歸。婦人少兒相隨爭(zhēng)笑，邑犬群吠。竹坡周少隱有詩云：“持節(jié)休夸海上蘇，前身便是牧羊奴。應(yīng)嫌朱紱當(dāng)年夢(mèng)，故作黃冠一笑娛。遺跡與公歸物外，清風(fēng)為我襲庭隅。憑誰喚起王摩詰，畫作東坡戴笠圖。”今時(shí)亦有畫此者，然多俗筆也。

蘇軾不愧為一代高人，如此尋常之舉也算是一場(chǎng)不拘一格的名士作風(fēng)。隨著時(shí)間推移，“東坡笠屐”在文人墨客茶余酒后的笑談中逐漸風(fēng)靡，演變?yōu)橐粯痘降瓰閭髌娴娘L(fēng)流逸事。

資料顯示，蘇軾的好友李公麟是所知將趣事寫入圖畫的第一人。他在《東坡笠屐圖》中題道：“先生在儋，訪諸梨不遇。暴雨大作，假農(nóng)人箬笠木屐而歸。市人爭(zhēng)相視之，先生自得幽野之趣?！薄稏|坡笠屐圖》以其詼諧中帶有一種放逸曠達(dá)的精神而備受喜愛，成為文人畫中一個(gè)妙趣橫生而又寓意深刻的繪畫母題，經(jīng)久不衰。因而，“東坡笠屐”也敷演成為蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)像。

值得一提的是，明清以后的文人們還傳有在蘇軾生日(十二月十九日)當(dāng)天祭祀雅集的風(fēng)氣，懸掛蘇軾像以示瞻仰，其中畫家們則多數(shù)便以《東坡笠屐圖》供奉。顯而易見，蘇軾在困頓的環(huán)境中所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)與超脫，成為后世文人學(xué)習(xí)的楷模。①

1943年12月，將迎蘇軾生辰前夕，傅抱石也為這位北宋文豪造像，開始經(jīng)營《東坡笠屐圖》，以示紀(jì)念。稍早前，他便以蘇軾《前后赤壁賦》入畫（圖3），構(gòu)設(shè)布局，馳騁情思，感嘆世事變幻，抒發(fā)本真風(fēng)范。

一年前，傅抱石為重慶壬午個(gè)展撰寫序言，扼要說明了自己的畫題來源：(一)擷取自然、(二)詩境入畫、(三)歷史故實(shí)、(四)臨摹古人。他特別指出，第三條路線是他人物畫創(chuàng)作的主要路線。②因此，他習(xí)慣以歷史典故、文學(xué)名篇為題，用他自己的話說，以書畫家最堪吟味或可紀(jì)念的故事或行為入畫，如“淵明沽酒”“東山逸致”“羲之觀鵝”“赤壁舟游”等，“出之以較新的畫面”，并注入了理想主義的情感。這些高古的題材，成為傅抱石抒發(fā)情感的工具，展現(xiàn)出中華民族高貴的精神和博雅的品格。

抗戰(zhàn)時(shí)期，傅抱石執(zhí)著地信奉，中國繪畫思想的主流仍不外兩條：一是假筆墨以寫其胸中之所有，一是用為陶詠性情的工具，又反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國畫“雄渾”“樸茂”，始終如一地堅(jiān)持高古博雅的繪畫創(chuàng)作方向。③作為傳統(tǒng)文人津津樂道的“東坡笠屐”故實(shí)，自然成為傅抱石筆下樂于表現(xiàn)的永恒主題。這里，他化奔放的沖動(dòng)表現(xiàn)為想象的馳騁，以自由灑脫的筆墨向人們敘述著古老中國的文化精神，也表達(dá)了對(duì)東坡先生的理解和共鳴。

傅抱石《東坡笠屐圖》軸（圖4），紙本，設(shè)色，縱90、橫30厘米，題云：“東坡先生。長(zhǎng)公天仙，謫墮人界。人界不容，公氣逾邁。斥之杭州，吾因以游。投之赤壁，吾因以適。瓊儋耳，鯨波汗漫。乘桴之游，生平奇觀。金蓮玉帶，曰維東坡。戴笠著屐，亦維東坡。出入諸黎，負(fù)瓢行歌。十百卞，其如予何？癸未冬月，抱石造像并錄王鏊贊”，又抄錄典故出處：“魏了翁跋張逵《東坡先生笠屐圖》言，東坡道人在儋耳，一日訪黎子云，中途值雨，從農(nóng)家借笠木屐，戴笠而歸，婦人小兒爭(zhēng)笑，邑犬爭(zhēng)吠。東坡曰，笑所怪也，吠所怪也。見《好古堂畫記》，傅抱石?！碑嬛刑K軾一身寬袍大袖，頭戴箬笠、腳著木屐，右手持杖，作回首狀，一派“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”的從容之態(tài)，生動(dòng)反映了身處逆境但不改樂觀本色的人生境界。

圖1 明 朱之蕃 臨李公麟《東坡笠屐圖》軸紙本設(shè)色 90×30 厘米 1619 年

傅抱石深受東晉顧愷之、晚明陳洪綬影響，人物畫師古出新，自成一格。他十分注重人物的心境表現(xiàn)，追求主、客體之間的情感共鳴，努力實(shí)踐“傳神”“寫意”之要旨。無論是談詩論道，還是蕉蔭對(duì)弈，無論是策杖行吟，還是臨泉聽瀑，人物往往仙風(fēng)道骨，造型高古超然，氣質(zhì)安逸清雅，營造出一個(gè)曠達(dá)疏遠(yuǎn)的精神世界。

《東坡笠屐圖》人物造型奇古超脫，面容清癯光潔，長(zhǎng)須飄髯，氣宇軒昂，尤其是眉眼之間刻畫精細(xì)，先以淡墨勾勒上下眼瞼，后勾出眼睛輪廓，注重瞳孔轉(zhuǎn)折變化，淡墨干筆勾擦眼珠，淡墨渲染數(shù)次，在朦朧中以散鋒濃墨加重瞳孔部分，配合濃密的睫毛，虛實(shí)相生，含蓄深邃；長(zhǎng)袍衣紋以破鋒飛白線條為之，圓潤細(xì)勁、凝練飄逸，極具韻律節(jié)奏，后又大筆潑墨，淡色沖暈，色墨交融，渾化一片，既淋漓酣暢又灑脫飄逸。這里，傅抱石亂中求整，精中有細(xì)，奔放中不失精微，嚴(yán)謹(jǐn)中不失粗獷，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效果。

綜合考察，傅抱石創(chuàng)作往往將自己與人物類似的情感融入其中，通過縝密的形象構(gòu)思細(xì)膩地再現(xiàn)了人物的精神氣質(zhì)。同時(shí)，他又注重氣氛的烘托、意境的營造，對(duì)人物神態(tài)、衣著的處理表現(xiàn)過人，貼切地把握人物的細(xì)微特征，亦如他在《陳老蓮〈水滸葉子〉序》中頗有心得地說：“刻畫歷史人物，有它的方便處，也有它的困難處，畫家只有通過長(zhǎng)期的廣泛而深入的研究體會(huì)，心儀其人，凝而成像，所謂得之于心，然后形之于筆，把每個(gè)人的精神氣質(zhì)性格特征表現(xiàn)出來。”④

亦如《東坡笠屐圖》，傅抱石一如既往地追求“線性”，融合破筆散鋒，兼用多種筆法，果敢不施修飾，“力求奔放生動(dòng)，使筆與墨溶合、墨與色溶合，而使畫面有一種雄渾的意味及飛揚(yáng)之氣勢(shì)”⑤，充滿著剛勁的力和寫意的美。

對(duì)于線條的運(yùn)用，傅抱石創(chuàng)造力非同凡響，引來老舍在《傅抱石先生的畫》中嘖嘖稱贊：“凡是有意改造中國繪畫的都應(yīng)當(dāng)?shù)谝蝗グ盐盏街袊嫷墓P力，有此筆力，中國畫才能永遠(yuǎn)與眾不同，在全世界的繪事中保持住他特有的優(yōu)越與崇高……畫人物的筆力就是每個(gè)中國畫家所應(yīng)有的。有此筆力，才有了美的馬達(dá)，騰空潛水無往不利矣?？墒牵瑖鴥?nèi)能有幾人有此筆力呢？這就是使我們?cè)谙Ｍ麖氖赂脑靹?chuàng)作之中而不能不佩服他的造詣之深了。”⑥簡(jiǎn)言之，《東坡笠屐圖》既得六朝古雅韻味，又不失現(xiàn)代的浪漫氣息。

其實(shí)，傅抱石平生重視書法藝術(shù)，一再強(qiáng)調(diào)：“中國藝術(shù)最基本的源泉是書法，對(duì)于書法若沒有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與理解，那末，和中國一切藝術(shù)可說是絕了因緣?！雹咚缒昃谧?，自習(xí)書法，在繪畫上特別注意以書入畫、書畫相映。他的書法取法高古，擅長(zhǎng)篆行，骨力遒美，不染俗塵。在畫幅上端，他篆書書寫明代王鏊像贊，以小篆為基石，參以大篆、簡(jiǎn)牘、碑版、印璽之意，細(xì)線用筆，方圓兼濟(jì)，結(jié)體勻整，氣韻淳厚，更加彰顯出蘇軾的高古精神；而行書題識(shí)，草法筆意，如行云流水，瀟灑暢達(dá)，呈現(xiàn)一派天真。

圖2 清 余集 蘇文忠公笠屐圖 軸紙本設(shè)色 77×38厘米

圖3 傅抱石 前赤壁賦 軸紙本設(shè)色 111.2×59.2厘米 1943年

圖4 傅抱石 東坡笠屐圖 軸紙本設(shè)色 90×30 厘米 1943 年12 月

圖5 傅抱石 天先生像 軸紙本設(shè)色 66.9×33.9厘米 1947年1月

《東坡笠屐圖》完成后，傅抱石即藏之密篋，1946年10月從重慶金剛坡下攜回南京玄武湖畔，約在1947年初贈(zèng)予法國駐華外交官田友仁(Hugues Jean de Dianous)：“天先生惠正，抱石記于南京?！碧镉讶?945年來到中國，任使館三等秘書，駐節(jié)戰(zhàn)時(shí)陪都重慶。他儒雅博學(xué)，迷戀中國文化，對(duì)傅抱石繪畫激賞不已，情誼匪淺，諸如《斜倚熏籠坐到明》《側(cè)耳含情披月影》《蘭亭雅集》《夢(mèng)百合山》等，酬酢不斷。1947年1月31日，傅抱石曾為之造像（圖5）。1950年，田友仁奉令回國。

蘇軾一生跌宕坎坷，嘗謂：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！钡冀K保持怡然自樂的處世哲學(xué)和悠然自得的生活態(tài)度。面對(duì)個(gè)人處境的困頓，他能憑借穿透歷史的豁達(dá)，自我釋懷。無疑，《東坡笠屐圖》就是這種精神的生動(dòng)寫照。

注釋：

① 參閱朱萬章《明清文人為何鐘情〈東坡笠屐圖〉》，《讀書》2020年第1期，頁100～108。

② 傅抱石《壬午重慶畫展自序》，葉宗鎬編《傅抱石美術(shù)文集》，上海古籍出版社，2003，頁325。

③ 傅抱石《中國的畫學(xué)》，《文化先鋒》第4卷第10期，1944，頁20。

④ 傅抱石《陳老蓮〈水滸葉子〉序》，《傅抱石美術(shù)文集》，頁449。

⑤ 傅抱石《中國繪畫之理解和欣賞》(續(xù))，《國立中央大學(xué)校刊》復(fù)員后第53期，1948。

⑥ 老舍《傅抱石先生的畫》，《大公報(bào)》1947年10月26日，第9版。

⑦ 傅抱石《中國篆刻史述略》，《傅抱石美術(shù)文集》，頁192。