李 轉(西北大學)

縱橫于自然場景、生態(tài)系統(tǒng)中的水文資源，是人類生命延續(xù)的物質基礎和生活文化的緣起之處，故稱水文化為人類社會“源文化”毫不夸張。從天然水系與文明水系的關系出發(fā)，探索水文化資源與思政教育的深度整合，是新時期“水文化”專業(yè)的一個重要課題，它包含以水為媒、以水為鑒、以水為脈等經(jīng)典命題，基于多元角度揭示了水文化與思政教育之間的內在聯(lián)系?！端幕逃龑д摗?中國水利水電出版社，2019年12月第1版)一書由蔣濤、胡紅梅、秦素粉等專家學者合著，該書是一本面向高職水利專業(yè)的通識教材，編者圍繞著“水民俗、水思想、水遺產”等水文化資源組織內容，為水利院校思政教育提供了一系列新穎方法、探索出一條與眾不同的路徑。

一、以水為媒，探析水民俗介入思政教育的合理方式

水民俗是一種“自組織生成型”的水文化資源，是人類“涉水行為”與“親水文明”的具體表現(xiàn)形式。在《水文化教育導論》全書內容中，水民俗文化貫穿始終，從兩河流域衍生出的美索不達米亞文明，到恒河漫灌產生的古印度文明，從尼羅河上的古埃及文明，到長江、黃河孕育的中華文明，都蘊含著“水崇拜”內涵為主導的民俗文化。這些民俗文化凝聚了不同民族對自然、生命、宗教、神話的認知，是探析民族思想、精神的重要媒介。該書以水為媒，提供了將水民俗有效介入到思政教育的合理方式，如從“人與水災害抗爭”的角度，闡明了民俗文化中蘊含的治水經(jīng)驗，揭示了不同民族面對自然災害的態(tài)度。其中，中華民族特有的水風俗文化中，既包含華夏先民書寫的不朽治水史詩，也體現(xiàn)出民俗視域下凝結的水哲學，反映出中國人看待、處理事物的特有方式，以此可以實現(xiàn)思政教育中對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與弘揚；同時，中國人將水的意象特征轉化成現(xiàn)實觀照，映射于民間生活、生產的各處領域，如水的意象之一是“清潔”，故產生了“潑水節(jié)”這樣的風俗節(jié)日，將水視為祛除邪疾的法寶，將此類水民俗介入到思政教育體系，有助于展開“清風廉潔”主題教育。

二、以水為鑒，構建水思想介入思政教育的科學路徑

《水文化教育導論》一書共計六章，作者以水為鑒，對“水思想”展開了深度發(fā)掘，但整體上劃分成兩種表述方式。其一，前兩章是人類文明宏觀維度的水思想，主要探討水文明視域下不同民族水思想的共通之處。其二，后四章是中華文明微觀維度的水思想，主要探討古代先民成就下中華民族水思想的獨特之處。其中，以水為鑒之“鑒”，包含了大量水事件、水工程的實例，如大禹、潘季馴、王景等的治水事跡，以及鄭國渠、都江堰、芍陂等治水工程，這些內容的背后，都閃爍著中華民族水思想的光芒，可作為水利院校思政教育的直接資源；以第五章“京杭大運河”的分析為例，書中引用古人思想觀點，分析了京杭大運河的社會背景、歷史意義，指出這一項水利工程雖然被扣上“隋朝滅亡原因”的帽子，但不能否定它對后世經(jīng)濟、政治、文化等發(fā)展的積極意義。由此可見，中國水思想視域下，很早就開始了辯證性地看待事物，而“辯證統(tǒng)一論”是高校思政教育的基礎理論。此外，諸如靈渠水利工程強調的因地制宜，符合思政教育中實事求是的思想觀點，古代水利專家靳輔的“疏浚并舉”水思想，對于提升當代水利專業(yè)學生思政素養(yǎng)具有啟發(fā)性。

三、以水為脈，創(chuàng)新水遺產介入思政教育的有效模式

通過對《水文化教育導論》一書結構的分析，不難發(fā)現(xiàn)一條清晰水文化脈絡：以“水孕育地球生命”為起點，系統(tǒng)梳理水文化資源分布與人類文明生成的關系，最后落腳于“人水和諧”的生態(tài)文明思想上，實現(xiàn)了大地水系與文化譜系的統(tǒng)一。該書將“水”(物象意義上)作為研究脈絡，將不同時期、地域、民族等屬性的“水遺產”串聯(lián)起來，再借助“互聯(lián)網(wǎng)+”手段，為水文化資源介入思政教育提供了創(chuàng)新模式。所謂“水遺產”，泛指從古至今流傳下來的治水神話故事、水利工程項目、特色水工建筑、水崇拜宗教等，為了確保水遺產有效作用于思政教育，該書專門構建了一套數(shù)字化產品，讀者下載“行水云課”app或利用微信掃描頁內二維碼，即可瀏覽與水遺產相關的拓展資源，為了增強這些資源的識別度，書中專門提供了一套識別表示系統(tǒng)，如“T”代表水文化問題集，“P”代表水遺產的圖片展示，“F”代表flash動畫等。該創(chuàng)新模式能夠為思政教育注入新的活力，將水文化資源表達得更加生動。