張艷艷

玉門(mén)關(guān)不僅僅是軍事要塞和交通要道，也是唐代邊塞詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象。盡管在唐朝與漢朝等各個(gè)朝代的歷史時(shí)期，玉門(mén)關(guān)的具體地理位置不盡相同，但這并不妨礙其成為絲綢之路上文人騷客表達(dá)思想感情的重要載體。對(duì)“玉門(mén)關(guān)”意象的描寫(xiě)在唐朝時(shí)期達(dá)到了頂峰，從軍征戰(zhàn)、念遠(yuǎn)思親、邊地荒寒、邊地風(fēng)光等精神內(nèi)涵逐漸豐富起來(lái)。它是唐代邊塞詩(shī)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)后世詩(shī)歌中同類意象的運(yùn)用亦產(chǎn)生了深刻的影響。

雖然先秦時(shí)期連接中原與西域各國(guó)的通道已經(jīng)存在，但直至西漢張騫出使西域，中原與西域各國(guó)之間才開(kāi)始真正意義上的廣泛來(lái)往，其間貿(mào)易往來(lái)也逐漸繁榮，西域與中原之間的風(fēng)俗習(xí)慣、技術(shù)工藝、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)方面的交融逐漸深入。由于來(lái)往貿(mào)易最初以絲綢為主，因此這條通道被稱為“絲綢之路”。至唐朝，絲綢之路的往來(lái)貿(mào)易達(dá)到了空前的繁榮和鼎盛。絲綢之路的開(kāi)辟除了對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有重要意義以外，對(duì)西域與中原的文化也產(chǎn)生了較大的影響，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是邊塞詩(shī)歌的創(chuàng)作影響頗深。以器物入詩(shī)為例，西域的“琵琶”“葡萄”“胡琴”“海棠”等詞融入邊塞詩(shī)歌之中;以地名入詩(shī)為例，西域的“樓蘭”“安西”“隴西”“玉門(mén)關(guān)”等地名融入邊塞詩(shī)歌之中。其中，“玉門(mén)關(guān)”作為一個(gè)重要的意象，對(duì)唐代邊塞詩(shī)歌影響很大。

一、玉門(mén)關(guān)的形成與發(fā)展

在中國(guó)古代，中原與西域往來(lái)的絲綢之路上設(shè)有眾多邊關(guān)要塞，玉門(mén)關(guān)作為其中之一，由來(lái)已久。據(jù)《漢書(shū)·卷九十六上·西域傳》記載：“其后驃騎將軍擊破匈奴右地，降渾邪、休屠王，遂空其地，始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍發(fā)徒民充實(shí)之，分置武威、張掖、敦煌，列四郡，據(jù)兩關(guān)焉。”由此可知，匈奴昆邪王殺休屠王降漢后，西漢將這塊土地設(shè)置為酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，西漢時(shí)期在敦煌郡設(shè)置了陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)兩個(gè)交通要塞。其中，玉門(mén)關(guān)因?yàn)檩斎肜ド街褚约拔饔蚝吞镉駮r(shí)取道于此地，故而得名“玉門(mén)關(guān)”。

從“玉門(mén)關(guān)”的歷史來(lái)看，需要注意的是漢朝時(shí)期與唐朝時(shí)期的玉門(mén)關(guān)地理位置以及清末以來(lái)的近現(xiàn)代玉門(mén)關(guān)的地理位置并不相同。首先，漢朝時(shí)期稱為“玉門(mén)”或“玉門(mén)關(guān)”的地方有以下幾處：其一是漢玉門(mén)都尉，《漢書(shū)·地理志下》記載，敦煌郡“有陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)，皆都尉治”;其二是漢玉門(mén)縣，《漢書(shū)·地理志》記載，“漢罷玉門(mén)關(guān)，屯戍徒，其人于此，因以名縣”;其三是漢玉門(mén)關(guān)，《辛卯侍行祀》卷五記載，“漢玉門(mén)縣非玉門(mén)關(guān)也，關(guān)在敦煌西”。漢玉門(mén)關(guān)在敦煌以西，這也是當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)漢玉門(mén)關(guān)地理位置的主要觀點(diǎn)。其次，唐玉門(mén)關(guān)與漢玉門(mén)關(guān)并不相同，《元和郡縣志》中有記載，“馳至玉門(mén)關(guān)晉昌城”“玉門(mén)關(guān)，在縣東二十步”。由此可知唐玉門(mén)關(guān)指的是瓜州晉昌縣以東，即鎖陽(yáng)城北三十公里許，安西縣城東五十公里處的疏勒河雙塔堡附近。

二、“玉門(mén)關(guān)”意象在唐朝邊塞詩(shī)中的具體體現(xiàn)

絲綢之路是溝通中國(guó)古代中原與西域往來(lái)的重要交通要道，而玉門(mén)關(guān)作為絲綢之路上的重要關(guān)隘，與陽(yáng)關(guān)一同被稱為“雙關(guān)”，自設(shè)立以來(lái)一直都是連接中原與西域的軍事咽喉和商貿(mào)要道。而玉門(mén)關(guān)深厚的歷史文化底蘊(yùn)和咽喉要道的重要地位，一度使其成為出塞、入塞的文人騷客創(chuàng)作邊塞詩(shī)歌的重要素材和來(lái)源。以玉門(mén)關(guān)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的邊塞詩(shī)歌層出不窮，如薛道衡在《奉和臨渭源應(yīng)詔詩(shī)》中寫(xiě)道：“玄功復(fù)禹跡，至德去湯羅。玉關(guān)亭障遠(yuǎn)，金方水石多?！鼻译S著唐朝詩(shī)歌的繁榮，邊塞詩(shī)也迎來(lái)了繁榮期，其中“玉門(mén)關(guān)”意象在唐朝邊塞詩(shī)中體現(xiàn)出了深厚的歷史文化底蘊(yùn)和時(shí)代特征。創(chuàng)作邊塞詩(shī)歌的詩(shī)人層出不窮，據(jù)粗略估計(jì)，僅《全唐詩(shī)》一書(shū)中包含有“玉門(mén)關(guān)”“玉門(mén)”或“玉關(guān)”的詩(shī)歌就多達(dá)百余首，其作者除李白、王之渙、王昌齡、岑參、李賀等著名詩(shī)人外，還有陳子昂、盧照鄰、駱賓王、戴叔倫、唐彥謙、袁朗、王建、李嶠等。

詩(shī)人們運(yùn)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)想象和創(chuàng)作能力，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的包含“玉門(mén)關(guān)”意象的邊塞詩(shī)歌，既豐富了唐詩(shī)的內(nèi)容，也展現(xiàn)了玉門(mén)關(guān)和絲綢之路的獨(dú)特之美，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。以“玉門(mén)關(guān)”為主要意象的唐代邊塞詩(shī)，從其具體的描寫(xiě)內(nèi)容和抒發(fā)的情感意蘊(yùn)上，可以分為以下幾類：

（一）表達(dá)鐵血男兒從軍征戰(zhàn)的豪情壯志

玉門(mén)關(guān)作為絲綢之路上重要關(guān)隘，除了承擔(dān)中原與西域的商貿(mào)往來(lái)交通要道的職責(zé)外，還是抵擋外侮和保家衛(wèi)國(guó)的重要軍事要塞。因此，在唐代邊塞詩(shī)歌中“玉門(mén)關(guān)”意象代表著從軍征戰(zhàn)、馳騁疆場(chǎng)的男兒意氣，或殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的英雄情結(jié)，或在戰(zhàn)思戰(zhàn)、厭戰(zhàn)惡戰(zhàn)的悲涼之情。李白在《從軍行》中寫(xiě)道“從軍玉門(mén)道，逐虜金微山”，其意為在玉門(mén)關(guān)從軍，曾在金微山擊破匈奴，驅(qū)逐胡虜，這表達(dá)了李白想在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)、殺敵報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈愿望;李昂在《從軍行》中寫(xiě)道“漢家未得燕支山，征戍年年沙朔間。塞下長(zhǎng)驅(qū)汗血馬，云中恒閉玉門(mén)關(guān)”，表現(xiàn)出詩(shī)人急切想要為國(guó)殺敵，建功立業(yè)的豪邁情;袁朗在《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》寫(xiě)道“玉關(guān)塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)”，玉門(mén)關(guān)的塵土都已經(jīng)不再飛揚(yáng)，邊界已經(jīng)安穩(wěn)，國(guó)家持續(xù)繁榮發(fā)展，表達(dá)了戰(zhàn)士征戰(zhàn)之后凱旋，家國(guó)安穩(wěn)的思想感情;戎昱在《塞下曲》中寫(xiě)道“漢將歸來(lái)虜塞空，旌旗初下玉關(guān)東”，表現(xiàn)了征戰(zhàn)后凱旋的豪邁意氣;李華在《奉使朔方，贈(zèng)郭都護(hù)》中寫(xiě)道“都護(hù)征兵日，將軍破虜時(shí)。揚(yáng)鞭玉關(guān)道，回首望旌旗”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友建功凱旋的美好祝福和祈盼。李頎在《古從軍行》中寫(xiě)道：“聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家?！崩畎自凇蛾P(guān)山月》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)……由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還?！边@些詩(shī)歌都抒發(fā)了在戰(zhàn)思戰(zhàn)的情感，表達(dá)了對(duì)連年征戰(zhàn)的反思和厭倦。

（二）表達(dá)將士長(zhǎng)久戍邊的思親思?xì)w之情

自西漢時(shí)期設(shè)置玉門(mén)關(guān)以來(lái)，無(wú)數(shù)邊關(guān)將士長(zhǎng)期戍衛(wèi)邊疆，難免有思鄉(xiāng)思?xì)w之情。自班超寫(xiě)下“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”以來(lái)，“玉門(mén)關(guān)”已成為無(wú)數(shù)邊塞詩(shī)歌中表達(dá)思鄉(xiāng)思?xì)w的代名詞。這可以歸結(jié)為兩類作品，一類是表達(dá)戍守邊關(guān)將士思?xì)w之情。如岑參在《玉關(guān)寄長(zhǎng)安李主簿》中寫(xiě)道：“東去長(zhǎng)安萬(wàn)里馀，故人何惜一行書(shū)。玉關(guān)西望堪腸斷，況復(fù)明朝是歲除?！北磉_(dá)了戍守邊關(guān)之人年復(fù)一年，不知何時(shí)歸還的悲涼之情。再如，李白的《王昭君二首》寫(xiě)道：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。”借昭君出塞的典故表達(dá)了故人一去難回的悲傷思鄉(xiāng)之情。另一類是閨中婦人思征人歸鄉(xiāng)之作。如蘇颋在《山鷓鴣詞》中寫(xiě)道：“玉關(guān)征戍久，空閨人獨(dú)愁?！北憩F(xiàn)了征人在玉門(mén)關(guān)戍邊已久，妻子深閨空房，獨(dú)自一人的哀傷之愁和盼望征人早日還鄉(xiāng)的殷切之情。再如，李白的《子夜吳歌四首·秋歌》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！蓖瑯颖憩F(xiàn)長(zhǎng)安思婦渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，玉關(guān)征人早日歸家的殷切思念之情。

（三）描寫(xiě)奇異壯麗、荒涼苦寒的邊塞風(fēng)光

玉門(mén)關(guān)作為連接中原與西域的重要關(guān)塞屏障，離中原遙遠(yuǎn)，接近西域，既有異域之風(fēng)，又有邊關(guān)美景，因此邊塞詩(shī)歌中對(duì)其環(huán)境和風(fēng)景的描寫(xiě)也非常多，“玉門(mén)關(guān)”意象也成為邊塞風(fēng)光的代名詞。一方面，玉門(mén)關(guān)地處塞外，周邊遍布戈壁沙漠，植被十分稀少，千里之內(nèi)荒涼寂寥，自然條件十分惡劣，因此描寫(xiě)其自然惡劣，征人戍守邊關(guān)辛苦的詩(shī)句比比皆是。王之渙在《涼州詞》中寫(xiě)道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！北憩F(xiàn)了玉門(mén)關(guān)未有春光，苦寒荒涼的景象。岑參的《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》中寫(xiě)道：“玉門(mén)關(guān)城迥且孤，黃沙萬(wàn)里白草枯。南鄰犬戎北接胡，將軍到來(lái)備不虞?！庇耖T(mén)關(guān)外千里荒涼，黃沙遍地，百草枯揚(yáng)，描繪出一幅荒涼空曠、將士辛苦征戰(zhàn)的景象。另一方面，作為中原連接西域的重要樞紐，其間同樣不乏各種奇異絕妙的風(fēng)景。李白在《折楊柳》一詩(shī)中寫(xiě)道“花明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙”，當(dāng)中原已經(jīng)花紅柳綠之時(shí)，玉門(mén)關(guān)外依舊漫天大雪，景色奇異。又如李賀的“風(fēng)吹云路火，雪污玉關(guān)泥”，李嶠的“玉關(guān)塵似雪，金穴馬如龍”，陳羽的“玉關(guān)晴有雪，砂磧雨無(wú)泥”，都對(duì)玉門(mén)關(guān)的奇異風(fēng)景進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，這些奇異的風(fēng)景組合在一起，共同構(gòu)成了獨(dú)特的絲路景觀。

三、 “玉門(mén)關(guān)”意象的價(jià)值意義

玉門(mén)關(guān)始于西漢，興盛、繁榮于唐朝，盡管隨著時(shí)代的變遷，玉門(mén)關(guān)的具體位置發(fā)生了許多變化，且早已失去了其在絲綢之路上戍衛(wèi)邊關(guān)、溝通中外的重要作用，但作為一種重要的詩(shī)歌意象，玉門(mén)關(guān)在邊塞詩(shī)歌中卻仍然有著重要的價(jià)值意義。

一方面，“玉門(mén)關(guān)”作為一種意象，能夠在不同的唐朝邊塞詩(shī)歌中以同一種意象表達(dá)從軍征戰(zhàn)、念遠(yuǎn)思親等多種不同的思想感情內(nèi)容。這是對(duì)唐代邊塞詩(shī)在情感表現(xiàn)上的創(chuàng)新，如“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的“玉門(mén)關(guān)”所表達(dá)是戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志，而“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”中“玉門(mén)關(guān)”所表現(xiàn)的是征婦盼望良人早日歸鄉(xiāng)和祈求和平的思想感情。另一方面，唐朝早期邊塞詩(shī)中已將“大漠”“胡虜”“旌旗”等意象融入“玉門(mén)關(guān)”意象中。因?yàn)橛耖T(mén)關(guān)獨(dú)有的蒼涼之感，使詩(shī)歌的感情表達(dá)更為強(qiáng)烈，也使這一類邊塞詩(shī)具有一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是對(duì)唐代邊塞詩(shī)在風(fēng)格內(nèi)容上的豐富和發(fā)展。如岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”和“玉門(mén)關(guān)城迥且孤，黃沙萬(wàn)里白草枯”，同樣有“白草”一詞，想要突出環(huán)境的苦寒，但在“玉門(mén)關(guān)”意象的襯托下，第二句明顯情感表現(xiàn)更加強(qiáng)烈，那種遙遠(yuǎn)且孤閉的凄涼感更加濃郁。

“玉門(mén)關(guān)”意象在唐朝的不同時(shí)期所表現(xiàn)的思想感情不同，所映射的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景也有所不同，這一特點(diǎn)有利于當(dāng)今學(xué)者通過(guò)研究唐朝不同時(shí)期的邊塞詩(shī)中所蘊(yùn)含的“玉門(mén)關(guān)”意象去探索唐朝不同時(shí)期的歷史背景。如中唐時(shí)期戴叔倫在《塞上曲二首》寫(xiě)的“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”，所表達(dá)的是一種建功立業(yè)的豪邁之情，而王建在《朝天詞十首寄上魏博田侍中》中寫(xiě)的“胡馬悠悠未盡歸，玉關(guān)猶隔吐蕃旗”，所表達(dá)的卻是山河破碎的傷感和悲愴，詩(shī)人通過(guò)“玉門(mén)關(guān)”表達(dá)的情感折射出不同的時(shí)代背景?！坝耖T(mén)關(guān)”意象不僅豐富了唐代邊塞詩(shī)的內(nèi)容題材，而且也使得邊塞詩(shī)的風(fēng)格變得更加悲愴和沉郁。唐朝邊塞詩(shī)中“玉門(mén)關(guān)”意象對(duì)后世的邊塞詩(shī)也有著深刻的影響，如宋朝徐鈞在《班超》中寫(xiě)道：“人生適意在家山，萬(wàn)里封侯老未還。燕頷虎頭成底事，但求生入玉門(mén)關(guān)?！薄坝耖T(mén)關(guān)”代表著建功立業(yè)、萬(wàn)里封侯。再如清朝楊昌浚在《邊塞詞》中寫(xiě)道：“大將西征人未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！敝饕欠Q頌左宗棠率軍收復(fù)新疆、治理邊疆的業(yè)績(jī)。“玉門(mén)關(guān)”意象，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其作為關(guān)城的意義，它可以代指祖國(guó)的邊關(guān)、荒遠(yuǎn)的塞外，思念的處所，同時(shí)，也是祖國(guó)的大門(mén)，祖國(guó)和家鄉(xiāng)的象征。這些都是唐朝之后對(duì)“玉門(mén)關(guān)”意象的運(yùn)用，這是對(duì)唐朝邊塞詩(shī)的繼承和發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，盡管玉門(mén)關(guān)自身在戍邊防衛(wèi)和往來(lái)交通等多個(gè)方面的價(jià)值已然不大，但“玉門(mén)關(guān)”意象，一方面，作為自然意象在邊塞詩(shī)中得到了全面的刻畫(huà)，大量關(guān)于“玉門(mén)關(guān)”意象的邊塞詩(shī)共同組成了絲路風(fēng)光的獨(dú)特風(fēng)景;另一方面，“玉門(mén)關(guān)”意象已成為文人抒情達(dá)意的一種載體，這已經(jīng)不限于自然地理意義上的寫(xiě)實(shí)的自然景觀，而上升為蘊(yùn)含著豐富歷史與人文內(nèi)涵的文化符號(hào)，有著豐厚的文化內(nèi)涵。“玉門(mén)關(guān)”意象在唐朝邊塞詩(shī)中的運(yùn)用經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展、逐步成熟的過(guò)程，其無(wú)論是從唐朝或唐朝以后的邊塞詩(shī)發(fā)展角度出發(fā)，都是研究的關(guān)鍵所在。

綜上所述，自西漢絲綢之路開(kāi)通，設(shè)立玉門(mén)關(guān)等關(guān)塞以來(lái)，關(guān)于玉門(mén)關(guān)的邊塞詩(shī)歌就層出不窮，至唐朝達(dá)到頂峰。玉門(mén)關(guān)已不僅僅是一個(gè)地理空間名詞，它漸漸演變成邊塞詩(shī)歌的一個(gè)重要文化符號(hào)，成為文人表情達(dá)意的一個(gè)重要載體?！坝耖T(mén)關(guān)”意象除卻文中所述的描寫(xiě)將士建功、征人思鄉(xiāng)以及邊塞風(fēng)情以外，唐詩(shī)邊塞詩(shī)歌對(duì)玉門(mén)關(guān)的描述還有更多、更豐富的內(nèi)容，而進(jìn)一步去探討其中所蘊(yùn)含的文學(xué)和歷史價(jià)值，依然是未來(lái)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。

基金項(xiàng)目：本文系陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目《絲綢之路對(duì)唐代邊塞詩(shī)的影響研究》，（項(xiàng)目編號(hào)：14JK2046）階段成果;西安工商學(xué)院教改項(xiàng)目《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)中的課程思政改革研究（項(xiàng)目編號(hào)：20YJ08）部分成果。