龐漉霏

汪曾祺的短篇小說(shuō)《大淖記事》在展示平淡從容的姿態(tài)與人間美好之意這方面是極具代表性的，看似平淡如水的敘述之所以別有一番滋味，正是由于作為大淖日常生活主體的人們，身上閃爍著一種別樣的人性光輝。而剖析整個(gè)社會(huì)的人與人性，往往要關(guān)注女性的生存境遇，這也是本文把對(duì)女性命運(yùn)的剖析置于挖掘人性美之前的緣故。故以下本文將由兩方面逐步深入，透過(guò)女性命運(yùn)和整個(gè)社會(huì)人性光輝的相關(guān)之處，運(yùn)用文本細(xì)讀方法，嘗試對(duì)《大淖記事》進(jìn)行相關(guān)考察和分析。

一、女性的覺(jué)醒與率真

汪先生從小生活在江南，接觸的雖是一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，但他沒(méi)有對(duì)小人物有任何輕視之意，卻力圖從他們身上挖掘善良的人性光輝，這也是汪先生創(chuàng)作的靈感來(lái)源。在《大淖記事》中，率真的人性存在于每一個(gè)人身上，而女性群體是洞察社會(huì)面貌的特殊群體，故探討女性生存圖景勢(shì)在必行。

《大淖記事》中，女性群體是汪先生傾情描寫(xiě)的對(duì)象，面對(duì)女性，汪曾祺著意表現(xiàn)的是她們的美麗與堅(jiān)強(qiáng)。他從挑鮮貨的“女將”寫(xiě)起，對(duì)她們的外貌進(jìn)行極其細(xì)致的描寫(xiě)：“生得頎長(zhǎng)俊俏，濃黑的頭發(fā)上涂了很多梳頭油，梳得油光水滑?！薄跋衲腥艘粯拥膾赍X(qián)，走相、坐相也像男人。走起來(lái)一陣風(fēng)，坐下來(lái)兩條腿叉得很開(kāi)。男人怎么說(shuō)話她們?cè)趺凑f(shuō)話，她們也用男人罵人的話罵人。”這和小說(shuō)中慣常出現(xiàn)的弱柳扶風(fēng)的女性形象截然不同，她們不會(huì)將自己的生命浪費(fèi)在等待男性上，更不依附男性生活，透出女性率真的獨(dú)立姿態(tài)。同時(shí)，這里的姑娘們隨心尋伴，不拘禮節(jié)，也不受任何約束，一切以“情愿”為最高原則，而這種不好的風(fēng)氣卻正是這其中的好之所在。

在大淖，無(wú)論經(jīng)濟(jì)還是生活方面，女人都不再完全處于從屬地位，更不用被動(dòng)地被選擇，而是主動(dòng)出擊、隨心所欲，這種主動(dòng)的對(duì)立面是中國(guó)幾千年來(lái)的封建傳統(tǒng)思想與禮教。從前女性的被動(dòng)實(shí)則是一種“承受”，承受生命的苦難和不能左右自己命運(yùn)的無(wú)奈，相關(guān)作品中其實(shí)不乏對(duì)女性的敬佩與贊美，但敬贊的只是女性在這其中迫不得已而迸發(fā)出的韌性與生命力，怎么都逃不開(kāi)被動(dòng)這一大前提。而《大淖記事》中女性徹底沖破了藩籬，除了自我以外，不在意任何條框，這足以看出女性的覺(jué)醒。而男女之間的這種勢(shì)均力敵不僅體現(xiàn)在愛(ài)情上，更體現(xiàn)在女性做著與男性相同的工作，且更加賞心悅目這一方面。這都是作品中有意無(wú)意地體現(xiàn)對(duì)女性自我價(jià)值的肯定。一個(gè)生動(dòng)的例子是，巧云的母親蓮子嫁給巧云的父親，又離開(kāi)了他，沒(méi)有人覺(jué)得這是一種道德缺失，也并不加以譴責(zé)，“養(yǎng)熟的鳥(niǎo)還有飛走的時(shí)候呢，何況是一個(gè)人！”這種包容女性的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)女性的獨(dú)立有著很大的助益，女性在這種風(fēng)氣下自由地成長(zhǎng)，這種良性循環(huán)場(chǎng)域的建立為以下將要談到的人性美筑就了溫暖的巢。

二、詩(shī)意描繪下的淳樸人性美

汪曾祺曾說(shuō)：“現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)的只是平常的‘人’?！蓖ㄟ^(guò)平常的視角切入平常的生活，卻能在平常中見(jiàn)不平常，表現(xiàn)出他深遠(yuǎn)的記憶，這正是汪老的敘述功力所在。《大淖記事》中，汪曾祺用了近一半的筆墨將大淖人民的日常生活娓娓道來(lái)。

他寫(xiě)漿坊以及便宜的漿塊，附近人家的原生態(tài)燃料，寫(xiě)到輪船公司時(shí)，避開(kāi)其繁華亮麗的過(guò)往，只寫(xiě)賣(mài)零食的小販，頗具煙火氣。輪船公司西邊的人家也都是一群憑手藝吃飯或賣(mài)些小玩意兒討生活的樸實(shí)村民，他們和氣忍讓?zhuān)儆锌诮?，又講義氣。日常的娛樂(lè)生活也非常簡(jiǎn)單，無(wú)非是打拳唱戲之類(lèi)，寥寥幾筆，淳樸的生活就被勾勒出來(lái)。而在輪船公司東邊的人們則以挑貨為生，苦中作樂(lè)的意味十分明顯。家中沒(méi)有隔夜糧，吃的都是脫殼的糙米，過(guò)年也只能簡(jiǎn)單慶祝，女人的托肩也不?？p補(bǔ)。但汪曾祺先生似乎有意將生活的苦隱去，著重?cái)⑹錾钪邢矘?lè)的部分。這種自得其樂(lè)并不是對(duì)生活苦難的逃避，其實(shí)是能夠與生活融洽相處的俗趣與“平淡為真”的人生哲學(xué)的最好體現(xiàn)。

在汪曾祺的小說(shuō)中并沒(méi)有洶涌澎湃的風(fēng)云變幻，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《大淖記事》中找尋不到任何有關(guān)時(shí)代的暗示。汪曾祺似乎有意將社會(huì)歷史語(yǔ)境隱去，與之保持一定距離。在他的小說(shuō)里，我們看不到明顯的政治意識(shí)形態(tài)滲透，更多的是對(duì)藝術(shù)的聚焦以及對(duì)日常生活和平民百姓的關(guān)注。正如郜元寶所說(shuō)：“汪曾祺傾心于喧囂的時(shí)代主題之外的古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通人辛勞而認(rèn)真的日常生活?！斌w現(xiàn)出一種“羚羊掛角，無(wú)跡可求”式的詩(shī)意描繪，滲透著一絲水汽。這種詩(shī)意描繪不僅體現(xiàn)在對(duì)大淖人的謀生、娛樂(lè)等日常生活的描繪當(dāng)中，更著眼于在面對(duì)人性和傳統(tǒng)倫理道德的沖突時(shí)，他們所做出的選擇。

巧云和小錫匠十一子的愛(ài)情不是一帆風(fēng)順的，在劉號(hào)長(zhǎng)破壞二人美好愛(ài)情的片段中，大淖人對(duì)于此事的態(tài)度非常值得探討的。巧云的爹只是嘆氣，鄰居們只是罵了一句“這個(gè)該死的”，巧云自己面對(duì)此事也只是說(shuō)“人生在世，總有這么一遭！”若按中國(guó)傳統(tǒng)思維來(lái)看，這種婚前被強(qiáng)占的屈辱會(huì)使作為受害者的女性失去價(jià)值，人們會(huì)指責(zé)她變得不完整和不純潔，甚至?xí)膭?dòng)她放棄生命以保全名聲。而這種畸形的觀念在大淖是行不通的，盡管面對(duì)巧云的遭遇，長(zhǎng)輩們似乎有些過(guò)于輕描淡寫(xiě)和無(wú)可奈何，但這種拒絕物化女性的態(tài)度卻洋溢著一種包容和善良。最關(guān)鍵的是，作為男主角的十一子在巧云被強(qiáng)暴后十分心疼她，也更加堅(jiān)定這段愛(ài)情，讓我們看到了人性的光輝。這在20世紀(jì)80年代無(wú)疑是一記響雷，其中展現(xiàn)出對(duì)人性的尊重與包容。

這種光輝在小錫匠與劉號(hào)長(zhǎng)產(chǎn)生沖突之后達(dá)到高潮。小錫匠被保安隊(duì)的人打得奄奄一息時(shí)，錫匠們開(kāi)始游行示威，最終將劉號(hào)長(zhǎng)趕出大淖。而開(kāi)明的長(zhǎng)輩不止老錫匠一個(gè)，大家不論住的遠(yuǎn)近都來(lái)探望小錫匠，“他們把平時(shí)在辛苦而單調(diào)的生活中不常表現(xiàn)的熱情和好心都拿出來(lái)了”，“大家的心喜洋洋，熱乎乎的，好像在過(guò)年”。村民們由衷地支持這對(duì)“苦命鴛鴦”，心里并不對(duì)此有任何鄙薄，而是十分驕傲。相對(duì)而言，在傳統(tǒng)思維中，長(zhǎng)輩和同鄉(xiāng)鄰居等均扮演著阻礙的角色，而這里卻大力支持兩人的愛(ài)情，令旁觀者感受到的是撲面而來(lái)的自由與人性的蓬勃高昂。這正呼應(yīng)著作品中“他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街里的穿長(zhǎng)衣念過(guò)‘子曰’的人完全不同”，嚴(yán)苛無(wú)情的條框在面對(duì)自然的人性時(shí)是無(wú)法發(fā)揮作用的，人們自由地達(dá)到了對(duì)美和詩(shī)意的追求。

三、相關(guān)思考與評(píng)價(jià)

盡管我們感動(dòng)于《大淖記事》中淳樸恬淡的民間生活和其中洋溢著的純美人性，但也不得不承認(rèn)，在這篇小說(shuō)中其實(shí)仍存在可商榷之處。這體現(xiàn)在女性解放的實(shí)踐方式上，《大淖記事》中，在奇特又率真的民風(fēng)表現(xiàn)之中，不能忽視的一點(diǎn)就是其中對(duì)兩性關(guān)系的描寫(xiě)?！耙粋€(gè)媳婦，在丈夫之外，再‘靠’一個(gè)，不是稀罕事?！边@看起來(lái)是女性已在一定程度上掙脫了從屬的束縛，獲得了自由，然而靜下心來(lái)思考女性解放的本身：難道在兩性關(guān)系上從束縛過(guò)頭的一端走向解放的另一端僅僅是靠完全站到專(zhuān)一的對(duì)面來(lái)完成嗎？其中或許存在著在女性解放過(guò)程當(dāng)中，由于想要推翻一切的急切心理以及滿腔的熱情，結(jié)果用力過(guò)猛導(dǎo)致適得其反的問(wèn)題。進(jìn)一步思考，盡管真正達(dá)到了很高程度的解放，女性解放的問(wèn)題或許也不能由此找到終極答案，進(jìn)而走向終點(diǎn)。接下來(lái)，汪曾祺表明女人與男人相戀與否都是憑自己意愿而為。其實(shí)，這其中表現(xiàn)出的態(tài)度是更有價(jià)值的。這種“情愿”是自我情緒的表達(dá)，隨著自我情緒的起落來(lái)選擇自己的人生，正是人本真性存在的方式。通過(guò)這種存在，生命就會(huì)存在意義，這也是女性解放所追求的目標(biāo)之一。

盡管如此，《大淖記事》對(duì)女性的贊美卻是由衷的，我們并不能因?yàn)橐恍┮暯堑木窒薅鴮⑵淇傮w價(jià)值抹殺。作為汪曾祺小說(shuō)的代表作，《大淖記事》中充滿傳統(tǒng)意味的敘述以及對(duì)人性自然美的敘述，永遠(yuǎn)洋溢著光輝，這也正是它充滿韻味的關(guān)鍵所在。