文 姜坤鵬 崔 潔 王 禎

2017年3月12日，國務(wù)院發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》。黨的十九大會議上，黨中央首次提出了“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，它成為此后中國一段時期內(nèi)指導(dǎo)中國農(nóng)村發(fā)展的綱領(lǐng)性文件?！皞鹘y(tǒng)手藝振興”與“鄉(xiāng)村振興”兩大戰(zhàn)略的提出，與中國社會所要解決的問題密不可分。傳統(tǒng)工藝承載著傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代具有促進(jìn)就業(yè)、增加收入、傳承文化和社區(qū)完整性、科技認(rèn)知等價值；鄉(xiāng)村振興則是中國人的千年夢想，是當(dāng)下中國消除二元結(jié)構(gòu)，走向強盛的必由之路。二者之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。打造鄉(xiāng)村地區(qū)區(qū)別于城市的差異性和獨特性，實現(xiàn)具有創(chuàng)意文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村振興，其中振興民間工藝所帶來的社會效益不可小覷。

山東省本著手工藝帶動鄉(xiāng)村振興的理念，通過制定《關(guān)于貫徹落實中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施意見》及《山東省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，依據(jù)各地特色民間手工藝以繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。首先，2018年山東省以省級非物質(zhì)文化代表性名錄為基礎(chǔ)建立《山東省傳統(tǒng)工藝振興目錄》，公示89項（涉及12大門類）具備一定傳承基礎(chǔ)和發(fā)展前景的齊魯特色民間工藝進(jìn)行保護(hù)開發(fā)。通過培育齊魯特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，建立鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民間手工藝工作室，開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化下鄉(xiāng)活動，建立鄉(xiāng)村非遺傳習(xí)所等多種方式，推動齊魯民俗文化產(chǎn)業(yè)化。各級文化主管部門指導(dǎo)孵化具有山東特色的鄉(xiāng)村文化品牌，以齊魯民間手工藝作為文化載體，更新文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動民間手工藝傳承發(fā)展。其次，山東省各高校積極組織參與《高校鄉(xiāng)村振興文化引領(lǐng)與服務(wù)行動計劃》，通過文化人才支持與下鄉(xiāng)服務(wù)活動，深入推動產(chǎn)學(xué)研融合發(fā)展，深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，以助力齊魯民間手工藝創(chuàng)新發(fā)展。在政府扶持政策、民間手工藝工作室與高校服務(wù)計劃的帶動下，齊魯各地民間手工藝的設(shè)計、制作水平以及工藝品質(zhì)量顯著提升，產(chǎn)品門類和功能更加貼近新時代審美和生活需求，市場接受度顯著提升。在傳承民間手工藝的基礎(chǔ)上，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)以帶動鄉(xiāng)村就業(yè)、居民增收與精準(zhǔn)扶貧，為鄉(xiāng)村振興發(fā)揮了積極作用。

民間手工藝及其各種習(xí)俗是鄉(xiāng)村文化的縮影，民間手工藝的發(fā)展是傳播鄉(xiāng)村文化、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效手段。筆者查閱了大量文獻(xiàn)，又赴煙臺、青島、臨沂進(jìn)行了實地調(diào)研，了解民間手工藝助推鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀，探尋通過傳統(tǒng)手工藝助推鄉(xiāng)村振興的機制與途徑。

一、齊魯民間手工藝發(fā)展現(xiàn)狀與路徑

（一）以傳承為根本，保護(hù)民間手工藝

鄉(xiāng)村振興離不開文化振興，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村生活智慧、日常習(xí)俗和思維構(gòu)成等諸多方面的高度濃縮，能為鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的文化支撐、智力支持和精神動力。民間手工藝作為鄉(xiāng)村文化的重要體現(xiàn)，通過特色工藝將抽象的文化理念轉(zhuǎn)化為手工藝產(chǎn)品，為弘揚鄉(xiāng)村文化提供物質(zhì)支持。

以山東省青島市膠南年畫為例，膠南年畫脫胎于楊家埠年畫，發(fā)展過程中受到工筆畫、剪紙、月份牌年畫等藝術(shù)形式的影響，并在歷經(jīng)新年畫運動后不斷傳承創(chuàng)新，成為膠南地區(qū)獨具特色的年畫門類。隨著近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，膠南地區(qū)文化部門大力推行“膠南年畫振興工程”，積極舉辦年畫展覽及培訓(xùn)班，通過多種舉措鼓勵藝術(shù)家發(fā)掘本土文化，助力膠南年畫傳承發(fā)展。新時代膠南年畫以膠南地區(qū)獨特的海岸風(fēng)光、歷史底蘊和風(fēng)土人情作為創(chuàng)作元素，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合時代特色進(jìn)行創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了獨具特色的膠南鄉(xiāng)村文化。膠南年畫以貼近民生的敘事方式，記錄著社會的變遷，并反映著當(dāng)下的鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、民俗等，成為膠南鄉(xiāng)村文化的重要載體，并在很大程度上助力膠南鄉(xiāng)村建設(shè)。

（二）以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興為驅(qū)動，實施生產(chǎn)性保護(hù)

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點。以鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)為驅(qū)動發(fā)展民間手工藝，可有效建構(gòu)手工藝衍生產(chǎn)業(yè)，使開發(fā)設(shè)計、教育研究、加工生產(chǎn)和銷售消費等領(lǐng)域盡可能實現(xiàn)有機結(jié)合。通過民間手工藝的合理開發(fā)形成以鄉(xiāng)村文化為核心的不斷增值的產(chǎn)業(yè)鏈條，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造經(jīng)濟產(chǎn)能和文化價值。

以山東省煙臺市萊州草編為例，萊州草編是一種以麥草、秸稈、玉米皮等為原料，通過手工編織而成的手工藝品，種類豐富，工藝精美。近年來，依托傳統(tǒng)草編工藝,萊州草編不斷產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成了“外貿(mào)公司+加工廠+合作社+農(nóng)戶”的生產(chǎn)方式，同時帶動了萊州當(dāng)?shù)仄髽I(yè)規(guī)?；l(fā)展與農(nóng)戶就業(yè)增收。隨著市場需求的變化與政府政策的導(dǎo)向，萊州草編手工藝品也逐漸開始注重對手工藝產(chǎn)品的包裝、宣傳和銷售。通過深挖傳統(tǒng)工藝特色, 對傳統(tǒng)技藝加以改良,融合亞克力、皮革等新興材料不斷推出新品種。如今萊州出品的草編手工藝品已行銷一百多個國家和地區(qū)，出口創(chuàng)匯高達(dá)八千多萬美元，成為目前國內(nèi)規(guī)模最大的草藝品生產(chǎn)基地。萊州草編手工藝不僅實現(xiàn)了自我發(fā)展，更在帶動就業(yè)、穩(wěn)定居民收入等方面發(fā)揮著積極作用。

（三）以體驗為目標(biāo)，開展民間手工藝研學(xué)

當(dāng)下民間手工藝處于現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)化的社會背景下，要想長久地傳承傳統(tǒng)手工藝就需要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，借助現(xiàn)代多種發(fā)展模式進(jìn)行自我調(diào)整，在市場環(huán)境下尋找文化傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的結(jié)合點，以保證民間手工藝持續(xù)發(fā)展。

我們以山東沂南朱家林的體驗式旅游為例進(jìn)行說明。朱家林將民間手工藝與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)合發(fā)展，以體驗式營銷的銷售手段實現(xiàn)民間手工藝與市場的互動。以體驗式營銷手段使消費者觀看朱家林手工藝品（如泥塑、年畫等）制作生產(chǎn)的全過程，并參與體驗制作，這樣既能提高手工藝品本身的信任度和美譽度，也能提升手工藝品的銷量。目前，朱家林開展了傳統(tǒng)手工藝體驗、田園悠游等多種游玩活動，并提供游玩定制服務(wù)。節(jié)慶作為鄉(xiāng)村風(fēng)土人情最富有代表性的活動，對鄉(xiāng)旅文創(chuàng)的營銷具有重要作用。通過規(guī)劃合理的體驗路線，策劃了一系列活動，將分散的自然和人文景觀、特色體驗聯(lián)系起來，立體直觀地展示出產(chǎn)品特色，提供超越味覺與視覺的體驗。

山東沂南朱家林田園綜合體開發(fā)售賣的民間手工藝品

（四）以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為理念，挖掘再設(shè)計的潛力

設(shè)計服務(wù)是拉動消費、刺激市場的有效手段。中國鄉(xiāng)村手工藝中對傳統(tǒng)技藝和老式紋樣的直接套用已經(jīng)無法滿足當(dāng)代人的審美需求，各類手工藝項目開始嘗試在設(shè)計的方式上引入設(shè)計團(tuán)隊和設(shè)計方法，為特色手工藝量身定制傳承創(chuàng)新策略，以設(shè)計創(chuàng)新的專業(yè)力量幫扶手藝人進(jìn)行在地制造，使特色傳統(tǒng)手工藝成為地方的文化名片。

山東省濰物文創(chuàng)立足濰坊民俗資源，引入前沿的設(shè)計力量，助力濰坊民俗文化傳承。通過對濰坊的木版年畫、風(fēng)箏、泥塑等傳統(tǒng)手工藝資源進(jìn)行創(chuàng)新包裝設(shè)計，通過高雅美觀的包裝，極大地提高了這些手工藝品的銷售量，也提高了濰坊本地傳承人群的收入水平。根據(jù)本地民間藝術(shù)元素，自主設(shè)計開發(fā)了風(fēng)生水起系列、楊家埠年畫系列、泥塑系列、鳶飛魚躍系列等二百多款產(chǎn)品，通過淘寶、微店等線上銷售，讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，符合當(dāng)下審美，并服務(wù)民生。

二、民間手工藝品市場需求調(diào)研情況

通過《民間手工藝在齊魯鄉(xiāng)村振興中的現(xiàn)狀問卷》對民間手工藝產(chǎn)品的客戶需求進(jìn)行分析，深入了解購買群體、潛在購買群體以及其他喜歡民間手工藝產(chǎn)品的愛好者對手工藝品的認(rèn)知情況，探索民間手工藝產(chǎn)品的市場趨勢與發(fā)展方向。

《民間手工藝在齊魯鄉(xiāng)村振興中的現(xiàn)狀問卷調(diào)查》主要面向廣大群眾發(fā)放，共回收有效問卷139份（截至2020年5月30日）。通過年齡數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合整理分析發(fā)現(xiàn)，有購買齊魯民間手工藝品意向的占比為91.36%，男性有購買意向的約占26.5%，而女性購買的意愿更高，占64.86%。從民間手工藝產(chǎn)品的關(guān)注程度來看，此類產(chǎn)品的關(guān)注度在調(diào)查群體中高達(dá)94.96%，產(chǎn)品市場關(guān)注度極高；但從價格預(yù)期來看，僅有19.43%的群體能夠接受價格在1000元以上的手工藝產(chǎn)品，可見，超過1000元的民間手工藝品的市場接受度偏低。由以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，民間手工藝產(chǎn)品具有一定的市場，存在龐大的潛在客戶群體。不過，由于年齡、性別等因素的差異，其對民間手工藝產(chǎn)品購買需求也有所不同。

（一）“購買產(chǎn)品類別-性別”分析

通過“購買產(chǎn)品類別-性別”的交叉分析圖，可直觀地看出，55.43%的男性看中手工藝品的材料品質(zhì)，41.18%的男性傾向于購買具有創(chuàng)意設(shè)計感覺的手工藝品。由此可得，男性在購買齊魯民間手工藝產(chǎn)品時，傾向于選擇以上兩種，略傾向于追求手工藝品材料的品質(zhì)。而女性在吉祥寓意類和價格類的選擇占比分別為72.73%和65.63%。由此可得，女性在購買齊魯民間手工藝產(chǎn)品時，更傾向于吉祥寓意和合理價格的選擇。

根據(jù)上表數(shù)據(jù)可知，性別不同購買關(guān)注點也差別很大。因此，手工藝產(chǎn)品可依據(jù)本身特質(zhì)結(jié)合對應(yīng)的消費群體調(diào)整產(chǎn)品定位，以適應(yīng)不同性別群體喜好，進(jìn)而提升產(chǎn)品市場接受度。

（二）“購買產(chǎn)品類別-年齡”分析

通過“購買產(chǎn)品類別-年齡”的交叉分析圖，可直觀地看出，不同年齡段的用戶購買需求存在差異。50歲以上群體傾向于購買具有美好吉祥寓意的產(chǎn)品；41～50歲傾向于購買價格合理的產(chǎn)品；31～40歲傾向購買具有優(yōu)良材質(zhì)的產(chǎn)品；18～30歲傾向于購買具有精湛工藝的產(chǎn)品；17歲以下傾向于購買具有良好設(shè)計的產(chǎn)品。

根據(jù)上表數(shù)據(jù)以及產(chǎn)品需求表現(xiàn)分析可知，不同年齡段購買群體的喜好不同，所形成的購買動機也存在差異。

三、民間手工藝在齊魯鄉(xiāng)村振興中的問題梳理

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，以及傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施以及傳統(tǒng)工藝振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，民間手工藝的生存狀態(tài)得到了一定程度的改善，也給傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者帶來了更多的機會。在對民間手工藝保護(hù)的過程中，民間手工藝地域特色缺失、產(chǎn)品商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、專業(yè)型人才不足成為制約民間手工藝可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

（一）地域特色缺失

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，各地新興的節(jié)會及展覽展示活動不斷增多，徹底改變了傳統(tǒng)手工藝人的生存環(huán)境，也改變了手工藝品的生存空間和銷售方式。信息傳播的便捷及頻繁的展會使得民間手工藝的地域性式微，民間手工藝作品風(fēng)格、樣式出現(xiàn)了不同程度的同化現(xiàn)象。暢銷的手工藝品，各地都爭相生產(chǎn)，作品圖案及樣式存在很大程度的雷同性。2014年，第二十屆魯臺經(jīng)貿(mào)洽談會海峽兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展中最受歡迎的布老虎，其布料選擇、制作工藝、產(chǎn)品種類、制作樣式幾乎一致。

（二）過度商業(yè)化

傳統(tǒng)的手工藝通常具有實際日用或民俗信仰功能，以民間美術(shù)來講，它通常伴隨著人生禮儀或節(jié)日儀式，其中蘊含著人們有關(guān)造物方面的智慧，并在使用過程中不斷調(diào)整著人們的生活方式和思維方式。通常來說，它們具有祈子延壽、納福招財、驅(qū)邪禳災(zāi)三種恒常主題。①呂品田：《中國民間美術(shù)觀念》，長沙：湖南美術(shù)出版社，2007年，第36-37頁：“我們發(fā)現(xiàn)中國民間美術(shù)豐富的主題所包含的功利含義,都統(tǒng)一在三種功利傾向中。這三種功利傾向是：（1）希冀宗族門姓傳承延續(xù),家眷親屬增壽延年；（2）盼求日常生活豐衣足食,門第居位顯赫高貴；（3）祈望社稷農(nóng)事免災(zāi)無害,家人牲畜平安無恙?？梢哉f，中國民間美術(shù)豐富的‘恒常主題’，都被上述三種功利傾向所覆蓋，因而具有內(nèi)涵意義上的基本統(tǒng)一性。根據(jù)這種事實以及相對的功利傾向，我們可以將豐富的中國民間美術(shù)‘恒常主題’歸納成三種:祈子延壽主題、納福招財主題和驅(qū)邪禳災(zāi)主題。這三種主題的功利含義具有特定的規(guī)定性和穩(wěn)定性。”。并在民間信仰、民俗禮儀和生活日用方面實現(xiàn)其功利性的價值，這種功利性是傳統(tǒng)手工藝在農(nóng)耕文化中不斷發(fā)展的根本動力。在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式已變遷的今天，傳統(tǒng)手工藝的功利性或者實用性逐漸被審美性所替代。傳統(tǒng)工藝從業(yè)者對經(jīng)濟利益的追逐，使得傳統(tǒng)工藝品脫離了民俗語境，徹底淪為追求經(jīng)濟利益的商品。

（三）專業(yè)型人才補充不足

當(dāng)代民間手工藝的發(fā)展，離不開新工藝、新技術(shù)的支持，手工藝行業(yè)的專業(yè)性人才缺口大。首先，從事手工藝行業(yè)群體普遍老齡化，創(chuàng)作理念較為傳統(tǒng)，工藝傳承已出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，老藝人對當(dāng)代產(chǎn)品發(fā)展形式的了解和接觸程度不夠, 一味地堅持傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀念和銷售方法， 與當(dāng)今市場需求脫軌；其次，行業(yè)內(nèi)高層次的文化藝術(shù)人才匱乏，現(xiàn)有的工藝美術(shù)教育學(xué)科方面對很多民間手工藝的涉及較淺，在創(chuàng)作中平衡現(xiàn)代審美情趣與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化較為困難；第三，在民間手工藝行業(yè)內(nèi)，效益差、報酬低等諸多現(xiàn)實因素也導(dǎo)致人才補充不足這一現(xiàn)象。

（四）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一化

民間手工藝行業(yè)多以“生產(chǎn)-銷售”的單一形式發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈條單一，整體發(fā)展觀念不強?；诿耖g手工藝的存在環(huán)境，其規(guī)模一般較小，多數(shù)以家庭或個人為單位，手工藝發(fā)展較為分散，并未形成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)縱向發(fā)展的完整產(chǎn)業(yè)鏈和橫向發(fā)展的產(chǎn)業(yè)集群，產(chǎn)業(yè)競爭力相對其他行業(yè)較為乏力。并且在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會背景下，山東許多地區(qū)的民間手工藝銷售渠道仍為單一的線下銷售，在宣傳營銷方面對新媒體的運用也不夠成熟與完善，致使消費市場并未完全開拓。

四、民間手工藝在齊魯鄉(xiāng)村振興中的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

近年來，隨著齊魯鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，民間手工藝的傳承創(chuàng)新已經(jīng)成為山東社會發(fā)展的新生力量。探索新模式，以消費促進(jìn)民間手工藝的活態(tài)傳承；城鄉(xiāng)融合，跨界共贏；文旅融合，盤活民間手工藝；以法律手段保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；重視教育，普及手工技藝，將是未來民間手工藝助力鄉(xiāng)村振興的探索路徑。

（一）探索新模式，以消費促進(jìn)民間手工藝的活態(tài)傳承

鄉(xiāng)村手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅有傳承人和作品是不夠的，許多從業(yè)者都很清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承首先必須要有消費、有市場，以“活態(tài)傳承”的理念，促進(jìn)傳統(tǒng)民間手工藝在當(dāng)下獲得新生的中國藝術(shù)研究院研究員王文章指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中“活態(tài)傳承”的真正內(nèi)涵：“本真性繼承前人技藝的同時，還應(yīng)結(jié)合傳承人自身體驗加以豐富綜合，創(chuàng)新創(chuàng)造地傳下去。……不應(yīng)是凝固的保護(hù)，讓其成為文物，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。有些項目適合于發(fā)展生產(chǎn)，制造產(chǎn)品，政府應(yīng)積極引導(dǎo)扶持這些項目，在生產(chǎn)和創(chuàng)作中，實現(xiàn)經(jīng)濟社會效益與傳承發(fā)展雙贏”。多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)者經(jīng)過多年的情懷糾結(jié)與商業(yè)浪潮的“摔打磕碰”，已經(jīng)深諳這個道理，不再沉醉于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演表面的榮光，逐漸開始沉下心來，以匠人精神打磨各具特色的高品質(zhì)手工藝品，努力讓手工藝融入生活消費之中，以消費市場為導(dǎo)向踐行活態(tài)傳承的理念。

隨著古玩市場的繁榮與濰坊核雕的不斷傳播，濰坊核雕從業(yè)者由十幾人發(fā)展為四百多人，并且成立了核雕協(xié)會。青年核雕傳承群體在傳承隊伍中開始顯露頭角，他們技藝精湛，善于學(xué)習(xí)，勤于思考。積極面向市場需求，緊扣時代主題進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出了《天路》《盛世和諧》《鳥巢》《蟹簍》等一大批與時俱進(jìn)、深受市場歡迎的作品。濰坊核雕作品的多元化，也吸引了大量核雕收藏者的關(guān)注，還產(chǎn)生了一批專門從事核雕銷售的經(jīng)紀(jì)人，他們通過網(wǎng)站、展會等平臺，將濰坊核雕銷售到世界各地，極大地提高了核雕從業(yè)群體的收入。

《使命》

（二）城鄉(xiāng)融合，跨界共贏

跨界、融合是近年來非遺保護(hù)和傳承中的熱點詞匯。城市與鄉(xiāng)村的融合，傳統(tǒng)與時尚的碰撞，這些“混搭”與創(chuàng)新，既符合當(dāng)下的審美又蘊含文化意蘊。傳統(tǒng)手工藝正借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，以更為靈動的姿態(tài)，重回國民大眾的生活，走進(jìn)年輕人的視野。利用傳統(tǒng)手工藝打造的爆款“國潮”產(chǎn)品，成為以手工藝脫貧致富的法寶。在互聯(lián)網(wǎng)時代，城鄉(xiāng)融合、創(chuàng)意跨界成為民間手工藝傳承和發(fā)展的重要路徑。扎根傳統(tǒng)，深入研究手工藝的工藝流程及文化價值創(chuàng)新設(shè)計出符合當(dāng)下審美的文創(chuàng)產(chǎn)品；知名品牌、網(wǎng)站與民間手工藝傳承人、中華老字號跨界推出定制或眾籌產(chǎn)品；公眾人物利用其強大的號召力，以設(shè)計推動民間手工藝振興成為當(dāng)下民間手工藝跨界、融合的三個主要方向。

中國婦女發(fā)展基金會設(shè)立了“媽媽制造火焰計劃專項基金”，通過建立“媽媽制造”手工藝合作社的形式，帶動民族地區(qū)的媽媽們就地創(chuàng)業(yè)，改變“輸血式”的扶貧，幫助手藝人實現(xiàn)“自我造血”，通過勞動獲得尊嚴(yán)和穩(wěn)定的收入，從而有效地緩解了農(nóng)村的留守兒童和空巢老人等社會問題。2020年中宣部、中央文明辦“我們的節(jié)日”清明節(jié)期間，騰訊“王者榮耀”、濰坊國際風(fēng)箏會綜合服務(wù)中心與濰坊風(fēng)箏代表性傳承人郭洪利合作，以網(wǎng)游為媒介，推出了“榮耀中國節(jié)——王者踏青日”活動。通過制作王者主題風(fēng)箏、線上直播風(fēng)箏扎制技藝、推出“云放風(fēng)箏”“風(fēng)箏回鄉(xiāng)”H5活動一系列主題活動吸引了大量青少年群體參與，在線人數(shù)最多達(dá)到650萬。借助“王者榮耀”這一爆款手游，以“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”“科技+文化”的方式，網(wǎng)絡(luò)游戲為傳統(tǒng)文化賦能, 濰坊風(fēng)箏被賦予了時代氣息，并在當(dāng)下煥發(fā)了新的活力。

（三）文旅融合，盤活民間手工藝

《和諧盛世》

要利用山東地區(qū)手工藝資源豐富的優(yōu)勢，在民間手工藝集中的地區(qū)，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，實施手工藝振興計劃，在條件成熟地區(qū)探索建立民間手工藝原創(chuàng)生產(chǎn)示范基地，并探索線上線下營售商業(yè)模式，發(fā)展鄉(xiāng)村手工藝。在此基礎(chǔ)上將民間手工藝的開發(fā)和利用與鄉(xiāng)村體驗式旅游相結(jié)合，依托高?；蚵糜窝芯繖C構(gòu)，進(jìn)行基礎(chǔ)研究，構(gòu)建研究團(tuán)隊。強大的研究基礎(chǔ)和壯大的研究團(tuán)隊，方能保證民間手工藝與旅游體驗之間的有效銜接。要在尊重民眾意愿的前提下將手工藝與旅游景區(qū)、研學(xué)游等相融合，在景區(qū)內(nèi)設(shè)立相關(guān)手工藝項目進(jìn)行常駐展示，在提升景區(qū)文化內(nèi)涵的同時，提供可展示體驗的游覽項目。

在自主旅游的時代，開展文化內(nèi)涵更強的鄉(xiāng)旅產(chǎn)品將使受眾注重差異化的體驗和精神層面得以滿足。朱家林目前以開展數(shù)字孿生項目，通過VR智慧全景向受眾展示朱家林的美好風(fēng)光，充滿創(chuàng)新創(chuàng)意的沉浸式體驗有利于吸引眾多游客前往。在產(chǎn)品方面融合高新技術(shù)的較少，主要以挖掘當(dāng)?shù)靥厣珵橹?。通過打造創(chuàng)客公寓、開展文創(chuàng)大賽，充分融合當(dāng)?shù)匾拭杉t色文化與朱家林鄉(xiāng)村文化，為朱家林鄉(xiāng)旅文創(chuàng)開發(fā)注入活力。絲綢文化是濰坊市昌邑柳疃文化的靈魂。柳疃鎮(zhèn)以挖掘、傳承絲綢文化為主線,建立絲綢文化博物館，活態(tài)展示柳疃絲綢技藝的整個技藝流程；建立以絲綢為主題的“絲路綢語”文化創(chuàng)意園區(qū)， “絲路綢語”品牌的桑葉茶、桑葚干、桑葚酒和絲綢產(chǎn)品成為“網(wǎng)紅”。柳疃鎮(zhèn)集“產(chǎn)業(yè)+集鎮(zhèn)+文化+旅游”為一體的多元化發(fā)展業(yè)態(tài)，持續(xù)推動絲綢技藝的保護(hù)與發(fā)展,也為鄉(xiāng)村振興提供了行之有效的可復(fù)制路徑。

（四）以法律手段保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

由于目前法制環(huán)境的不夠完善和人們知識產(chǎn)權(quán)觀念的淡薄，出于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)內(nèi)仿制和侵權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，久而久之造成市場混亂，行業(yè)聲譽受損，嚴(yán)重挫傷了業(yè)內(nèi)人士創(chuàng)新的主動性，以至有些新創(chuàng)作、開發(fā)的作品都不敢及時投產(chǎn)入市，而是束之高閣，連參加展覽也只選取作品(產(chǎn)品)的局部。因此，增強業(yè)內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，提倡有序競爭，加快完善法制環(huán)境，以法律手段保護(hù)創(chuàng)新，成為中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的共同呼喚。因為只有這樣，中國當(dāng)代工藝美術(shù)才有活力，產(chǎn)業(yè)才能持續(xù)發(fā)展，優(yōu)秀的文化藝術(shù)才能代代相傳、發(fā)揚光大。

（五）重視教育，普及手工技藝

針對民間手工藝傳承人和相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員的藝術(shù)培訓(xùn)已在全國如火如荼地展開，民間手工藝集中的地區(qū)應(yīng)根據(jù)手工藝的特點開展適宜本地區(qū)的培訓(xùn)。鼓勵年輕傳承者參與研修、研習(xí)和培訓(xùn)，利用民間藝術(shù)協(xié)會舉辦賽事、展覽和論壇活動，調(diào)動中青年的傳承積極性。政府要提供政策支持，開展相關(guān)培訓(xùn)，鼓勵返鄉(xiāng)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)手工藝方面的創(chuàng)業(yè)。中小學(xué)要開展面向?qū)W生的校園普及教育，在培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)上，根據(jù)手工藝的特點循序漸進(jìn)地展開。在大學(xué)可發(fā)展專業(yè)教育和職業(yè)教育?？煽紤]在民間手工藝所在地的高等院校設(shè)立民間手工藝研究中心，開設(shè)民間美術(shù)及傳統(tǒng)工藝專業(yè)，與手工藝傳承人聯(lián)合招生，培養(yǎng)高層次傳承人。

面向大眾的藝術(shù)普及教育是藝術(shù)教育中最為重要的一部分，《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》明確規(guī)定：鼓勵有關(guān)部門和社會組織積極參與或組織傳統(tǒng)工藝相關(guān)活動，充分發(fā)揮各級公共文化機構(gòu)的作用，依托公共文化服務(wù)場所積極開展面向社區(qū)的傳統(tǒng)工藝展演、體驗、傳習(xí)、講座、培訓(xùn)等各類活動，使各級公共文化機構(gòu)成為普及推廣傳統(tǒng)工藝的重要陣地，豐富民眾文化生活，增強傳統(tǒng)工藝的社會認(rèn)同。在普及教育中可以選取部分易于傳承和傳播的手工藝項目建立手工體驗坊，專題研習(xí)手工技法和相關(guān)的人文課程，逐漸將手工藝融入現(xiàn)代生活。讓體驗手工成為一種生活方式，是對手工藝最好的傳承。

《蟹簍》

《天路》

希望通過設(shè)計師的創(chuàng)新再設(shè)計能夠為傳統(tǒng)手工藝帶來新的面貌，并擴展手工藝的銷售渠道；在地制造能夠給鄉(xiāng)村勞動者帶來切實福利，跨界融合能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計與制造品質(zhì)的升級以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會生活中的復(fù)興。傳統(tǒng)手工藝品的出路不只是復(fù)制傳統(tǒng)、再現(xiàn)精品，而是要以活態(tài)流變的創(chuàng)新理念，緊跟時尚熱點，持續(xù)創(chuàng)新，回歸本質(zhì)，關(guān)注生活，不斷優(yōu)化，跨界融合，如此才能在激烈的市場競爭中保持鄉(xiāng)村手工藝獨特的文化吸引力。