仲崇連 羅天羽

淮安，地處江蘇省蘇北地區(qū)，大運河與淮河在此地交匯，在現(xiàn)代交通興盛之前，淮安因其重要的運河通道成為了沿線重鎮(zhèn)，歷史上大量的南北交通都要經此而過，因此，形成了淮揚當時富庶的商業(yè)圖景，由早期的商業(yè)文明所帶來的地方藝術也因此十分興盛，運河沿線大量的戲曲、俗曲以及民間樂種因商業(yè)繁榮而獲得了廣闊的發(fā)展土壤。楚州十番鑼鼓即是其中的重要樂種之一。

楚州十番鑼鼓曾是流行于淮安以及周邊地區(qū)的一種重要民間器樂合奏形式，在民間俗稱“鑼鼓亭”“鑼鼓棚子”。歷史上又稱為“昆曲鑼鼓”或“武昆”。據(jù)操演該樂種的藝人口述，該樂種由當?shù)孛耖g藝人孫毓卿根據(jù)昆曲改編而成。該樂種于2008年被國務院認定為國家級非物質文化遺產。

在歷史上，十番有多重稱謂，其名稱具有多義性與泛稱性，不同的民間樂人常常依據(jù)自己的理解有多重表述方式，例如有的人認為十番是依據(jù)樂器配置數(shù)量而定，有的認為是指音樂的表演形式，有的認為十番有十首曲目等等，但是根據(jù)學者們的共識認為，十番應當是對音樂的多樣性的一種泛稱，既不是指樂器配置，也非指樂曲數(shù)量，而是對多樣、多變的泛稱。

在楚州十番鑼鼓這種藝術表演形式中，目前所存見樂譜共有十首，其中包含了唱腔、絲竹與打擊樂三個主要部分，但是其唱腔表演形式因長期的中斷已經失傳，但仍有樂譜遺存。絲竹與打擊樂由傳承人已經譯譜并排演了其中兩首曲目。從樂器配置上來看，楚州十番鑼鼓中的主要樂器有二胡、竹笛、笙、管、琵琶、簫等，打擊樂主要有板鼓、小鼓、鑼、镲、木魚、檀板等。樂器配置十分多樣，音色豐富。

當下，對楚州十番鑼鼓音樂的研究尚處在起步階段，具體深入的分析研究較為少見，因該樂種雖歷史悠久，但于上世紀沉寂了數(shù)十年，直至21世紀初才得以重新恢復。所以從時間的角度來說，該樂種雖表演歷史悠久，但從研究上來說還是一個較為生僻的領域，并且由于該樂種缺乏有效的文獻記載，又屬于傳統(tǒng)的古譜系統(tǒng)，因此其價值意義十分重要，研究難度也十分突出。通過多方的梳理查證，關于楚州十番鑼鼓研究的相關文獻主要分為兩類，即間接文獻相對豐富，直接相關文獻較為稀少。

首先，從間接性文獻的梳理情況來看，關于蘇南十番音樂以及河北十番樂的研究較為豐富，早在20世紀30年代，劉天華先生就已經記錄了《安次縣吵子會樂譜》，屬于河北十番樂的同樂種系音樂形式。對十番音樂最早進行系統(tǒng)性研究的標志性成果，最著名的應當是楊蔭瀏先生與曹安和先生合作完成的《蘇南十番鼓曲》，掀起了蘇南十番音樂研究的熱潮。除此之外，近年來，崔曉娜對河北十番樂進行了細致的梳理研究，并出版了《河北十番樂音樂研究》一書，該書對河北十番樂的命名，河北十番樂的流布，河北十番樂的樂器組合形式，河北十番樂的宮調體系以及河北十番樂的樂譜與音樂形態(tài)等方面均進行了細致的田野調查與形態(tài)分析，對該課題的研究提供了一個系統(tǒng)性的視角。

其次，從直接相關的文獻梳理情況來看，對楚州十番鑼鼓進行深入研究的直接相關文獻還十分稀少，目前僅見3篇論文與楚州十番鑼鼓直接相關，其中較為重要的一篇文章是謝建平于2002年發(fā)表的《淮安十番歷史成因及現(xiàn)存曲目初探》一文;該文當時沿用的是淮安十番鑼鼓的名稱，尚未采納楚州十番鑼鼓的名稱，并在文中簡要梳理了淮安十番鑼鼓的淵源、表演方式以及當時的淮安地區(qū)的歷史環(huán)境與十番生成的關聯(lián)性，該文是目前較為重要的一篇文獻。除此之外，還有《淺談楚州“十番鑼鼓”的藝術特色》一文，該文研究較淺，基本沿用了謝建平文章的觀點。新疆師范大學戎建懷的碩士論文《楚州十番鑼鼓的傳承研究》，通過對傳承人周寶洪先生的訪談以及文化館的走訪，主要探討了淮安地域的文化生態(tài)，十番鑼鼓的基本形式，借鑒了《詠花》《詠蝶》兩首曲目進行論證，但其結論與謝建平先生的文章研究結論無異，整體的研究尚未做到深入地展開論證。除了以上3篇文獻外，其余幾篇新聞報道研究價值較弱。

通過梳理來看，楚州十番鑼鼓因地處蘇北，且因長期的中斷，而未能引起研究者的注意與重視，近年來，隨著楚州十番鑼鼓的復演，大量的學者開始有意識地關注這一樂種，相關研究開始起步，但具有深入研究學術性的成果至今還相對稀少，從上述文獻梳理以及研究現(xiàn)狀來看，目前關于楚州十番鑼鼓音樂的研究呈現(xiàn)出兩多兩少的局面，即歷史介紹多，音樂研究少，宏觀敘述多，深入分析少的尷尬現(xiàn)狀。如果不對十番鑼鼓的音樂根本進行深入扎實的樂種與形態(tài)分析研究，而只是泛談傳承、強調歷史，那么對該樂種的表演、保護、傳承、研究、傳播等都是非常不利的。因此，當下關于楚州十番鑼鼓這一研究對象，對其音樂中的樂器、曲牌、宮調、形態(tài)以及樂人等幾個方面進行深入研究的文獻較為稀見，從樂種學以及民族音樂學的角度對其進行深入的分析研究，并與相關樂種進行比較研究的成果也處于空白狀態(tài)。

該樂種雖歷史縱深較長，但是因長期的擱置，其實已經失去了當時的聲音記憶，僅存下樂譜文本，也就意味著所有的樂種信息只能依據(jù)樂譜文本進行復原，參考散見于其他古文獻中對當時歷史社會的記載進行“想象性重建”，因此這就必然強化了對樂譜信息研究的重要性。

其次，當下對該樂譜的研究十分稀少，其表演群體又是主要依托于民間的業(yè)余藝人進行復原，導致該樂種的表演群體幾乎不懂得傳統(tǒng)古譜中所蘊含的信息密碼，而只能依據(jù)翻譯的簡譜進行“想象性演奏”，這就導致其中的表演、詮釋以及理解出現(xiàn)較大的隨意性，也缺少對原有音樂的基本把握。這嚴重影響了該樂種的表演、詮釋、傳承、保護以及傳播問題。

楚州十番鑼鼓作為中國的非物質文化遺產之一，具有重要的文化價值與歷史意義，具有深厚的學術研究價值。根據(jù)前期研究文獻來看，對該樂種的研究仍然十分薄弱，主要是基于以下幾個因素：首先，傳統(tǒng)的斷裂，導致當下能夠完整演繹該樂種的傳承隊伍薄弱，也導致該樂種逐步脫離了當下研究者以及大眾的視線，對其了解甚少，缺少足夠的研究信息。其次，該樂種缺乏有研究經驗的專業(yè)學者關注，而導致該樂種一直未能納入專業(yè)研究者的研究對象之中，缺少對其應有的關注。再次，該樂種長期斷裂，導致在研究中難以獲知其本來的表演形式與樣態(tài)，可以參考的前期文獻成果相對較少。

但值得欣慰的是，該樂種所遺存的樂譜是最重要的文獻資料，其中所遺存的信息仍然可以為研究者提供豐富的研究信息，當下，該樂種已經被重新關注，該文認為，未來的研究應當從以下幾個角度進行：

楚州十番鑼鼓的名稱是當下作為非物質文化遺產，依據(jù)其申報地域加以命名，但是其早期命名并非如此，而是叫“武昆”或者“十番鑼鼓”，當下對該樂種的歷史也主要是依據(jù)傳承人口述而來，這其中會產生諸多的失真問題，需要結合多方面的史料加以論證。

楚州十番鑼鼓所用樂器十分多樣，并且配置考究，并非純粹的民間樂種，應當由專業(yè)藝人加工，并且其所用曲牌與蘇南曲牌具有較多的共性特征，有待通過比較研究進一步梳理其相關性，所用樂器中的組合方式以及打擊樂的節(jié)奏組合均需進行深入的分析研究。

楚州十番鑼鼓樂譜遺存目前有十首曲目，對樂譜的研究應當是最核心的內容，其曲目涉及類型多樣，既有贊頌吟詠型曲目，也有勸誡性曲目，其中深刻表征了當時的人文與社會信息。當下亟待對所搜集樂譜以及其中的曲牌進行歸類考證，探討各個曲牌的來源與變異問題。

從楚州十番鑼鼓的相關信息來看，該樂種與運河沿線文化關系密切，特別是與蘇南地區(qū)的相關樂種具有緊密的關聯(lián)性，對該樂種的研究不可避免的要與運河沿線的相關樂種進行比較性研究，例如楚州十番鑼鼓與蘇南十番鑼鼓，楚州十番鑼鼓與邵伯鑼鼓，楚州十番鑼鼓與曹甸十番鑼鼓等樂種進行比較，探討其中的共性與差異，深入探討楚州十番鑼鼓的時間、空間與變遷的多維度流變。

由此來看，當下對十番鑼鼓的研究仍然有諸多的問題等待進一步展開，該文僅在已有研究梳理的基礎上，提出有待探索的幾個問題，為后續(xù)的研究起到拋磚引玉之用，希望在未來能有更多的相關學者投入對該樂種的研究之中。

本文系江蘇省高校哲學社會科學基金項目《淮安“十番鑼鼓”傳承人口述史料采集、整理及分析研究》（2017SJB1605）的研究成果。

參考文獻：

[1]崔曉娜：《河北十番樂音樂研究》，中央音樂學院出版社，2018年版。

[2]周寶洪：《國家級非物質文化遺產——楚州“十番鑼鼓”價值研究》，《安徽文學（下半月）》2012年第1期。

[3]戎建懷：《楚州十番鑼鼓的傳承研究》，新疆師范大學2017年。

[4]原媛：《篳篥的前世今生——以遼南鼓樂中的管子發(fā)展現(xiàn)狀為例探尋中古樂器篳篥的蹤跡》，《音樂生活》2016年第10期。

仲崇連 淮陰師范學院音樂學院

羅天羽 淮陰師范學院音樂學院