朱昆　田野

摘 要：夏家店下層文化石城是中國(guó)史前時(shí)期遼西地區(qū)自成一格的聚落形態(tài)，它脫胎于該地區(qū)固有的設(shè)防環(huán)濠聚落，同時(shí)又接受了其他地區(qū)的優(yōu)秀文化因素，逐漸發(fā)展形成數(shù)條氣勢(shì)恢宏的城堡帶。夏家店下層文化石城堡類(lèi)同于后世歷史時(shí)期的邊塞，石城內(nèi)的居民作為戍邊的將士，承擔(dān)著保家衛(wèi)國(guó)的重大職責(zé)。

關(guān)鍵詞：夏家店下層文化;石城聚落;防御性城堡

夏家店下層文化，是遼西地區(qū)繼小河沿文化之后新出現(xiàn)的一支考古學(xué)文化，其絕對(duì)年代距今約3500至4000年，與中原的夏王朝和商朝早期大體同時(shí)。文化類(lèi)型主要分為燕南類(lèi)型和燕北類(lèi)型，燕南類(lèi)型是否可以視為夏家店下層文化的地方類(lèi)型姑且不論，燕北類(lèi)型是該文化的核心類(lèi)型，或稱(chēng)典型類(lèi)型，這點(diǎn)則是毋庸置疑的。石城也為燕北類(lèi)型所獨(dú)有，而在燕南類(lèi)型中卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。夏家店下層文化石城廣泛分布于冀遼蒙三省交界的遼西地區(qū)，尤以陰河、英金河兩岸及周邊地區(qū)的分布最為密集，一般位于河流兩岸向陽(yáng)的山坡臺(tái)地上。其集群式分布的聚落現(xiàn)象在中國(guó)北方地區(qū)史前時(shí)期的聚落形態(tài)中別具一格。文章擬基于現(xiàn)有的考古材料，對(duì)夏家店下層文化石城址遺跡遺物、性質(zhì)、來(lái)源等問(wèn)題做一討論。

在夏家店下層文化石城群中發(fā)現(xiàn)的主要遺跡現(xiàn)象有城墻、馬面、壕溝、房址、院墻、灰坑、墓葬、排水設(shè)施、不明用途的石砌建筑等。下文將對(duì)這些遺跡現(xiàn)象作簡(jiǎn)要的概括。需要說(shuō)明的是，石城的文化性質(zhì)往往并不單一，比如很多石城后來(lái)都被夏家店上層文化人民所沿用，本文僅以夏家店下層文化時(shí)期的文化層作為討論基點(diǎn)。

石城的城墻一般依山勢(shì)而建，在開(kāi)闊處修筑石墻，在臨崖或險(xiǎn)峻處不設(shè)墻，部分地帶筑雙重石墻。平面布局與中原流行的方正城址不同，其多呈不規(guī)則形，而且大多數(shù)都不是合圍封閉的。城墻多設(shè)有基槽，以自然石塊或石板錯(cuò)縫壘砌，不加修飾，并在石塊之間填充泥土和碎石，起到加固的作用。城墻上一般都附著在后世被稱(chēng)為馬面的石質(zhì)建筑上，形狀或半圓形、或馬蹄形，大概有兩種建筑模式，有的以石板由內(nèi)而外層層疊砌，有的用石板砌出邊框后再填充石塊、黃土，馬面的大小與承擔(dān)的職責(zé)似有關(guān)聯(lián)。在很多城墻的外側(cè)都發(fā)現(xiàn)有壕溝遺跡，壕溝遺跡截面為倒梯形、上寬下窄，防御性能較高的城甚至在城內(nèi)也挖掘壕溝，例如池家營(yíng)子石城北墻的內(nèi)外兩重城墻間都發(fā)現(xiàn)了壕溝。石城的房址大體可以分成三種形態(tài)，分別為土坑半地穴式、石圓圈式（單圈或雙圈）及方形房址。筆者認(rèn)為雙圈代表了比單圈更高的財(cái)富甚至地位。雙圈型房址的回廊多設(shè)有隔墻，回廊可能起到炊室或者儲(chǔ)藏的功能。一些房址的選址比較特殊，可能是首領(lǐng)的居所或者祭祀用址，例如三座店F30，其位于城內(nèi)最高處，且規(guī)模巨大，非常人所用。在一些城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)若干條不同走向的石墻將石城劃分出若干院落，如三座店石城、康家屯石城、尹家店石城等，院落里有單圈及雙圈房址、窖穴等設(shè)施。各院落間多有一道共用的院墻。

夏家店下層文化石城內(nèi)的灰坑有兩種：一種屬于常見(jiàn)的豎穴土坑;另一種是有文化特色的石窖穴，其坑壁用石塊壘砌，部分穴口上部圍有石圓圈。穴內(nèi)遺物豐富，有陶器、石器、骨器，部分還發(fā)現(xiàn)了人骨，可能有祭祀的性質(zhì)。石城內(nèi)墓葬發(fā)現(xiàn)極少，在諸多簡(jiǎn)報(bào)報(bào)告中都沒(méi)有報(bào)道，僅在平頂山石城發(fā)現(xiàn)了一座長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，無(wú)葬具，僅有少量陶器作為隨葬品，隨葬品皆置于足部，這是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。

在硯臺(tái)山石城、康家屯石城中還發(fā)現(xiàn)了排水設(shè)施，如院墻上的排水洞等。在很多石城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了不明用途的石砌建筑，例如康家屯石城發(fā)現(xiàn)的石函、上機(jī)房營(yíng)子石城南部的石堆可能都與祭祀活動(dòng)有關(guān)。另外中型以上的石城都有圓形或半圓形平臺(tái)①，具有明顯的宗教意味。另外值得一提的是，在上機(jī)房營(yíng)子石城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座陶窯，說(shuō)明石城內(nèi)人們從事一定的手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。夏家店下層文化城堡的城內(nèi)布局基本上均由上述遺跡現(xiàn)象有機(jī)組合而成。

石城內(nèi)的遺物發(fā)現(xiàn)有陶器、石器、骨器、少量銅器等。陶器以?shī)A砂陶居多，器物表面紋飾流行繩紋、繩紋加附加堆紋、弦斷繩紋等，種類(lèi)有鬲、甗、甕、罐、尊、簋、盆、缽、鼎、豆、紡輪等;石器種類(lèi)有石斧、石磨棒、石杵、石球、石刀、石環(huán)、石鏟、石鑿、石錛、鏃、石范等;骨器有骨錐、骨簪、骨匕、卜骨等;銅器發(fā)現(xiàn)青銅刀、銅耳環(huán)等。綜上所述，除發(fā)現(xiàn)極為少量的銅器比較稀有以外，夏家店下層文化石城中采集到的遺物都屬于該考古學(xué)文化中最為普遍的生產(chǎn)和生活用具。而敖漢旗大甸子遺址不僅出土有精美的成組玉器、花紋繁縟的彩繪陶器、數(shù)量可觀的青銅器，甚至還有來(lái)自中原夏商國(guó)家的陶鬶、陶爵等貴重且稀有的高級(jí)酒禮器，它們被作為王室的隨葬品，二者所呈現(xiàn)出來(lái)的云泥之別，表現(xiàn)了該文化內(nèi)部的貴族階層與被剝削階層的不公正待遇。

有關(guān)夏家店下層文化石城的起源問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)萌芽于本地區(qū)興隆洼文化時(shí)期的設(shè)防環(huán)濠聚落，聚落外圍壕溝的設(shè)置能夠有效增強(qiáng)抵御野獸侵襲的能力，使聚落內(nèi)居民的生命財(cái)產(chǎn)得到保證。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力逐步提高，開(kāi)始出現(xiàn)勞動(dòng)產(chǎn)品剩余，這個(gè)時(shí)候階級(jí)出現(xiàn)了。隨著階級(jí)分化的拉大，防御對(duì)象由野獸轉(zhuǎn)變成了相鄰聚落或聚落群的敵人，在這樣的背景下，簡(jiǎn)單的壕溝已難以勝任防御的要求，更高防御形態(tài)的城便應(yīng)運(yùn)而生。又因環(huán)境條件的制約，夏家店下層文化先民們因地制宜，使用當(dāng)?shù)氐膸r石作為筑城原料，石城誕生了。隨著對(duì)自然資源、人口、牲畜等爭(zhēng)奪的熾熱化，石城的數(shù)量與規(guī)模都在急劇擴(kuò)大，從而逐漸形成了今天所見(jiàn)到的氣勢(shì)恢宏的城堡帶。

在與夏家店下層文化大體上處于同時(shí)期及稍前的內(nèi)蒙古中南部、晉陜高原地區(qū)，同樣存在著大批石城堡，如阿善遺址、老虎山遺址、石峁城址、山西興縣白崖溝、碧村遺址等。對(duì)兩地石城群進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)一些建筑技術(shù)有著相似的因素，比如二者都流行兩邊砌石、中間填泥土碎石的城墻建筑技術(shù)，因老虎山文化絕對(duì)年代早于夏家店下層文化，因此推測(cè)可能是夏家店下層文化居民學(xué)習(xí)了老虎山文化先民的一些建筑技術(shù)。此外，據(jù)險(xiǎn)筑城、陡峭處不筑墻也是二者的共同特征。田廣金老師就提出了老虎山文化石城的建造技術(shù)和功能被夏家店下層文化所接受的相關(guān)論斷。還有的學(xué)者認(rèn)為內(nèi)蒙古中南部石聚落廣泛使用石筑房子、圍墻、祭壇等做法可能是受到紅山文化的影響，夏家店下層文化中大量出現(xiàn)的石聚落又與內(nèi)蒙古中南部石聚落址存在某些內(nèi)在聯(lián)系。①

從陶器來(lái)看，夏家店下層文化晚期新出現(xiàn)的花邊鬲、蛇紋鬲等為朱開(kāi)溝文化因素，更進(jìn)一步證明了兩個(gè)地區(qū)之間存在文化載體，即人群的交互往來(lái)，兩地的石城共同建構(gòu)起一條氣勢(shì)磅礴的中國(guó)北方石城文化帶。②

關(guān)于夏家店下層文化石城的性質(zhì)，大體有居住說(shuō)、祭祀說(shuō)、防御說(shuō)幾種。王立新老師根據(jù)赤峰市喀喇沁旗大山前遺址資料得出結(jié)論，夏家店下層文化農(nóng)具的使用已經(jīng)有了明確的分工，尤其中耕工具的發(fā)達(dá)，表明該考古學(xué)文化已屬于一種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)類(lèi)型。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)對(duì)于環(huán)境的要求相當(dāng)高，而從多數(shù)石城的分布位置來(lái)看，其周邊的環(huán)境顯然并不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。因此筆者認(rèn)為石城并不能看作是該文化居民居住的主要場(chǎng)所。因此居住說(shuō)并不合理，但不否認(rèn)該類(lèi)型聚落所包含的居住功能。

至于祭祀說(shuō)，誠(chéng)然考古工作者在夏家店下層文化石城中發(fā)現(xiàn)了很多祭祀遺跡和遺物，例如三座店石城中發(fā)現(xiàn)的卜骨，窖穴中的人骨，還有許多不明性質(zhì)的石砌建筑，而且中型以上的石城在建造石墻的過(guò)程中都有附屬的圓形或半圓形祭祀臺(tái)。遼西地區(qū)一直都有祭天祀神的傳統(tǒng)，尤其在紅山文化時(shí)期臻于鼎盛。夏家店下層文化時(shí)期的祭祀習(xí)慣顯然是該地區(qū)固有的習(xí)俗，但僅以此就論斷夏家店下層文化石城主要為祭祀用途，顯然十分牽強(qiáng)。并且夏家店下層文化石城呈集群式分布，甚至有10萬(wàn)平方米的特大城，比如池家營(yíng)子石城，這種規(guī)模的城池，其修筑完成需要?jiǎng)佑谬嫶蟮娜肆?、物力、?cái)力，如此大費(fèi)周章只為祭祀這一用途實(shí)在有些難以說(shuō)通。當(dāng)然我們說(shuō)石城不是專(zhuān)門(mén)為祭祀而造，并不是否定石城所包含的一部分祭祀性質(zhì)。

在這三種說(shuō)法中，筆者最贊同的是防御說(shuō)。宏觀來(lái)看，夏家店下層文化石城呈帶狀分布，彼此之間關(guān)系密切。一個(gè)特大型城池周邊往往存在幾個(gè)大型城池，比如池家營(yíng)子石城，在其周?chē)头植贾鶄€(gè)大型石城，陰河北岸和南岸各分布三個(gè)。同樣一個(gè)大型城池周邊往往有若干中型城池，中型城池周邊又存在幾個(gè)小型石城，這樣的豎向?qū)蛹?jí)結(jié)構(gòu)，使如池家營(yíng)子般的特大型石城猶如眾星捧月般被拱衛(wèi)。用后世王朝的邊塞想象當(dāng)時(shí)的情景，將軍帶領(lǐng)士兵駐扎在大、中、小城中，王所任命的統(tǒng)帥坐鎮(zhèn)特大型石城統(tǒng)馭全局。如果將這些石城連點(diǎn)成線，就構(gòu)成了一道嚴(yán)密的防御帶，韓建業(yè)先生稱(chēng)之為“原始長(zhǎng)城”。

從微觀來(lái)看，夏家店下層文化石城建筑選址大多選在鄰崖、鄰溝或山勢(shì)陡峭險(xiǎn)峻處，于開(kāi)闊處筑城墻，險(xiǎn)峻處利用自然優(yōu)勢(shì)作為天然屏障，這樣的結(jié)構(gòu)無(wú)疑彰顯了建造者的防御訴求。此外，城墻外側(cè)的壕溝，初步構(gòu)成了后世歷史時(shí)期的“城+池”防御體系。對(duì)于附著在城墻上的馬面式建筑，筆者認(rèn)為其中一部分只是起到加固城墻的作用，大部分馬面式建筑其修筑仍然是為了加強(qiáng)防御性能，它們分布于城墻、城門(mén)兩側(cè)和城墻的拐角處，與后世的所謂馬面、墩臺(tái)、角臺(tái)別無(wú)二致，馬面的設(shè)置無(wú)疑可以大大提高石城的防御能力。

列寧在《在全俄哥薩克勞動(dòng)者第一次代表大會(huì)上的報(bào)告》中指出：“私有制引起了戰(zhàn)爭(zhēng)，并永遠(yuǎn)引起戰(zhàn)爭(zhēng)。”當(dāng)私有制誕生且階級(jí)分化到一定程度，戰(zhàn)爭(zhēng)便不可避免地發(fā)生了。史前戰(zhàn)爭(zhēng)在中原地區(qū)顯得尤為激烈，當(dāng)然遼西地區(qū)也概莫能外。從大量出土的各式箭鏃、石球、石刀、青銅刀等武器，加上亂葬坑和被殘害的尸體，都表明了夏商時(shí)期的遼西對(duì)于資源的爭(zhēng)奪以及戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈程度。在這樣的社會(huì)背景之下，石城的防御性能自然就顯得更為重要。戰(zhàn)爭(zhēng)是文明的催化劑，它能加快不同民族之間的有機(jī)融合，遼西地區(qū)的史前戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中華文明的誕生與發(fā)展都具有重要意義。

夏家店下層文化石圍墻、石城構(gòu)成的“城堡帶”密集地區(qū)在赤峰、朝陽(yáng)及承德間，分布直徑在400千米左右，可能是當(dāng)時(shí)“古國(guó)”的所在。①我們不妨設(shè)想一下這樣的生活圖景：以敖漢旗大甸子遺址為代表的夏家店下層文化的貴族或富人們，他們?cè)谠撐幕闹行牡貛钕順?lè)，剝削平民，支配著整個(gè)“國(guó)家”，與中原夏商王朝保持著密切聯(lián)系。而由夏家店下層文化平民構(gòu)成的士兵們，在統(tǒng)帥的帶領(lǐng)下，駐守邊疆，防御“敵國(guó)”的入侵。戰(zhàn)時(shí)點(diǎn)燃狼煙，相互示警，共同構(gòu)成一道堅(jiān)不可摧的“長(zhǎng)城”，屏衛(wèi)著夏家店下層文化王族及其他人民。平時(shí)他們就居住在石城內(nèi)，接受該文化中心地域的物資供應(yīng)，同時(shí)定期舉行祭祀活動(dòng)，或占卜吉兇，或祭奠神靈祖先，求得精神上的慰藉，這也許就是他們的基本生活場(chǎng)景。石城中的人們承擔(dān)著保家衛(wèi)國(guó)的職責(zé)，是否也會(huì)發(fā)出類(lèi)似“王事靡盬，不遑啟處”的慨嘆呢？

考古學(xué)作為一門(mén)或然性很高的科學(xué)，對(duì)任何理論都不能當(dāng)作定論，而只是提供一種解釋史實(shí)的可能。上文表述可能包含主觀臆想的成分，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)了解夏家店下層文化居民的社會(huì)生活或許有所幫助。

夏家店下層文化石城群繼承了本地區(qū)傳統(tǒng)文化因素，又借鑒了其他考古學(xué)文化的優(yōu)秀成果，它承擔(dān)的主要功能是防御外來(lái)入侵，可以和后世的邊塞相類(lèi)比。盡管石城并不是普通意義上的“城市”，對(duì)于歷史時(shí)期城市的產(chǎn)生與發(fā)展也沒(méi)有做出明顯的貢獻(xiàn)，但其集群式分布的特征在中國(guó)國(guó)家文明起源和發(fā)展史上具有不可低估的重要意義。圍繞夏家店下層文化石城可以做的研究還有很多，比如該文化內(nèi)部土城與石城的關(guān)系，利用陶器對(duì)石城進(jìn)行分期等，都是值得深究的問(wèn)題，其不僅是筆者日后的研究方向，也期望能求教于專(zhuān)家學(xué)者。