高雅琳 劉玲

摘 要：中國美學(xué)和西方美學(xué)因其社會(huì)背景、哲學(xué)、文化差異等不同而各有特色，但也因同屬于文化藝術(shù)范疇存在相似之處。本文試圖通過對比分析中西方藝術(shù)文化的異同，為翻譯美學(xué)理論后期深入研究提供相關(guān)借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué) 中西方藝術(shù)

一、翻譯美學(xué)介紹

美學(xué)是指人們在現(xiàn)實(shí)生活中從審美角度出發(fā)，將藝術(shù)作為主要研究對象，通過人們的審美意識、判斷美感的經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)^[1]。當(dāng)我們談到美學(xué)時(shí)，人們常常會(huì)出現(xiàn)一種誤解：藝術(shù)美學(xué)的鑒賞，是個(gè)神秘而又高不可攀的絕活兒，對于美學(xué)的欣賞，是我們普通人所望塵莫及的。事實(shí)上，美學(xué)滲透于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫瑢儆诳晒┭潘坠操p的一門學(xué)科。比如：中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)民畫的欣賞。農(nóng)民畫是通俗畫的一種，其風(fēng)格各異，手法夸張，有東方畢加索之美譽(yù)，在我國陜西、安微、江西、上海、河北等多個(gè)省份都非常受歡迎。農(nóng)民畫雖然沒有細(xì)膩的裝飾和華麗的盛景，但其蘊(yùn)含著畫家們內(nèi)心淳樸的感情和對美好生活的向往。翻譯也是如此，既需要運(yùn)用邏輯思維、知識儲(chǔ)備遣詞造句，也離不開修飾行文，字斟句酌等潤色環(huán)節(jié)。翻譯美學(xué)是美學(xué)與翻譯的有機(jī)結(jié)合，是運(yùn)用美學(xué)的基本原理，分析、闡釋和解決語際轉(zhuǎn)換中的美學(xué)問題，因此，深入了解與研究翻譯美學(xué)中的中西方藝術(shù)，除了具備專業(yè)、獨(dú)到的翻譯技巧以外，還需要具有循序漸進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，這樣才能盡量確保所譯作品達(dá)到務(wù)忠實(shí)、求暢達(dá)、重神韻、創(chuàng)意境的效果^[2]。

二、翻譯美學(xué)中的中西方美學(xué)特點(diǎn)

眾所周知，譯文是為譯入語讀者而服務(wù)的。因此，讀者的文化程度、接受能力及理解、評判能力都將作為翻譯的重要參考依據(jù)。在忠實(shí)地表達(dá)原作者思路及意圖的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該考慮讀者的審美能力和期待。中國人歷來注重語言美，因此，翻譯過程中也十分注重將翻譯和美學(xué)兩者有機(jī)結(jié)合。

（一）中式翻譯美學(xué)的特點(diǎn)

英語和漢語在銜接方式上的主要區(qū)別是英語注重形合，漢語側(cè)重意合，是語義型語言，沒有嚴(yán)格意義上的形態(tài)規(guī)則要求，重視句子、段落整體意思，但并不完全拘泥于“意”和“形”的緊密結(jié)合。比如：“這幅畫賣了”“價(jià)格太高了”“有沒有類似的成品？”“能不能優(yōu)惠？”等。漢語句子在交流雙方清楚具體對話情境和語境的前提下，多習(xí)慣于省略主語或者弱化主語，但是翻譯成英語時(shí)，為確保句子結(jié)構(gòu)完整，往往會(huì)加上主語，比如：“This painting has been sold”“The price of this painting is too high”“Can there be a discount on the price of this painting？”等。此外，漢語文字沒有形態(tài)上的變化，也沒有明顯的詞類劃分，組合較隨意，對句法和形式的要求不是很明顯。比如：“這幾幅作品風(fēng)格各異，仔細(xì)一看，感覺寓意都是相當(dāng)美好的”。本句中漢語句子沒有明顯的“雖然……但是……”這樣表達(dá)轉(zhuǎn)折的詞組，但句子本身暗含轉(zhuǎn)折意思，所以在翻譯成英語時(shí)需要加上though表示轉(zhuǎn)折，而漢語句子一般不需要。另外，漢語也是比較微妙的語言，人們可以通過說話人語音語調(diào)及語速判斷說話人的意思。比如：“你不知道這幅作品非常有名？”本句話為反問句，疑問語氣中略帶有指責(zé)語氣?！扒浣癞?dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”暗含語重心長，諄諄告誡之意?！肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪！”為反問句，孫權(quán)強(qiáng)調(diào)讓呂蒙研究儒家經(jīng)典作品并非想讓他成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官），而是通過讀經(jīng)典而更多獲取才能和謀略。

（二）西式翻譯美學(xué)的特點(diǎn)

英語翻譯注重各種形式手段連接詞、語、分句及從句，注重用結(jié)構(gòu)、形式來突顯主題并傳達(dá)意思。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，英語各類介詞共約286個(gè)，由此不難看出，介詞活躍于英語翻譯遣詞造句中。The many colours of this picture range from violet on the outside to red on the inside.（這幅畫有多種顏色，外圈紫，內(nèi)圈紅），以上英語句子中共出現(xiàn)5次介詞，而漢語表達(dá)言簡意賅，直譯為“外圈紫，內(nèi)圈紅”即可。除了介詞之外，形式連接詞也廣泛應(yīng)用于英語翻譯中，比如：The monks may run away， but the temple can't run away with them.（跑了和尚跑不了廟）。英語句子翻譯需要加上連接詞but， 暗含帶有轉(zhuǎn)折語氣，漢語句子中雖沒有用到表示轉(zhuǎn)折的詞，但讀者卻可以體會(huì)到轉(zhuǎn)折之意。為了避免句子頭重腳輕，英語擅長使用形式主語it，將真正的主語放在句末，但在翻譯成漢語的時(shí)候我們多會(huì)將其轉(zhuǎn)換為主動(dòng)句。比如：“It is said that this kind of painting is popular in foreign countries.（這一類型的作品據(jù)說在國外非常受歡迎）”、“It is imagined that pastoral works give us a sense of relaxation.（人們認(rèn)為田園風(fēng)格的作品給人以放松身心的感覺）”。由此我們可以得知，語言特色的不同映射出不同國家、民族人們文化習(xí)慣、思維方式和做事風(fēng)格各異。西方文化主張“人物分立”，崇尚追求個(gè)體思維，強(qiáng)調(diào)主體和客體對立分離，注重句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看似邏輯縝密，但也給讀者以冷冰的感覺。

三、中西方美學(xué)異同點(diǎn)原因分析

（一）受社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響

中國文明的起源是華夏文明，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一定程度上影響并制約人們的思維和理念，以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為主的中華文明主張和平自守的內(nèi)向型文化。隨著農(nóng)耕文明日益繁榮，南北方大融合，從北方汲取的異域文化逐漸滲透于穩(wěn)健儒雅的農(nóng)耕文化，因此，出現(xiàn)了不同派別、不同類型之間思想文化的兼容并包，多樣統(tǒng)一，文化的發(fā)展也進(jìn)一步帶動(dòng)了藝術(shù)的繁榮。西方文化的根源可追溯到古希臘時(shí)期，準(zhǔn)確意義上講是15世紀(jì)—18世紀(jì)早期盛行的重商主義思想的基礎(chǔ)上形成的。重商主義的政策和理論某種程度上促進(jìn)了資本的原始積累，推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式的建立與發(fā)展。理性主義和原始意識在這一時(shí)期占主流地位，探索外部世界的熱情也影響了后期文化及藝術(shù)的發(fā)展方向。

（二）受地理環(huán)境的影響

從地緣結(jié)構(gòu)來看，中國四周被高原、山地、海洋、森林所環(huán)繞，封閉的大陸環(huán)境對于人們的思想、文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代中國人以中原文化為核心，空間思維相對較弱，人們求穩(wěn)好靜的性格致使缺乏探索未知事物的精神。在以農(nóng)業(yè)興邦的環(huán)境下，人們所創(chuàng)作的作品也多反映農(nóng)耕生活的真實(shí)寫照。例如：西安市戶縣，向南靠近秦嶺，向北臨近渭水，擁有5000多年悠久的文明史，天然的歷史、文化底蘊(yùn)為當(dāng)?shù)匚幕睒s發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持與保障。戶縣農(nóng)民畫畫家們憑借著長期積累的生活經(jīng)驗(yàn)，飽含著對于美好生活的熾熱感情，充分展現(xiàn)大膽豐富的想象力，勾勒出獨(dú)有的藝術(shù)特色作品。

西方國家對瀕臨海洋，四面環(huán)海，海上交通相對于中國來說較為便利，這也為西方人發(fā)展工商業(yè)、航海業(yè)提供了可能。但海洋環(huán)境山風(fēng)海嘯，動(dòng)蕩不安，也造就了西方人征服自然，開拓進(jìn)取的性格。日常生活與“海洋”“水”息息相關(guān)，也出現(xiàn)了許多有關(guān)“水”的習(xí)語或者作品。比如：I'm all at sea.（我不知所云）、a fish out of water（處于陌生的環(huán)境）、sea of troubles（無窮麻煩）、fish begins to stink at the head（上梁不正下梁歪）等。

（三）受歷史原因的影響

西方人沒有接受過封建禮教的影響，人們更愿意用人類天性看待、分析并解決問題。例如，意大利藝術(shù)家達(dá)芬奇的作品《最后的晚餐》就是非常具有鮮明特點(diǎn)的例子。作品利用色彩和光的效果勾勒出一幅緊張不安的圣餐場面，從人物的活動(dòng)、性格、情感和心理反應(yīng)等特征深化了故事的寓意性，人物不同的面部表情和肢體語言，有激動(dòng)、驚恐的，也有憤怒、疑慮的，真實(shí)自然，惟妙惟肖，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)但凡是正直的人們都會(huì)看到光明與黑暗的斗爭縮影。

中國人受千百年封建思想禁錮，依賴心理較強(qiáng)，容易個(gè)人崇拜，但很勤勞，具有奉獻(xiàn)精神。在不同時(shí)期文化藝術(shù)所表現(xiàn)的特點(diǎn)也各有不同。比如，商周時(shí)代開始，人們所崇尚的是封建大一統(tǒng)的宗法社會(huì)，尊卑貴賤的國家統(tǒng)治意志。因此，無論是文化發(fā)展還是生活，都體現(xiàn)了尊卑有別和等級差異。盛唐時(shí)期，隨著庶族地主經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，藝術(shù)呈現(xiàn)形式及題材也有了一定程度的擴(kuò)張，藝術(shù)作品以世俗生活為主要內(nèi)容，山水畫也在這一時(shí)期逐漸興盛起來。成就較為突出的是畫家吳道子的作品《送子天王圖》，吳道子生活的年代，正是唐代國勢昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代，他以大片的紅、綠、黃等暖色著于人物之上，作品中君王后妃的形象淋漓盡致地展現(xiàn)了唐代上層貴族的真實(shí)寫照，其服飾、妝容、神態(tài)及行為舉止也是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們生活的一個(gè)縮影。此外，人物眼神等細(xì)節(jié)描述也透漏出人們內(nèi)心的虔誠信仰和中國傳統(tǒng)理想君王形象的端正大氣。

四、結(jié)語

藝術(shù)文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的沉淀。中西方美學(xué)的差異源于中西方語言的差異和人們思維方式的差異，而在翻譯的過程中只有我們更多了解不同國家的文化背景、歷史淵源差異，才能有效銜接源語和目的語。隨著經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的日益國際化、多元化，我國美學(xué)藝術(shù)和西方文化藝術(shù)在不斷碰撞中交融，我們在欣賞西方藝術(shù)文化的同時(shí)，在保持本土特色的基礎(chǔ)上也是不斷豐富自我、完善自我的蛻變過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國對外翻譯公司，2005.

（作者單位：西安交通工程學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系鄠邑區(qū)農(nóng)民畫——中國傳統(tǒng)文化傳承與推廣的創(chuàng)新云平臺的構(gòu)建（項(xiàng)目編號：2021DC06）。

作者簡介：高雅琳（1987-），女，漢族，陜西西安人，教育碩士，西安交通工程學(xué)院，助教，研究方向：英語教學(xué);劉玲（2001-），女，漢族，陜西榆林人，本科，西安交通工程學(xué)院，專業(yè)：大數(shù)據(jù)應(yīng)用。