摘 要：周一良作為中國現(xiàn)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家，他在魏晉南北朝史、日本史、敦煌學(xué)等方面的許多成就都得到了史學(xué)界的高度認(rèn)可。但在他上大學(xué)之前，他并未受過現(xiàn)代中小學(xué)教育，而是接受了傳統(tǒng)的私塾教育。這長(zhǎng)達(dá)十年的周家家學(xué)并不等同于傳統(tǒng)私塾，它既囊括了中國古典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，又包含了一部分的新式教育，這為他今后的研究打下了良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：周一良 家學(xué) 治史

周一良先生學(xué)貫中西，著作等身，他豐富的知識(shí)儲(chǔ)備顯然離不開幼年的方法訓(xùn)練和兒時(shí)的學(xué)習(xí)積累，本文將就家學(xué)對(duì)周一良早年治史的影響這一角度出發(fā)，探究他的早年史學(xué)成就當(dāng)中的家庭教育影響因素，希望可以對(duì)周一良早年史學(xué)方面的成就做些粗淺認(rèn)識(shí)，以期揭示周家家學(xué)的獨(dú)特影響。同時(shí)，又可以透過周一良這一典型人物，來研究現(xiàn)代中國知識(shí)分子與世家大族的基礎(chǔ)教育之間的關(guān)系，給當(dāng)代家庭教育或者是學(xué)校對(duì)于學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)以一點(diǎn)啟發(fā)。

一、“其人少年，學(xué)有根柢”——家學(xué)熏陶

（一）安徽東至周家家族概況

周一良，曾字“太初”，姓名中的“良”是家族的排行字，“一”是周父取自《說文解字》“一”字下的解說：“唯初太極，道立于一。”1913年周一良出生于山東青島，后在天津長(zhǎng)大，其原籍安徽東至，一直都是個(gè)賢能輩出的地方，近代更是誕生了赫赫有名的周馥家族。周家的子孫成就斐然，聞名天下，在中國近代歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

周氏家族第一代周馥，是周一良的曾祖父，原為一介布衣，后在李鴻章帳下做幕僚，前期協(xié)助其治水患、辦洋務(wù)，后期成為封疆大吏，名顯一方。周馥一生的功德和他的清廉品質(zhì)，對(duì)于其子孫后代是有著巨大的影響的。他還十分重視教育，對(duì)近代教育的貢獻(xiàn)主要是參與創(chuàng)辦了天津武備學(xué)堂等新式學(xué)校。在周家宗族內(nèi)，他曾專門編寫一本《負(fù)暄閑語》以訓(xùn)誡子孫，并在序言中說：“此篇為誡諸幼孫而作也……幸毋忽忘，負(fù)我厚望?！?sup>[1]由此可見注重知識(shí)文化乃是周氏一族家風(fēng)，由來已久。

周氏家族第二代之中，最著名的是有著“南張北周”之稱的實(shí)業(yè)巨子周學(xué)熙，他曾兩任國民財(cái)政總長(zhǎng)，創(chuàng)辦了中國實(shí)業(yè)公司等。周氏家族各房也由于投資這些企業(yè)而不同程度的富裕起來，形成了一股家族資本勢(shì)力。值得一提的是，周學(xué)熙既是實(shí)業(yè)大家，也是我國近代實(shí)業(yè)教育領(lǐng)域的先行者，為近代中國培養(yǎng)了大批人才。在家族子弟的教育方面，他創(chuàng)立“愨慎精舍”計(jì)劃，此舉使得周馥家族子弟打下了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。周學(xué)熙為周馥第四子，周馥的長(zhǎng)子即為周一良的祖父周學(xué)海，他是清代名醫(yī)，雖在官途，但興趣卻不在仕宦，主要把精力用于研究醫(yī)學(xué)以及治病救人上。

“曾祖父去世時(shí)我還很小，祖父更是根本不及見。若說家庭影響，主要來自父親?！?sup>[2]周一良的父親是周家的第三代人周叔弢，是著名政治家、藏書家。周叔弢是周學(xué)海的第三子，他做事認(rèn)真能力強(qiáng)，曾擔(dān)任過全國政協(xié)副主席等重要職務(wù)。周叔弢的家庭教育最為成功，其教子有方為家族所公認(rèn)。他對(duì)子女的教育有一套獨(dú)特的方式，周一良早年良好的家庭教育主要就來自于其父的引導(dǎo)。事實(shí)上，周叔弢的幾個(gè)子女均學(xué)有所成，在社會(huì)各界都具有一定的影響力，比如史學(xué)家周一良，微生物專家周與良，森林植物學(xué)家周以良等。

安徽周氏在一百多年的時(shí)間里始終長(zhǎng)盛不衰，與其良好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)一定是有著重要的關(guān)系的。歷覽其家族變遷，從第一代周馥成為清末重要官員，奠定了家族基礎(chǔ)開始，至第二代周學(xué)熙是為家族杰出代表，他使得周氏家族逐漸向?qū)崢I(yè)家族過渡，第三代的周叔弢為著名藏書家，到第四代史學(xué)大家周一良，翻譯家周玨良等，周氏家族著名學(xué)者教授不斷涌出，周氏家族已經(jīng)成為了盛極一時(shí)的文化家族。

（二）從“一良日課”中看周家家學(xué)特點(diǎn)

周一良是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，但在他上大學(xué)之前，并未受過中小學(xué)教育，而是由周父的引導(dǎo)在家里接受了近十年的傳統(tǒng)私塾教育，也正是這樣獨(dú)特的家學(xué)背景，對(duì)他后來的治史生涯產(chǎn)生了極大的影響。

這一點(diǎn)從他幼年的“一良日課”中就可見一斑：

一良日課

讀生書 禮記 左傳

溫熟書 孝經(jīng) 詩經(jīng) 論語 孟子

講 書 儀禮 （每星期二次）

看 書 資治通鑒 （每星期二四六點(diǎn)十頁）

朱子小學(xué) （每星期一三五點(diǎn)五頁）

同用紅筆點(diǎn)句讀如有不懂解處可問先生

寫 字 漢碑額十字 （每日寫）

說文五十字 （每星期一三五） 須請(qǐng)先生略為講音訓(xùn)

黃庭經(jīng) （每星期二四六） 先用油紙景寫二月^[3]

其中值得注意之處有三：一是啟蒙課本并非《三字經(jīng)》之類的尋常讀物，而是《孝經(jīng)》《論語》等。常言道百善孝為先，從這里就可看出周父對(duì)子女的思想道德方面的教育非常重視。個(gè)性品德的培養(yǎng)對(duì)于治史之人是無疑非常重要的，他的自傳《天地一書生 周一良自傳》字里行間都能深深展現(xiàn)這一點(diǎn)，周一良為人非常謙遜樂觀，對(duì)待身邊的人也總是平和有禮，無論順境逆境都能泰然處之。

二是周一良的習(xí)字課，靜態(tài)的一張表有點(diǎn)不能說明問題（表中為漢碑額十字），根據(jù)其自述，他習(xí)字是按照字體演變順序來的，“先練小篆——《泰山二十九字》《嶧山碑》《漢碑篆額》，然后隸書——《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等，最后練楷書，寫過歐陽詢、顏真卿、智永《千字文》等?！?sup>[4]周父這一點(diǎn)安排令人印象深刻，知其過往，推其變幻，這也是歷史研究的重要方法之一。

三是私塾教育的共同特點(diǎn)：注重國學(xué)基礎(chǔ)。周一良治學(xué)注重校讎，認(rèn)為史料多多益善，越完備越好，材料豐富才便于比較，去偽存真。然而史料繁多也意味著對(duì)于研究者能力要求層次更高，這遠(yuǎn)非一日之功，而是要從幼年開始進(jìn)行點(diǎn)滴積累。

（三）私塾教育時(shí)期的恩師

周一良的十年私塾可以分為三個(gè)時(shí)期，其中頭三年是來自揚(yáng)州職業(yè)塾師，他們按照周父的見解制定教學(xué)計(jì)劃，周一良所受的啟蒙教育并非如《千字文》《龍文鞭影》等一般私塾所開的開蒙課本，而是按照漢代以來的舊制，首先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，接著學(xué)習(xí)《論語》《孟子》及《詩經(jīng)》等。

第二階段的四年，是跟著一位名叫張愨的老師學(xué)習(xí)。張愨來教周一良時(shí)只有24歲，他深受周家子弟的愛戴。周一良跟隨他讀了《禮記》《左傳》等，還學(xué)會(huì)了做桐城派古文。張愨的恩師形象讓幾十年后的周一良都難以忘懷?！盎仡櫴晁桔?，跟著張先生這四年獲益最多，長(zhǎng)進(jìn)最快，為我以后學(xué)習(xí)中國古典文獻(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”^[3]由此看來，張愨應(yīng)該是周一良接受私塾教育時(shí)期非常重要的一位老師了。

張愨去世后，周一良的家學(xué)慢慢進(jìn)入最后一個(gè)階段，周父又請(qǐng)了幾位老師，大多是清朝遺老，比如毓廉、溫肅等人，周一良跟著他們學(xué)習(xí)了《尚書》《周易》等。從這些私塾老師的背景，可以看出周叔弢當(dāng)時(shí)思想的保守傾向，與以后對(duì)比，就更可以看出他教育思想與時(shí)俱進(jìn)的變化。周一良這一階段中隨唐蘭學(xué)習(xí)時(shí)收獲最多。唐蘭是我國古文字學(xué)大家，以他為師不難看出周父對(duì)周一良教育的重視與良苦用心。唐蘭給周一良講的《說文解字》讓他在文字訓(xùn)詁音韻學(xué)上大開眼界，古典文化基礎(chǔ)也隨之不斷加深。

錢文忠在《“國學(xué)大師”是怎樣煉成的》中以周一良為例，說明了他的家學(xué)背景的不可復(fù)制性?！疤铺m曾盛贊周一良：‘其人少年，學(xué)有根柢?！軐?shí)不同于今天泛泛而談的‘基礎(chǔ)，蓋前者重縱深，后者重平面，正是中國傳統(tǒng)世家式精英教育與現(xiàn)代普及式大眾教育分野之所在。這種教育的功過是另外一個(gè)問題，但是對(duì)于培養(yǎng)國學(xué)大師是切實(shí)有效的?！?sup>[5]因此，周一良的幼年家學(xué)對(duì)他今后的學(xué)術(shù)生涯有著極為重要的影響，尤其是在中國古典文獻(xiàn)方面。

此外，在周家“熱愛傳統(tǒng)而不守舊，注重國學(xué)且不斥新學(xué)”^[6]的家風(fēng)影響下，周父又讓周一良進(jìn)行了日語和英語的學(xué)習(xí)。外語的學(xué)習(xí)對(duì)今后周一良的治史影響非常深厚，他后來跟著美國哈佛大學(xué)研究日本的葉理綏先生求學(xué)，仔細(xì)想來都與童年的經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、“人能篤實(shí)，自有輝光”——潛移默化

周氏家族獨(dú)特的家學(xué)背景為周一良日后治學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)在周一良早期治史經(jīng)歷上體現(xiàn)得尤為明顯。此處關(guān)于早期的界定，借鑒了曾燕萍《在政治與學(xué)術(shù)之間——周一良評(píng)傳》中的提法，“縱觀周一良一生的學(xué)政經(jīng)歷，以新中國的成立為界，大致可以分為兩個(gè)部分，即前半生和后半生。前半生是純粹為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的時(shí)期，這一階段的周一良潛心于學(xué)府，勤于治學(xué)，真誠地追隨陳寅格，竭力發(fā)揚(yáng)陳寅惜的‘獨(dú)立之精神、自由之思想，有的論說不是代表這一領(lǐng)域的最高水平，就是開了這一領(lǐng)域的先河?！?sup>[8]筆者基本贊同曾燕萍的觀點(diǎn)，因?yàn)樽?949年秋周一良轉(zhuǎn)任清華大學(xué)歷史系教授以來，到后來的“梁效”寫作班子成員，受形勢(shì)等種種因素影響，其筆下文章存在一定的爭(zhēng)議，雖在撥亂反正之后重回正軌，但這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果與早年家學(xué)熏陶關(guān)系也并不大，也并非本文所探討話題的重點(diǎn)，因此主要選取早年治史歷程作為研究對(duì)象。

（一）周一良早年主要論著

從1934年在《燕京學(xué)報(bào)》上發(fā)表《魏收之史學(xué)》開始，周一良早年乃至一生都在魏晉南北朝史上著力最多?！耙院髱资旮氵@一段，永遠(yuǎn)以應(yīng)當(dāng)感謝引進(jìn)門的師傅鄧先生”^[6]周一良在回憶中如是說。這里的鄧先生指的是燕京教授鄧之誠，俗話說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行看個(gè)人”，鄧之誠、洪業(yè)、陳寅恪三位老師給了周一良在魏晉南北朝史方面的莫大指導(dǎo)，但他的學(xué)術(shù)成就也與他自身的良好積累是分不開的。這一時(shí)期關(guān)于魏晉南北朝時(shí)方面的研究論文還包括《北魏鎮(zhèn)戍制度考及續(xù)考》等。

因?yàn)樯倌陼r(shí)期日語的學(xué)習(xí)與后來留學(xué)哈佛并師從精通日語的葉理綏的原因，周一良在前期有關(guān)日本史研究也嶄露頭角。他在燕京大學(xué)畢業(yè)論文就撰寫了《〈大日本史〉之史學(xué)》，“此篇論文是我國在這個(gè)領(lǐng)域的開山之作，影響頗大，成為外國人在日本史學(xué)研究上劃時(shí)代的杰作之一。可以說，此時(shí)的周一良對(duì)于傳統(tǒng)的治史方法和近代西方治史方法己漸明個(gè)中味道，開始進(jìn)入獨(dú)立研究的新階段。”^[8]這一時(shí)期關(guān)于日本史研究周一良還進(jìn)行了一部分的翻譯工作。

（二）家學(xué)對(duì)周一良早年治學(xué)方法影響

“史學(xué)家所面對(duì)的是浩如煙海的材料，所觀察的是以往人類錯(cuò)綜龐雜的活動(dòng)，如置身滄溟，舉目茫茫，沒有指引，必然迷失。史學(xué)方法能給予史學(xué)家適當(dāng)?shù)闹敢！?sup>[7]由此可見，史學(xué)家的研究方法在很大程度上影響了他們的研究成果。而周一良在幼年家學(xué)打下的良好基礎(chǔ)則對(duì)他日后的史學(xué)研究方法上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的作用。

首先，周一良非常注重原始文獻(xiàn)的搜集與研究理解。在治史過程中頗有乾嘉學(xué)派的作風(fēng)，“我這個(gè)得力之處就是古文獻(xiàn)，閱讀古代歷史資料的能力比較強(qiáng)一些，小的時(shí)候在私塾里面有這方面的訓(xùn)練，所以看史料比較快，也比較準(zhǔn)確，就是理解歷史的原始資料很少走彎路，或者是理解錯(cuò)了?，F(xiàn)在常常有這種情況的。青年人的文字不太通，理解偏了，然后順著那個(gè)偏的路走下去，會(huì)走一些彎路?！?sup>[6]在中國文化書院訪談錄中，周一良談到了對(duì)于當(dāng)今青年學(xué)生文言文功底較差的惋惜，也表達(dá)了十年私塾學(xué)習(xí)中關(guān)于古文學(xué)習(xí)的肯定。

其次，周一良還非常注意運(yùn)用比較研究的方法，包括時(shí)間順序比較，中西文獻(xiàn)比較等?！拔业淖龇ň褪怯幸粋€(gè)比較切實(shí)的辦法，比較廣泛地搜集資料。搜集資料以后，從時(shí)間上加以排比。時(shí)間的順序是一個(gè)方面，從時(shí)間的順序里面有的時(shí)候可以看出邏輯的原因跟結(jié)果。對(duì)事情的源流發(fā)展、前因后果，你把事情排出來以后，就比較容易覺察出來了，容易考察出來了?！?sup>[6]這不禁讓人想到周一良的啟蒙習(xí)字課，從小篆到隸書到楷書，按照文字演變順序的習(xí)字課已經(jīng)在幼年周一良的心中種下了前因后果的種子，知其過往，才能推其變幻。另外，因?yàn)閷?duì)日語、英語、梵文等語言的精通，這不僅讓周一良能廣泛吸收西方的不同治史方法，更讓他能接受國際社會(huì)最新的學(xué)術(shù)研究成果，跟緊國際研究的步伐。周一良借助自身深厚的家學(xué)底蘊(yùn)，優(yōu)越的內(nèi)在條件，對(duì)西方文化的兼收并蓄，使他在史學(xué)研究中大量參考海內(nèi)外研究資料，發(fā)掘出許多別人不易于發(fā)現(xiàn)的問題。

除此之外，周一良還非常善于以小見大，也就是通過從微觀到宏觀的延展，更能讓人對(duì)歷史問題有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。從周一良的許多論著中可以看出他處理的都是一些小問題。想來這些與他從小開始讀《禮記》《左傳》時(shí)就字斟句酌是分不開的。

當(dāng)然，家學(xué)對(duì)于周一良早年治史的影響肯定不局限于史學(xué)方法這一個(gè)方面，還包括如研究的選題類型、看待史料的問題意識(shí)、某些史學(xué)研究的觀點(diǎn)傾向等，一定都或多或少地帶著早年學(xué)習(xí)的影響。但是筆者認(rèn)為，幼年的學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的影響是潛移默化的，它內(nèi)化在今后的學(xué)習(xí)生活、為人處世等各個(gè)方面;同時(shí)，幼年學(xué)習(xí)的影響又不可過分夸大，就周一良而言，他在1930年以后所接受的新式教育給他的史學(xué)研究帶來的也一定是前所未有的沖擊，因此本文主要選取家學(xué)對(duì)周一良的史學(xué)方法的影響進(jìn)行分析。

三、結(jié)語

趙和平將他的老師周一良的一生概括為“儒生思想、書生本質(zhì)、史家學(xué)術(shù)”^[8]，可以說是極為貼切。周一良先生身上的儒生氣質(zhì)，帶著安徽東至周家家學(xué)的影子，是幾近滅絕的中國傳統(tǒng)世家式精英教育下才能培養(yǎng)出來的氣度。總而言之，周一良早年之所以能在史學(xué)研究上取得那么突出的成就，這與他之后接受的現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練有重要關(guān)系，但也與他自身的家學(xué)背景密不可分。

參考文獻(xiàn)：

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[4]趙和平.周一良全集[M].北京：高等教育出版社，2015.

[5]錢文忠.國故新知[M].上海：上海書店出版社，2007.

[6]曾燕萍.在政治與學(xué)術(shù)之間——周一良評(píng)傳[D].福州：福建師范大學(xué)，2011.

[7]杜維運(yùn).史學(xué)方法論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[8]趙和平.儒生思想·書生本質(zhì)·史家學(xué)術(shù)——周一良教授的學(xué)術(shù)生涯[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（1）.

（作者單位：武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心）

作者簡(jiǎn)介：王彬彬（1997-），女，漢族，江蘇淮安人，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史、民國教育史。