王姣艷

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人生命密碼和精神命脈的紅色文化基因，受歷史因素和時(shí)代發(fā)展的影響，其傳承和弘揚(yáng)不會(huì)自發(fā)完成，必須憑借與時(shí)代契合的主客觀因素來(lái)發(fā)揮作用。多方出力，科學(xué)用力，方能使河南紅色文化彰顯時(shí)代魅力，譜寫出時(shí)代華章。

一、以堅(jiān)定文化自信為前提

2020年9月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[1]堅(jiān)定文化自信與傳承紅色文化基因之間存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系，傳承紅色文化基因是堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容和有力支撐，堅(jiān)定文化自信是傳承紅色文化基因的重要前提和強(qiáng)大力量。

傳承河南紅色文化基因，既要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，還要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，自覺、自主地從情感上和價(jià)值取向上產(chǎn)生對(duì)河南紅色精神、紅色資源、紅色制度、紅色人物、紅色理念的持久認(rèn)同，賦予其與時(shí)代同步的強(qiáng)大生命力和感召力。唯有這樣才能夠促使河南紅色文化進(jìn)一步釋放出獨(dú)特的魅力，才能夠吸引、熏陶和感染受眾，促使河南人民在時(shí)代潮流中團(tuán)結(jié)一致、持續(xù)奮斗、開拓創(chuàng)新，才能夠?qū)①Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成河南高質(zhì)量發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

二、以傳承焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神為重點(diǎn)

紅色精神集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、攻堅(jiān)克難的基礎(chǔ)、支撐和動(dòng)力源泉。在艱苦卓絕的奮斗歷程中，河南形成了眾多寶貴的紅色精神，這種精神成為河南紅色文化最具有傳遞性和生命力的組成部分。習(xí)近平總書記考察河南時(shí)強(qiáng)調(diào)：“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富?！盵2]這是總書記對(duì)大別山革命老區(qū)的關(guān)懷，也是對(duì)河南老區(qū)提出的希望。

一方水土養(yǎng)育一方人，以焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神為代表的河南紅色精神是最為河南人民所熟知和接受的紅色文化基因，也是最能夠代表河南并被人們傳遞下去和傳播出去的紅色文化基因。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們從理想信念、黨的建設(shè)、道德建設(shè)、價(jià)值追求、為官之道、干部培養(yǎng)、教育示范等角度，對(duì)以焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神為代表的河南紅色系列精神進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡釋、解析和論證，取得了較為豐碩的研究成果。但是，這種研究在廣度和深度方面還不夠，嚴(yán)重制約著對(duì)河南紅色精神的傳承和弘揚(yáng)。在中國(guó)知網(wǎng)以“篇名”為索引指標(biāo)搜索“焦裕祿精神”“紅旗渠精神”和“大別山精神”，分別可以檢索到509篇、332篇和77篇學(xué)術(shù)期刊文章，從數(shù)量上看，與延安精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神、雷鋒精神、紅船精神、蘇區(qū)精神、抗戰(zhàn)精神等的研究成果尚存在一定的差距。尤其是對(duì)大別山精神的研究，存在數(shù)量較少、質(zhì)量不高、涵蓋面較窄的問題，這與大別山在中國(guó)革命中的巨大貢獻(xiàn)和歷史地位極不相稱。大別山老區(qū)以著名的黃麻起義為開端，逐步形成了我黨領(lǐng)導(dǎo)的第二大蘇區(qū)——鄂豫皖蘇區(qū)。在新民主主義革命時(shí)期，大別山曾有過(guò)四度輝煌，創(chuàng)造了光輝燦爛的篇章，這是大別山精神得以存在的歷史基礎(chǔ)。[3]因此，對(duì)大別山精神的研究還需進(jìn)一步推進(jìn)，對(duì)大別山精神的宣傳還需進(jìn)一步擴(kuò)大，尤其是在大別山精神科學(xué)內(nèi)涵的界定上，仍需多方合作共同推進(jìn)。河南紅色精神的研究、傳承和傳播仍然是河南紅色文化基因傳承與弘揚(yáng)的重點(diǎn)。

三、以大力發(fā)展紅色旅游為抓手

紅色旅游與紅色文化之間是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一關(guān)系。紅色文化作為一個(gè)相對(duì)抽象的概念，要呈現(xiàn)給受眾并被受眾認(rèn)同和記憶，以達(dá)到自主傳承和傳播的良好效果，必須尋求一個(gè)能夠與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、易被受眾接受的載體和形式。紅色旅游可以激發(fā)紅色文化基因傳承的活力，改善傳統(tǒng)的比較乏味的說(shuō)教帶給受眾的對(duì)紅色文化的消極抵制，增強(qiáng)紅色文化的感染力和吸引力，提高受眾對(duì)紅色文化接受的有效性。因此，發(fā)展紅色旅游是重現(xiàn)紅色文化價(jià)值和傳承紅色文化基因的重要途徑，也是河南加快建設(shè)文化旅游強(qiáng)省的重要抓手。

大力發(fā)展紅色旅游，是探索河南紅色文化可持續(xù)發(fā)展途徑的重要抓手。紅色文化能夠使受眾接受洗禮、凈化心靈、啟迪智慧。在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，推進(jìn)紅色旅游既可充分發(fā)揮河南得天獨(dú)厚的紅色資源優(yōu)勢(shì)，亦可將“紅綠資源”“紅俗資源”“紅古資源”有機(jī)結(jié)合，讓受眾感受“有山有水有情懷”的獨(dú)特魅力。尤其在當(dāng)下調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的大背景下，河南紅色旅游將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。創(chuàng)造性地推進(jìn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展，要求河南將先進(jìn)文化作為引領(lǐng)，把河南的紅色市場(chǎng)做大做強(qiáng)，積極培育新的比較穩(wěn)定的市場(chǎng)主體，拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

發(fā)展河南紅色旅游，要重點(diǎn)考慮積極融入文化因素和“留人”的問題。紅色旅游的形式是旅游，本質(zhì)則在“紅色”。從紅色旅游蓬勃發(fā)展的近二十年時(shí)間來(lái)看，其弊病仍是走馬觀花式的游覽，給游客的印象仍是“顛簸三小時(shí)，游覽半小時(shí)”，“講解一陣風(fēng)，記憶全清零”。歸根結(jié)底，是在做紅色旅游規(guī)劃時(shí)，考慮旅游的因素較多，忽視了最能打動(dòng)人、感染人，能夠讓游客學(xué)有所獲的文化因素。另外，河南紅色旅游發(fā)展存在“留不住人”的問題，這是業(yè)內(nèi)人士普遍的看法。在旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，吃、住、行、游、購(gòu)、娛六要素并非簡(jiǎn)單并列存在，而是具有一定的層次性、主次關(guān)聯(lián)性。其中“游”是核心，“行、食、住”是實(shí)現(xiàn)“游”的前向關(guān)聯(lián)的三個(gè)要素，“娛”和“購(gòu)”是“游”的后向關(guān)聯(lián)的兩個(gè)要素。前向關(guān)聯(lián)是開展旅游活動(dòng)的必要條件，否則就發(fā)生不了旅游的過(guò)程；后向關(guān)聯(lián)是提升旅游質(zhì)量的充分條件，沒有“購(gòu)”和“娛”似乎也能發(fā)生旅游，但后向關(guān)聯(lián)是旅游效益的關(guān)鍵。[4]因此，整合河南紅色旅游景點(diǎn)及其周邊同類資源，改善接待條件，在挖掘紅色文化資源的基礎(chǔ)上增加演藝類、參與性、互動(dòng)性項(xiàng)目，讓游客產(chǎn)生“留下來(lái)”的意愿，是河南旅游部門和相關(guān)從業(yè)人員需要慎重思考的重要問題。

四、以推動(dòng)紅色引領(lǐng)、多色融合為主線

紅色始終是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的底色和主色調(diào)，紅色也是河南人民繼往開來(lái)、開拓創(chuàng)新的持久動(dòng)力源泉和精神支柱，還是河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)煥發(fā)光彩、更加出彩的主要引擎。紅花尚需綠葉配，唯有如此才能描繪出五彩斑斕的畫卷；唱響紅色主旋律也需要綠色、古色、藍(lán)色的加入，唯有如此才能奏出更加和諧、美妙的樂曲。因此，必須將紅色旅游與秀麗的自然風(fēng)光結(jié)合起來(lái)，與歷史文化旅游結(jié)合起來(lái)，滿足不同旅游者的消費(fèi)需求，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)鏈條。[5]

近年來(lái)，河南省推出了以大別山、桐柏山為核心的革命圣地游，以紅旗渠、焦裕祿紀(jì)念園等為核心的時(shí)代精神游。河南紅色旅游以紅色為引領(lǐng)，以綠色為出路，并深挖古色的文化根源，因地制宜促進(jìn)“紅綠”結(jié)合、“紅古”結(jié)合、“紅俗”結(jié)合，不斷豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其外延，走出了一條“紅”“綠”“古”“俗”多色融合發(fā)展的道路。如，各色資源豐富的信陽(yáng)以紅色為引領(lǐng)、促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷助力老區(qū)群眾脫貧攻堅(jiān)，進(jìn)一步鞏固脫貧成果。安陽(yáng)則借力國(guó)際滑翔節(jié)等大型活動(dòng)，以“藍(lán)色”為突破口，以紅旗渠事跡和精神為旗幟，不斷創(chuàng)新發(fā)展方式，正在把自身打造成知名旅游目的地。

河南地處中原，交通便利，歷史上遺留下來(lái)的各色資源極為豐富。傳承和弘揚(yáng)紅色文化基因，應(yīng)加快促進(jìn)多色資源不斷融合、協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，形成資源綜合優(yōu)勢(shì)；主動(dòng)迎合市場(chǎng)變化，樹立大市場(chǎng)理念，對(duì)河南資源可持續(xù)利用做出戰(zhàn)略性調(diào)整。

五、以挖掘河南紅色文化的時(shí)代價(jià)值為關(guān)鍵

弘揚(yáng)和傳承河南紅色文化基因，需要整合黨史專家、高校學(xué)者、文旅企業(yè)從業(yè)人員、行政主管部門負(fù)責(zé)同志等人力資源，針對(duì)當(dāng)前河南紅色文化基因傳承的現(xiàn)狀，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，科學(xué)界定河南紅色文化的內(nèi)涵和外延，系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，研究紅色文化基因傳承與弘揚(yáng)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，找出影響河南紅色文化傳承的短板，并補(bǔ)齊短板。以上工作的開展，應(yīng)以挖掘河南紅色文化的時(shí)代價(jià)值為關(guān)鍵。

在時(shí)代背景下繼續(xù)解碼紅色文化基因，營(yíng)造紅色氛圍，是河南紅色文化基因得以順利傳承的重要條件。首先，準(zhǔn)確客觀理解和把握不同歷史時(shí)期、不同類別河南紅色文化基因的科學(xué)內(nèi)涵是挖掘其時(shí)代價(jià)值的邏輯起點(diǎn)。比如，如何正確看待近些年來(lái)頻頻出現(xiàn)的“河南好人”現(xiàn)象？這一現(xiàn)象是不是河南紅色文化基因在新時(shí)代的具體體現(xiàn)？解決這些問題的關(guān)鍵，仍然是對(duì)歷史條件下所形成的河南紅色精神、紅色文化、紅色基因的科學(xué)內(nèi)涵的把握?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”只有在理論上解釋得通，才能在實(shí)踐中行得通。其次，應(yīng)堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義。全面認(rèn)識(shí)紅色歷史的發(fā)展歷程，客觀評(píng)判黨史上發(fā)生的事件、會(huì)議以及歷史人物，是河南挖掘紅色文化、傳承紅色基因的重要前提。否定歷史，必然被歷史否定，也必將立足不穩(wěn)、失去方向、沒有未來(lái)。詆毀英雄，侮辱先烈，則要遭受道德的審判和法律的制裁。為此，要大力弘揚(yáng)河南紅色精神，傳播革命英烈的英雄事跡，表彰新時(shí)代河南先進(jìn)人物，發(fā)揮文化育人的強(qiáng)大功能，切實(shí)抵制歷史虛無(wú)主義。

六、以促進(jìn)區(qū)域聯(lián)合為方向

河南紅色文化基因的傳承和弘揚(yáng)，應(yīng)以促進(jìn)區(qū)域聯(lián)合為方向，這主要是從河南紅色旅游發(fā)展的角度來(lái)考量的。旅游資源區(qū)域聯(lián)合開發(fā)，是指在一定的地域范圍內(nèi)，打破行政區(qū)劃界限，根據(jù)旅游資源的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和地理空間的鄰近性等，加強(qiáng)區(qū)域旅游業(yè)的聯(lián)合與協(xié)作，在統(tǒng)一規(guī)劃的基礎(chǔ)上，共同開發(fā)優(yōu)勢(shì)資源，共同建設(shè)旅游設(shè)施，共同開發(fā)旅游市場(chǎng)，打造區(qū)域統(tǒng)一的品牌形象，實(shí)現(xiàn)“資源共享”“市場(chǎng)共享”，提升區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力，以達(dá)到合作各方的“多贏”和“共榮”。[6]

豫南的大別山和桐柏山、豫北的太行山、豫西的伏牛山具備“紅綠”結(jié)合的資源優(yōu)勢(shì)，但這些資源大多處于省、市交界區(qū)域。受行政區(qū)劃的影響，這些資源與相鄰省市的同類資源存在各自為政、惡性競(jìng)爭(zhēng)、互相詆毀、產(chǎn)品雷同、資源浪費(fèi)、自產(chǎn)自銷等現(xiàn)象，與開放協(xié)作、互聯(lián)互通的時(shí)代要求差距較大。由于歷史原因，目前的行政區(qū)劃有了較大變化，但歷史遺留下來(lái)的資源和傳統(tǒng)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們是不可分割的整體，是我們共同的寶貴財(cái)富。打破行政區(qū)劃的限制，樹立“大旅游”的理念，促使省際、市際紅色旅游企業(yè)分工合作、互相帶動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，既可以降低企業(yè)的開發(fā)和運(yùn)行成本，產(chǎn)生組合效應(yīng)，也可極大地提升服務(wù)質(zhì)量和企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

傳承河南紅色文化基因是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全省上下勠力同心、乘勢(shì)而上，啟動(dòng)紅色引擎，擦亮我們共同的底色。唯有如此才能夠讓薪火相傳的紅色基因成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生動(dòng)力，成為凝心聚力、干事創(chuàng)業(yè)、協(xié)同發(fā)展的力量源泉，成為加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的精神支柱。