1.理解意象，體會(huì)意境。

所謂意象，就是寄托作者主觀情思的客觀物象。只有抓住詩(shī)歌的意象特征，才能較好地理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。所謂意境，就是作者調(diào)動(dòng)生活積累，運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法，整合各種意象，使主觀的思想感情與客觀的物象相互融合而創(chuàng)造出來(lái)的境界。一般來(lái)說(shuō)，意境都是由詩(shī)歌的意象創(chuàng)設(shè)出來(lái)的，因此，考生在鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，要善于理解詩(shī)歌的意象，對(duì)詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面進(jìn)行聯(lián)想和想象，感悟詩(shī)歌的意境之美。

2.品味語(yǔ)言，分析技巧。

考生要品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，掌握閱讀、理解現(xiàn)代詩(shī)歌的技巧，可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）從詩(shī)歌的形式入手。不同形式的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面有不同特點(diǎn)。比如，敘事詩(shī)與抒情詩(shī)的形式不同，風(fēng)格、特點(diǎn)也不同。

（2）從詩(shī)歌的標(biāo)題入手。標(biāo)題是詩(shī)歌的眼睛。有的標(biāo)題概括了詩(shī)歌的重要內(nèi)容，有的標(biāo)題揭示了貫串詩(shī)歌的線索，有的標(biāo)題奠定了詩(shī)歌的感情基調(diào)。

（3）從詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞入手。品味含義深刻、雋永的字詞，捕捉詩(shī)歌中最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的字眼，便能找到理解詩(shī)歌的鑰匙。

（4）從詩(shī)歌中含有詩(shī)眼的句子入手。這些句子往往最能體現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)涵及表達(dá)技巧。

（5）從詩(shī)歌所選取的意象入手。要留心詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象，調(diào)動(dòng)積累，揣摩意象的含意，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

（6）從詩(shī)歌營(yíng)造的意境入手。要抓住詩(shī)歌的畫(huà)面和意境，去理解、感受“此時(shí)”“此景”中，“此人”的“此情”是什么。

（7）從詩(shī)歌的手法、技巧入手。理解詩(shī)歌的表達(dá)方式、抒情方式、修辭手法，有助于披文入情。

正是江南好風(fēng)景

◎王統(tǒng)照

正是江南好風(fēng)景：

幾千里的綠蕪鋪成血茵，

流火、飛彈消毀了柔夢(mèng)般村鎮(zhèn)，

恥恨印記烙在每個(gè)男女的面紋，

春風(fēng)，吹散開(kāi)多少流亡哀訓(xùn)？

正是江南好風(fēng)景：

桃花血湮沒(méi)了兒女的碎身，

江流中，腐尸飽漲著怨憤，

火光，遠(yuǎn)方，近處高燒著紅云，

春風(fēng)，再不肯傳送燕雛清音。

正是江南好風(fēng)景：

到處都彌滿(mǎn)搏戰(zhàn)塵昏，

一線游絲粘不到游春人的足跟。

朋友，四月天長(zhǎng)還覺(jué)春困？

你，臥在你的國(guó)土，

也有你的家鄉(xiāng)，你的知親？

正是江南好風(fēng)景：

遍山野一片“秋燒”春痕，

誰(shuí)的夢(mèng)還牽含著水軟山溫？

祭鐘從高空撞動(dòng)，滴血紅殷，

你，聽(tīng)清否？這鐘聲——

可還為舊江南的春日晨昏？

1938年春末

（選自《王統(tǒng)照詩(shī)選》）

賞析

這首詩(shī)由四節(jié)組成，每一節(jié)都用“正是江南好風(fēng)景”領(lǐng)起，說(shuō)的是“江南好風(fēng)景”，具體描寫(xiě)的卻是一幅幅凄慘可怖的景象?！罢墙虾蔑L(fēng)景”一句的反復(fù)吟唱，是一句悲憤的反語(yǔ)，也是一種突出和強(qiáng)調(diào)。

詩(shī)歌的第一、二節(jié)主要寫(xiě)日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給江南村鎮(zhèn)帶來(lái)的災(zāi)難。詩(shī)人以簡(jiǎn)潔的筆法，勾勒出種種令人痛心疾首的慘象，以此來(lái)控訴日本侵略者殺人放火的罪行，激發(fā)人民抗敵救國(guó)的斗志。“綠蕪鋪成血茵”“桃花血湮沒(méi)了兒女的碎身”，在一片血光中，詩(shī)人看到了“烙”在男女面紋上的“恥恨印記”，看到了“飽漲著怨憤的死尸”，這一虛實(shí)相映的描述表現(xiàn)了人們對(duì)侵略者的痛恨。

第三節(jié)和第四節(jié)，詩(shī)人從對(duì)痛苦和災(zāi)難的描述，轉(zhuǎn)向激發(fā)人民的斗志的慷慨陳詞?！芭笥眩脑绿扉L(zhǎng)還覺(jué)春困？”“誰(shuí)的夢(mèng)還牽含著水軟山溫？”由“睡”到“夢(mèng)”層層遞進(jìn)的詰問(wèn)，呼喚人們覺(jué)醒、抗?fàn)??！凹犁姀母呖兆矂?dòng)，滴血紅殷”，既寫(xiě)出生者對(duì)死者的悼念，也寫(xiě)出死者對(duì)生者的警示?！澳?，聽(tīng)清否？這鐘聲——可還為舊江南的春日晨昏？”進(jìn)一步表明如今的鐘聲已不是昔日江南的暮鼓晨鐘，而是激勵(lì)人們保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗指令。

借鑒

這首詩(shī)的題目所引起的想象，是江南春天美好的景象：桃花盛開(kāi)，綠草成茵。然而“七七”事變后，美麗的江南遭到日軍鐵蹄的蹂躪，昔日“柔夢(mèng)般”的“好風(fēng)景”不復(fù)存在，詩(shī)人用“綠蕪”“春風(fēng)”與“流火”“飛彈”等意象進(jìn)行對(duì)比，收到了震撼人心的效果。

全詩(shī)四節(jié)層層遞進(jìn)，漸次高揚(yáng)，詩(shī)人不僅著重描繪了一幕幕現(xiàn)實(shí)慘劇來(lái)喚起國(guó)人抗敵救國(guó)的危機(jī)感和緊迫感，還多處采用詰問(wèn)句式，讓人們?cè)谟H切誠(chéng)摯的反問(wèn)中深思，從而覺(jué)醒、感奮，投入抗日斗爭(zhēng)的洪流。這種反詰句式的運(yùn)用，既增強(qiáng)了詩(shī)歌的啟示、激勵(lì)作用，也豐富了它的審美力度。全詩(shī)基調(diào)悲而不凄，哀而不傷，表現(xiàn)出詩(shī)人深摯的愛(ài)國(guó)情感和急切的內(nèi)心期待。

向善而生的樹(shù)

◎冰 客

樹(shù)木 向善而生

造就一世的孤獨(dú)

生長(zhǎng)總是讓它

挺立起向上的力量

泥土與四季

和獨(dú)立的曠野

是它一生同病相憐的伙伴

孤獨(dú)

自不言說(shuō)

遺落的樹(shù)葉

是一片片傷心的秋天

樹(shù)葉落盡

一樹(shù)的孤獨(dú)落盡

默默生長(zhǎng)的是年輪

是穿過(guò)秋天的時(shí)間

站在這株孤獨(dú)的樹(shù)下

沒(méi)有什么傷心

比孤獨(dú)的樹(shù)更加傷心

落盡葉子的樹(shù)

只有用伸向天空的樹(shù)枝

向四季呼喚

呼喚冬天過(guò)去

春天早來(lái)

（選自《總有一條路通向故鄉(xiāng)》）

賞析

這首詩(shī)共23行，分為三節(jié)。第一節(jié)寫(xiě)樹(shù)的孤獨(dú)。開(kāi)頭“樹(shù)木/向善而生/造就一世的孤獨(dú)”，暗示了樹(shù)木因一心向善而永遠(yuǎn)孤獨(dú)，奠定了詩(shī)歌的情感基調(diào)。在世風(fēng)俗雨中，“生長(zhǎng)總是讓它/挺立起向上的力量”，樹(shù)不僅一心向善，而且天天向上，在孤獨(dú)之中有方向、有追求，這十分難得。它一生與“泥土”“四季”“獨(dú)立的曠野”為伴，“孤獨(dú)/自不言說(shuō)”。在此，詩(shī)人創(chuàng)設(shè)了孤獨(dú)的背景，增添了全詩(shī)的蒼茫感。

第二節(jié)寫(xiě)樹(shù)的寥落。秋風(fēng)蕭瑟，黃葉紛紛，最能引發(fā)人的傷感情緒，所以，“遺落的樹(shù)葉/是一片片傷心的秋天”。當(dāng)“樹(shù)葉落盡/一樹(shù)的孤獨(dú)落盡”，剩下的只有“默默生長(zhǎng)”的一圈圈年輪，只有“穿過(guò)秋天”的一寸寸時(shí)間。年輪是看得見(jiàn)的，那是生命的記錄;時(shí)間是看不見(jiàn)的，那是季節(jié)的輪回。樹(shù)將走進(jìn)更為嚴(yán)酷的冬天，也積蓄著春天再出發(fā)的能量。同時(shí)，樹(shù)的堅(jiān)韌性也深藏在孤獨(dú)之中。

第三節(jié)寫(xiě)樹(shù)的呼喚。秋涼葉落，樹(shù)光禿禿的，詩(shī)人“站在這株孤獨(dú)的樹(shù)下”回憶過(guò)往，傷心不可避免，但與“孤獨(dú)的樹(shù)”相比，又算得了什么呢？“沒(méi)有什么傷心/比孤獨(dú)的樹(shù)更加傷心”，強(qiáng)調(diào)了樹(shù)的傷心，為詩(shī)歌的結(jié)尾蓄力。你看，那株“落盡葉子的樹(shù)/只有用伸向天空的樹(shù)枝/向四季呼喚”，呼喚“冬天過(guò)去/春天早來(lái)”。這樹(shù)傳達(dá)了詩(shī)人的心聲：一心向善，向往春天，就必然會(huì)煥發(fā)蓬勃的力量。

借鑒

樹(shù)本是自然之物，通過(guò)詩(shī)人主觀情感的處理，內(nèi)化成詩(shī)人的自我形象：孤獨(dú)而善良，堅(jiān)定而執(zhí)著。樹(shù)生長(zhǎng)在大地之上，也生長(zhǎng)在詩(shī)人的心靈之中，這棵“孤獨(dú)的樹(shù)”被詩(shī)人的心靈凈化洗禮之后，成了一棵精神的大樹(shù)，矗立在讀者的心中，散發(fā)著持久的精神魅力和人格力量。

董玲在《試論意境的人格化》一文中說(shuō)：“意境的創(chuàng)造過(guò)程實(shí)為人格化的過(guò)程，意境的永恒價(jià)值在于其人格魅力?！笔裁词侨烁窕?？人格化就是賦予事物以人的特征，將人的行為與心理、情感與態(tài)度、精神與品質(zhì)，寄寓于事物身上，以增強(qiáng)作品的生動(dòng)性和表現(xiàn)力。詩(shī)人冰客借一棵孤獨(dú)之樹(shù)，完成了自我形象的塑造，彰顯著人格的力量，反射出思想的光輝。

【劉為民/供稿】