郝蘇君，姜建芳

(長安大學 馬克思主義學院，西安 710064)

在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記強調(diào)：“五四運動前后，我國一批先進知識分子和革命青年，在追求真理中傳播新思想新文化，勇于打破封建思想的桎梏，猛烈沖擊了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化[1]?！蔽幕且粋€國家和民族的精神和靈魂，文化興國運興，文化強民族強。青年作為社會中文化創(chuàng)新的先鋒力量，他們是先進文化的傳承者、開拓者和引領(lǐng)者。近代以來，在歷史演進的不同階段，青年對文化發(fā)展都曾作出過不朽的貢獻。最具時代意義的當屬五四時期的青年文化，以其精神坐標彰顯了文化軟實力的價值所在，即五四新文化運動時期，青年文化發(fā)展的意義不僅在于青年知識分子的思想解放和政治覺醒，更在于青年知識分子為馬克思主義話語傳播厚植的社會土壤和構(gòu)筑的時代語境。本文旨在闡述五四時期青年文化作為一個時代的精神標識，促進了馬克思主義思想話語的廣泛傳播，成為近代以來中國馬克思主義話語體系構(gòu)建的“開山”之門，這對于新時代中國馬克思主義話語體系構(gòu)建具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

1 五四時期青年文化的主要特征

五四時期的青年知識分子不依賴于傳統(tǒng)的皇權(quán)政治，他們通過報刊與政治的一體化聯(lián)系，進而實現(xiàn)了其參政議政的目的。知識分子從來都沒有離開對政治的關(guān)注，尤其是青年知識分子。青年知識分子在文化啟蒙之中，將解救國家民族于危亡作為其政治參與的根本目的。就如陳獨秀在《今日中國之政治問題》一文中所講：“現(xiàn)在所談的政治，不是普通的政治……乃是國家民族根本存亡的政治根本問題[2]?！币蚨?，五四時期的青年文化之中，滲透著青年政治文化發(fā)展的堅定方向，即為實現(xiàn)國家獨立、民族復(fù)興而努力，形成了愛國主義的政治文化話語群。從整體上看，五四時期青年文化發(fā)展具有開放性、求真性、實踐性和責任性的特點。

1.1 開放性

五四時期，為了尋求“救亡圖存”的新思想，當時的知識分子將西方的社會思潮引向中國，一時間各種社會思潮林立，如空想社會主義、無政府主義、基爾特社會主義、修正主義、新村主義等[3]，這些思想話語體系，在當時的知識青年之中盛行。每個人都抱著拯救國家于危難之中的愛國主義目的，欲沖破封建專制制度的枷鎖。毛澤東在早期探索中國該走什么樣的道路之時，也曾信奉過無政府主義，但經(jīng)過種種實踐和對比，尤其是十月革命以后，毅然決然地選擇了馬克思列寧主義，走上了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的道路。因而，五四時期的青年文化發(fā)展，吸收了當時各種“新文化”和“新思潮”的話語內(nèi)容，形成了具有五四時期開放性的文化話語圈，這為日后青年文化運動和發(fā)展奠定了與時俱進、包容相濟、多元共存的青年文化話語發(fā)展格局。

1.2 求真性

在反封建制度背景下，《新青年》高舉民主與科學的旗幟，向廣大青年宣傳民主思想和科學思想。因而，在五四時期形成了民主與科學的文化話語群，民主與科學的精神深入廣大青年知識分子。他們本著求真之精神，探尋社會發(fā)展之規(guī)律，試圖帶領(lǐng)更多的人從封建迷信和愚昧的狀態(tài)走向科學與真理。這一時期的青年，將求真的精神狀態(tài)融入其群體文化話語之中，打破了固守的文化“八股”框架，為青年文化發(fā)展以及青年運動打開了近代以來的新局面。至此，青年文化發(fā)展從話語的表面認知走向了話語的本質(zhì)探尋。

1.3 實踐性

毛澤東在《青年運動的方向》一文中指出：“僅僅在嘴上大講其信仰三民主義，或者信仰馬克思主義，這是不算數(shù)的[4]?！蔽逅倪\動是青年從理論走向?qū)嵺`的開始，聯(lián)系工人階級，走上了實踐馬克思主義的階段。青年文化發(fā)展將實踐的馬克思主義融入其文化發(fā)展的內(nèi)核之中，通過革命運動呈現(xiàn)出來，進一步鞏固了馬克思主義話語在其青年文化發(fā)展之中的指導(dǎo)作用。

1.4 責任性

五四運動打出了“外爭主權(quán)，內(nèi)誅國賊”“取消二十一條”“誓死力爭”“保我主權(quán)”等口號，體現(xiàn)了青年知識分子在五四運動中的擔當精神。為國家之主權(quán)和榮辱而抗爭，體現(xiàn)了濃厚的愛國主義情懷和敢于向帝國主義宣戰(zhàn)的決心。青年有擔當，國家才有希望。五四運動中形成的大無畏的愛國、進步之精神，將近代以來積貧積弱的中國引向革命的浪潮之中，至此，伴隨青年運動而產(chǎn)生的青年文化話語群，成為了實現(xiàn)民族獨立、民族解放而存在的話語核心承載力。

2 青年文化發(fā)展對馬克思主義話語體系構(gòu)建的重要作用

習近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學習時指出：“把研究五四精神同研究民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，……使之成為激勵人民奮勇前進的精神力量。”五四精神孕育出來的五四青年文化，是新時代社會主義文化的重要組成部分。研究青年文化發(fā)展與馬克思主義話語體系構(gòu)建的內(nèi)在關(guān)系，就要以五四精神為起點，深入探討和準確把握青年文化發(fā)展對馬克思主義話語體系構(gòu)建的內(nèi)在作用。

2.1 五四青年文化是馬克思主義話語體系構(gòu)建的價值補充

價值系統(tǒng)是文化的核心[5]，文化對話語體系的作用主要體現(xiàn)在其價值系統(tǒng)對話語體系的有效補充之上。青年承擔著民族復(fù)興的歷史使命，青年文化的發(fā)展亦是對中華文化發(fā)展的重要補充，在堅持馬克思主義為主導(dǎo)的話語體系構(gòu)建的過程中，文化予以馬克思主義話語體系構(gòu)建最為堅實的情感價值補充。馬克思主義話語體系構(gòu)建要實現(xiàn)扎根中國文化話語體系，建構(gòu)符合中國文化價值的中國化馬克思主義話語體系，因而，必須將青年文化作為其價值補充的重要后備力量。

五四時期的青年文化以馬克思主義為其文化發(fā)展主流，一方面，馬克思主義作為真理性的社會思潮，引領(lǐng)著青年主流文化發(fā)展；另一方面，五四青年文化發(fā)展吸收馬克思主義話語內(nèi)容，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義話語內(nèi)容及表達形式，形成適合青年群體易于接受的話語內(nèi)容，為馬克思主義話語體系構(gòu)建作了較為關(guān)鍵的時代文化價值補充。青年文化是社會文化發(fā)展的晴雨表，反映了時代在文化發(fā)展上的直接需求，因而，五四時期的青年文化成為了五四時期馬克思主義話語體系構(gòu)建的重要價值補充。

2.2 五四青年文化拓展了馬克思主義話語體系構(gòu)建的話語語境

語境包括“特定話語產(chǎn)生前后的語言，相關(guān)人的社會關(guān)系、種族、性別、身份，以及文化、歷史和體制因素等[6]?！蔽幕鳛橛绊懺捳Z語境的重要因素之一，承擔著馬克思主義話語體系構(gòu)建語境中的文化價值維度獲取。文化話語語境是話語體系構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)，文化模式的碎片存在于人的大腦之中，其他的碎片存在于文化群體的實踐和背景。每個詞語都與某一文化模式相聯(lián)系，是對話語理論部分的解釋。因而，青年文化通過其群體文化的多元發(fā)展態(tài)勢形成了多樣的文化話語模式。在馬克思主義話語體系構(gòu)建之中，青年文化便能提供較為多樣的話語場域，進而拓展了話語體系構(gòu)建的文化語境。

五四時期的青年文化發(fā)展，在無形之中為馬克思主義話語體系構(gòu)建設(shè)置了文化語境和話語場域。五四時期有其特殊的社會歷史背景，這些歷史背景和文化發(fā)展需求，為馬克思主義話語體系構(gòu)建提供了較為有利的綜合環(huán)境。一方面，五四青年文化發(fā)展的開放性、多元性和包容性，為馬克思主義話語提供了較為公平公正的傳播環(huán)境，拓展了馬克思主義話語體系構(gòu)建的橫向文化語境。另一方面，五四青年文化發(fā)展的目標針對性較強，為馬克思主義話語體系構(gòu)建提供了實踐性的文化場域。五四青年文化發(fā)展以實現(xiàn)民族獨立、民族解放為目標，這為馬克思主義話語體系建構(gòu)了特定的政治文化場域，其以“十月革命”為成功實踐的話語優(yōu)勢，成為馬克思主義話語體系構(gòu)建的實踐性文化語境。

2.3 五四青年文化激活了馬克思主義話語的內(nèi)在生命力

“話語崛起從來不是單獨發(fā)生的，而是經(jīng)濟、政治、文化、軍事、外交等多重力量交匯的結(jié)果[7]?！鼻嗄晡幕騺矶际俏幕l(fā)展中的活躍因子。習近平總書記強調(diào)，“青年最富有朝氣、最富有夢想”[8]。朝氣、活力、夢想是青年的關(guān)鍵詞。每個時代的青年都是國家發(fā)展的生力軍。五四時期的青年知識分子朝氣蓬勃，雖然面對著滿目瘡痍的社會現(xiàn)狀，但是他們依然抱著一顆愛國之心，在危難之中為國家未來尋求最為合適的道路。五四時期的青年知識分子面對多種社會思潮和文化的涌入，他們經(jīng)過各種比對、推求，最終選擇馬克思主義。他們的群體文化話語與馬克思主義話語相融合，逐漸在馬克思主義之中生根發(fā)芽，為馬克思主義在中國的廣泛傳播注入了新鮮的話語“血液”，激活了馬克思主義話語在中國“生命力”。從中國現(xiàn)實國情出發(fā)，五四青年文化發(fā)展為馬克思主義話語傳播找到了最具生機與活力的傳播隊伍，延續(xù)了馬克思主義話語現(xiàn)實生命力。從話語傳播時效性看，馬克思主義話語借助青年文化話語的廣泛流傳度，在中國更廣泛的人民群眾之中生根發(fā)芽，深深植入中華文化的歷史脈絡(luò)之中，將馬克思主義話語變成了中國話語的主流成分。

3 五四青年文化發(fā)展對新時代馬克思主義話語體系構(gòu)建的現(xiàn)實啟示

青年一代的命運與國家的命運息息相關(guān)，青年文化的話語發(fā)展與國家的主流文化話語發(fā)展息息相關(guān)，對新時代馬克思主義話語的創(chuàng)新發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，是馬克思主義話語體系構(gòu)建不可或缺的文化要素。當前，面對多元文化并存的現(xiàn)狀，青年文化發(fā)展雖面臨重重險境，但依然堅持在馬克思主義話語指導(dǎo)之下，向健康有序且推動國家繁榮興盛的方向發(fā)展。青年文化興盛是馬克思主義話語興盛發(fā)展之關(guān)鍵，而今，應(yīng)該將青年文化話語發(fā)展之關(guān)鍵運用起來，為新時代馬克思主義話語體系構(gòu)建作出應(yīng)有之貢獻。故而，應(yīng)從如下幾方面入手。

3.1 以媒體融合發(fā)展為傳播導(dǎo)向，捍衛(wèi)馬克思主義話語的文化前沿陣地

在五四時期，報刊的通信欄容納了眾聲喧嘩的多重對話，在寬容和諧的對話語境中，彼此尊重包容，追求理性對話[9]。從而有利于具有真理性的馬克思主義話語在對話交流之中得到廣泛傳播。當下，與五四時期相比，全媒體時代到來，既為馬克思主義話語傳播帶來了前所未有的機遇，但也因此出現(xiàn)諸多困境。例如，現(xiàn)存多元話語主體消解了馬克思主義話語體系價值影響力和凝聚力、新興媒體的快速發(fā)展掩蓋了傳統(tǒng)主流媒體話語傳播的公信力和引導(dǎo)力等。這些問題的出現(xiàn)，一定程度上對媒體融合發(fā)展提出要求。因而，在傳統(tǒng)媒體與新興媒體還未充分有效地融合為一體，成為主流話語傳播的堅實陣地之前，還需作出努力。

從五四時期的經(jīng)驗來看，馬克思主義話語能夠迅速有效地得到廣泛傳播，正是借助于以《新青年》為主導(dǎo)的一批具有愛國主義情懷的報刊雜志來傳播新文化、新思想。據(jù)統(tǒng)計，僅1919年，新創(chuàng)辦的報刊約400種[10]。由此可見，報刊雜志作為信息話語的傳播載體，為新思想的傳播與青年文化的發(fā)展作出了重要貢獻。正因為如此，在當時的青年知識分子之中形成一股政治文化之風氣，讓馬克思主義話語在青年文化的話語圈之內(nèi)得以占領(lǐng)一方陣地，為后來中國共產(chǎn)黨成立以及新民主主義革命取得勝利奠定了堅實的話語基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)媒體日益被新興媒體取代的情況下，要及時融入新媒體發(fā)展的大軍之中，借助媒體融合發(fā)展之勢，將青年文化的傳播與發(fā)展之勢牢牢掌握在以馬克思主義話語為主導(dǎo)時局之下，將文化話語中政治因素融入到馬克思主義文化話語的整體規(guī)劃之中，為新時代馬克思主義話語體系構(gòu)建提供充滿生機活力的青年文化話語補充。用時代之音的主流青年文化話語，捍衛(wèi)馬克思主義話語的文化傳播陣地，構(gòu)建順應(yīng)時代發(fā)展的馬克思主義話語體系。因而，要著力從以下幾點入手：一是著力解決提升話語傳播有效性和吸引力的問題。從青年群體來看，話語傳播有效性需要注重馬克思主義話語在青年文化話語中滲透性，滲透性則需要考察新時代青年文化發(fā)展及話語傳播文化語境。二是著力攻克媒體融合發(fā)展的信息技術(shù)方面難題。青年作為新媒體發(fā)展的主要受眾，其群體文化在網(wǎng)絡(luò)中的體現(xiàn)較突出，要帶動青年文化話語的文化意識形態(tài)屬性向馬克思主義意識形態(tài)話語靠攏，必須將青年群體接觸的較為先進的信息技術(shù)融于媒體融合發(fā)展之中。如加快實現(xiàn)5G、AR、人工智能等與傳統(tǒng)主流媒體的有效整合，發(fā)揮一加一大于二的效果。三是加強馬克思主義話語體系構(gòu)建所需傳播學的研究。馬克思主義話語體系構(gòu)建不僅僅是馬克思主義理論學科的任務(wù)，更是整個哲學社會科學領(lǐng)域的綜合任務(wù)，作為研究融媒體發(fā)展前沿學科的傳播學，理應(yīng)在馬克思主義話語體系構(gòu)建之中發(fā)揮其學科優(yōu)勢，為青年文化話語的活力因素與馬克思主義話語的科學性架起一座橋梁，推動哲學社會科學話語體系的創(chuàng)新發(fā)展。

3.2 健全青年文化發(fā)展的社會體制機制，形成馬克思主義話語體系構(gòu)建的文化智庫

五四時期的青年文化是新文化的象征性體現(xiàn)。青年文化的話語表達及內(nèi)容傳播都有著較為先進的思想領(lǐng)導(dǎo)者作為引路人。雖然當時的文化話語圈并未有特定的規(guī)范和約束機制，但其有著天然形成的不同派別來為其所在的核心思想做引領(lǐng)和隱性的規(guī)范宣傳。如相對保守的《東方雜志》，相對“激進”的《新潮》《新青年》，他們都有一定的青年知識分子作為其忠實受眾。通過這些報紙、雜志、書籍等紙媒體來引領(lǐng)其所屬群體的思想話語體系。一直以來，青年文化話語發(fā)展有其特定的規(guī)范，因馬克思主義主導(dǎo)地位的鞏固，從而堅定青年文化是馬克思主義文化發(fā)展的忠實分支。然而，伴隨改革開放的進程，現(xiàn)有的文化發(fā)展格局已經(jīng)產(chǎn)生變化，多元文化與思想并存的局面，將青年文化發(fā)展推向了不可控的境遇，因而，需要對其進行一定的規(guī)范約束，健全青年群體文化話語發(fā)展的體制機制。

青年文化發(fā)展的體制機制建立，應(yīng)該著力從三方面進行推動。一是著力規(guī)范青年文化的話語產(chǎn)生渠道，有效地把握文化話語的議題設(shè)置。要通過創(chuàng)設(shè)積極的文化語境，確保青年文化話語創(chuàng)新的主流發(fā)展方向。話語議題設(shè)置，文化語境創(chuàng)設(shè)，都是為了進一步提升青年文化話語的預(yù)判力，將其話語的時代性發(fā)展模式與馬克思主義話語體系的結(jié)構(gòu)性話語語境規(guī)范相契合。二是著力規(guī)范青年文化話語的網(wǎng)絡(luò)“暗語”，實施文化話語的“積極性”話語平臺建設(shè)。青年文化是青年價值觀的重要反映，對于不利于青年正確價值觀形成的網(wǎng)絡(luò)“暗語”，要進行有效管理，進行制度化的篩查，將帶有“迫害”性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)不良文化話語扼殺在搖籃之中，塑造風清氣正的青年網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展空間，為馬克思主義話語補充掃清不良文化話語障礙。三是著力解決青年文化的制度發(fā)展問題。青年文化發(fā)展是社會文化發(fā)展的重要組成部分，因而，對其進行制度性話語規(guī)范管理，是相關(guān)文化部門應(yīng)該去著重推動的一項事業(yè)。青年文化話語是馬克思主義話語的智庫，為了將青年文化發(fā)展中的文化話語精髓有效地融入馬克思主義話語發(fā)展創(chuàng)新以及其話語體系的構(gòu)建之中，必須建立一套能夠重視且有效規(guī)范引導(dǎo)其文化話語發(fā)展方向的制度體系，融匯青年文化靈活的話語符號，進行主流話語與青年文化話語的整合發(fā)展，共同創(chuàng)新進步。

3.3 繼承五四青年文化精神，增強新時代馬克思主義話語體系構(gòu)建的歷史文化邏輯

中國文化具有強大的延續(xù)力、融合力和凝聚力[11]。五四時期的青年文化，作為中國文化的一部分，同樣具有這些特點。近年來，由于“歷史虛無主義”“歷史終結(jié)論”等思想在青年群體中廣泛存在，弱化和消解了廣大青年的理想信念，且對青年文化話語發(fā)展及價值觀形成產(chǎn)生了不良影響。因而，喚醒廣大青年的歷史文化記憶，是進行馬克思主義話語在青年文化中發(fā)揮引領(lǐng)作用的重要一步。歷史文化記憶的喚醒，需要繼承文化在歷史發(fā)展中留存的優(yōu)秀文化精神。五四運動是青年學生發(fā)起的一場愛國主義運動，因而，五四精神也是青年精神，是青年文化的重要發(fā)展。在五四運動中，孕育出了以“愛國、進步、民主、科學”為核心的五四精神文化話語群，這些話語構(gòu)成了早期馬克思主義話語體系構(gòu)建的青年文化話語環(huán)境。為青年文化的發(fā)展開啟了馬克思主義話語主導(dǎo)的文化話語體系構(gòu)建之路。五四以來，廣大青年作為社會主義革命、建設(shè)和改革的主力軍，將五四精神以話語的形式貫穿于青年文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)之中，將“愛國、進步、民主、科學”以不同的話語形式表達出來，這是青年政治文化話語的核心，也是新時代青年文化話語與社會主義核心價值觀話語群融合的關(guān)鍵契合點。正是因為有五四精神作為青年文化話語的歷史文化記憶，才能夠構(gòu)筑馬克思主義話語體系在社會主義核心價值觀話語群中的歷史文化邏輯。

青年文化發(fā)展的歷史性邏輯是其群體文化心理認同的歷史記憶，積淀著其群體的共同文化記憶。五四運動是青年文化發(fā)展的一個具有歷史意義的里程碑，因而，弘揚五四時期青年文化精神，有助于喚醒新時代青年文化發(fā)展的主流話語群。要在馬克思主義話語體系構(gòu)建之中繼承五四青年文化精神，至少要做到兩點：一是發(fā)掘五四文化話語圈中的具有時代意蘊的政治話語，政治文化話語是連接青年文化話語與主流文化話語的關(guān)鍵紐帶。比如，五四時期反映青年社會革新力量的文化話語群，如“青春之國家”“青春之民族”等話語，依然是當下青年文化發(fā)展與馬克思主義主流話語結(jié)合的重要內(nèi)容，諸如此類，那些能夠作為政治文化紐帶的五四時期青年文化話語還有很多。多數(shù)以《新青年》雜志中的文章得以體現(xiàn)，因而，《新青年》作為當時的青年文化話語的“聚集地”，依然具有很高的研究價值。馬克思主義話語的早期傳播和其話語體系構(gòu)建的前提條件，也都得力于《新青年》雜志的號召力、影響力和凝聚力。二是要以文化為突破口，建構(gòu)青年群體的文化話語歷史認知，正視馬克思主義話語體系構(gòu)建的歷史正當性和時代必然性。青年作為具有較強逆反心理和自主性的群體，正確的文化心理認知是其群體文化話語得以與主流文化話語結(jié)合的關(guān)鍵，亦是其群體文化話語能夠承認馬克思主義話語引領(lǐng)力的前提。因而，從歷史上梳理青年文化話語的馬克思主義發(fā)展源頭，是馬克思主義話語得以被青年文化話語所認可、接納，且取得其在話語圈中主導(dǎo)地位和合法性公信力的有效手段。