郭保紅 焦作大學(xué)

黃河是中華民族的母親河，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中孕育出了光輝燦爛的中華文明。近些年來(lái)，“黃河文化熱”持續(xù)升溫。在這一大背景下，黃河流域的民俗文化應(yīng)該如何保護(hù)與發(fā)展呢？

黃河流域地域遼闊，其民俗文化具有地域性、根源性、厚重性和豐富性等特征。就其發(fā)展而言，外部因素上，政府及相關(guān)部門應(yīng)提供政策、資金、技術(shù)等方面的支持。關(guān)于這方面的內(nèi)容不少文章已有論述，因此，本文不再贅述相關(guān)內(nèi)容。在此前提下，可采取如下策略：

一、普查申報(bào)評(píng)薦策略

2003年1月，我國(guó)正式啟動(dòng)了“中國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，進(jìn)而確定分類體系，開始普查等相關(guān)工作。普查工作是加強(qiáng)民俗文化保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，要通過(guò)普查工作“全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題”。這當(dāng)然也適用于民俗文化遺產(chǎn)。在普查中，應(yīng)貫徹分區(qū)域原則和分類原則，本著“全面性、代表性、真實(shí)性”的原則，尊重民俗文化遺產(chǎn)的原貌，確保調(diào)查結(jié)果的真實(shí)可信。在普查過(guò)程中，要充分利用文字、錄音、攝影、攝像等多種手段進(jìn)行記錄保存，同時(shí)要做好整理、建檔、編目工作，以利于下一步的研究與認(rèn)定。

二、人才保護(hù)與培養(yǎng)策略

首先，要培養(yǎng)民俗文化傳承人，建立傳承人保護(hù)培養(yǎng)機(jī)制。民俗文化資源的保護(hù)，一方面是要保護(hù)它所賴以存在的某種物質(zhì)形態(tài)，另一方面是要保護(hù)傳承人。作為一種活態(tài)存在，正是傳承人賦予了其生命和活力。然而，目前面臨的狀態(tài)是，一些項(xiàng)目正因?yàn)閭鞒腥说碾x世而處于瀕臨消亡的境地。因此，要選取合適的人選進(jìn)行培養(yǎng)。同時(shí)，為避免傳承人因生計(jì)問(wèn)題而放棄“手藝”的事件出現(xiàn)，各省區(qū)可采取相關(guān)政策對(duì)其進(jìn)行扶持。

其次，培養(yǎng)民俗文化遺產(chǎn)管理人才。一方面，對(duì)現(xiàn)有工作人員，要通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高其理論水平、工作能力。另一方面，近年來(lái)，一些地區(qū)提出要充分發(fā)揮學(xué)校的教育優(yōu)勢(shì)，利用學(xué)校來(lái)培養(yǎng)傳承人才、管理人才。目前，河南大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)、洛陽(yáng)師范學(xué)院、平頂山學(xué)院、四川文化藝術(shù)學(xué)院等學(xué)校都開辦有文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，培養(yǎng)專門人才。

三、創(chuàng)新民俗文化品牌策略

民俗文化要發(fā)展，應(yīng)該在保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上打造拳頭產(chǎn)品、名牌產(chǎn)品，也要實(shí)施文化品牌建設(shè)策略。黃河流域民俗文化的發(fā)展上，可重點(diǎn)打造節(jié)慶牌、武術(shù)牌、演藝牌、名產(chǎn)牌等。

（一）節(jié)慶牌

可結(jié)合地方優(yōu)勢(shì)及特色打造個(gè)性化的傳統(tǒng)節(jié)日品牌或特色節(jié)日品牌。如青海省舉辦的“絲路花兒藝術(shù)節(jié)”就屬于特色節(jié)日品牌?！盎▋骸保脒x第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣泛流行于青海、甘肅、寧夏等西部省區(qū)的民歌。不僅青海有花兒藝術(shù)節(jié)，寧夏等地每年也會(huì)舉行“花兒會(huì)”，百姓們即興創(chuàng)作，登山對(duì)歌，這是很重要的民俗節(jié)日。西部幾個(gè)省區(qū)可以以“花兒”為連接點(diǎn)，交流經(jīng)驗(yàn)，甚或共同舉辦相關(guān)民俗活動(dòng)。此外，如河南開封的清明文化節(jié)等則是傳統(tǒng)節(jié)日品牌。

（二）武術(shù)牌

黃河流域有少林功夫、太極拳、八極拳等民俗體育文化資源。尤其是少林功夫與太極拳已形成文化品牌。自1991年以來(lái)，中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)已成功舉辦12屆；而焦作則自1992年以來(lái)，已成功舉辦10屆國(guó)際太極拳年會(huì)。顯然，少林與太極已成為黃河文化的兩張閃亮名片。深入發(fā)掘其民俗體育文化內(nèi)涵，創(chuàng)新武術(shù)文化品牌，充分利用國(guó)際武術(shù)交流的每個(gè)契機(jī)，勢(shì)必能助推黃河文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展與推介。

（三）演藝牌

在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，演藝文化的形式已不僅僅是傳統(tǒng)的舞臺(tái)演藝（劇場(chǎng)演藝），還有影視演藝、網(wǎng)絡(luò)演藝、實(shí)景演藝等形式。黃河流域各省區(qū)在這方面已經(jīng)做出了不少努力。如陜西黨家村實(shí)景民俗演出，全方位立體式展示黃河流域文化積淀；山西的《又見平遙》，選妻習(xí)俗、面食文化、晉商文化等盡在其中；又如甘肅的《又見敦煌》、河南的大型舞劇《太極傳奇》等。這些演出的成功，和其鮮明的地域特色密不可分。這提醒我們，不管是已經(jīng)形成還是正在培養(yǎng)的演藝品牌，都應(yīng)該注重本身的藝術(shù)特點(diǎn)與本土特色，只有這樣，才能具有長(zhǎng)久的生命力。

（四）名產(chǎn)牌

黃河流域地大物博，資源豐富，在幾千年的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了不少頗具特色的地方特產(chǎn)。如鄭州燴面、陜西臊子面、德州扒雞、蘭州牛肉拉面等各種飲食，美味中盡顯悠久的民俗文化。名產(chǎn)所產(chǎn)生的品牌效應(yīng)是獨(dú)特的，它不但有銷售帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，而且也宣傳了名產(chǎn)所在地，使人們更易于接受該地域的文化。因此，在黃河流域民俗文化發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)注重在現(xiàn)有基礎(chǔ)上培育并不斷推出名產(chǎn)牌。

在文化品牌的培育與建設(shè)過(guò)程中，一方面要注重內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)，另一方面又要注重民俗元素與時(shí)代元素的結(jié)合，努力打造出既有黃河文化特色又能適應(yīng)時(shí)代潮流的文化品牌。

四、創(chuàng)新民俗文化傳承形態(tài)策略

黃河流域民俗文化還可以與影視、動(dòng)漫等高科技手段結(jié)合實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新。

以河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”節(jié)目系列為例。它至少可以給民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)三點(diǎn)啟示：一是成功的影視制作是民俗文化創(chuàng)新發(fā)展的途徑之一。2021年河南春晚《唐宮夜宴》等節(jié)目火爆后，河南衛(wèi)視開掛模式開啟，開始了“中國(guó)節(jié)日”系列創(chuàng)作。元宵奇妙夜中的《斗轉(zhuǎn)星移》《上元燈會(huì)》《看花燈》等節(jié)目中包含著少林武術(shù)、河南墜子等民俗文化元素；清明時(shí)節(jié)奇妙游中的《二十四節(jié)氣歌之清明》等節(jié)目體現(xiàn)了祭拜、放風(fēng)箏、斗草、蹴鞠、蕩秋千以及投壺等清明習(xí)俗；端午奇妙游之《祈》體現(xiàn)了端午祈愿的民俗，《龍舟祭》以舞蹈、鼓樂等形式等再現(xiàn)端午前夕祭祀習(xí)俗，此外還有采草藥、掛艾草、吃粽子等端午民俗元素；七夕奇妙游中的投針驗(yàn)巧、望月乞巧等也無(wú)不是七夕節(jié)日民俗。顯然，“中國(guó)節(jié)日”系列實(shí)現(xiàn)了電視媒體與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的很好結(jié)合。二是成功的“IP”形象設(shè)計(jì)有助于品牌建設(shè)，有助于民俗文化的傳承發(fā)展。清明時(shí)節(jié)奇妙游中，二次元“唐小妹”形象深得人心，另外它的片頭和元宵奇妙夜片頭中的圓鼓鼓的卡通“唐小妹”形象和軟萌可愛的真人“唐小妹”形象也同樣深受觀眾喜愛?！爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目進(jìn)行到現(xiàn)在，每一次播出都讓觀眾對(duì)下次充滿期待，希冀著“唐小妹”將帶來(lái)的新精彩。三是民俗文化的傳承創(chuàng)新要與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合。“中國(guó)節(jié)日”系列制作，將實(shí)景拍攝、VR技術(shù)、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）相結(jié)合，從而在呈現(xiàn)出精美視覺盛宴的同時(shí)，讓觀眾們真切感受到中華文化的博大精深。

五、創(chuàng)新民俗文化發(fā)展模式策略

（一）與旅游業(yè)融合發(fā)展模式

近年來(lái)，文旅融合發(fā)展是熱門話題，也確實(shí)是行之有效的一種發(fā)展模式。如民俗節(jié)慶游，河南衛(wèi)視元宵奇妙夜、清明時(shí)節(jié)奇妙游線上大火之后，迅速帶動(dòng)了線下的民俗文化游。以開封清明上河園為代表，它已被多次作為取景地，本身就有著非常鮮明的民俗文化主題元素，線上大火之后，元宵節(jié)、清明文化節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日游客量大增，游客們可在園中多方位欣賞高蹺、舞龍、旱船、盤鼓等民俗大戲，還可體驗(yàn)投壺、騎射等大宋民俗。

又如河南焦作。焦作云臺(tái)山近幾年推出有漢服花朝節(jié)、端午國(guó)潮文化節(jié)等?；ǔ?jié)上，展示有傳統(tǒng)服飾文化、禮樂文化等。端午國(guó)潮文化節(jié)上，有捏面人、吹糖人、花草編、絞胎瓷、投壺和編彩繩等精彩的民俗文化活動(dòng)以及《七賢游園》山水實(shí)景演藝。此外，春節(jié)期間還推出有舞獅等表演。山水與文化的巧妙融合，最終迎來(lái)的會(huì)是雙贏的局面。

文旅融合，還可通過(guò)民俗博物館、民俗街區(qū)等形式實(shí)現(xiàn)。

（二）城鄉(xiāng)互動(dòng)模式

城鄉(xiāng)互動(dòng)模式也可以是黃河流域民俗文化發(fā)展的重要模式。黃河流域各省區(qū)都有富有特色的民俗文化資源，而它們的生存空間大多位于鄉(xiāng)村，因此可開啟城鄉(xiāng)互動(dòng)模式，吸引游客到鄉(xiāng)村去體驗(yàn)感知。

仍以河南焦作為例。2020年11月，焦作市發(fā)布《焦作市全域旅游促進(jìn)條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）。這也是河南省第一個(gè)全域旅游促進(jìn)條例。而其實(shí)焦作的“全域旅游”已經(jīng)取得了不小的成就?！叭蚵糜巍苯o鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨大變化引導(dǎo)著市民們走出城市，走向田野。到鄉(xiāng)村，可采摘，懷山藥、懷菊花等特產(chǎn)不應(yīng)只是在餐桌、茶桌上見到，還可去體驗(yàn)采摘的樂趣與艱辛；可體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，可設(shè)立絞胎瓷、黃河澄泥硯、神農(nóng)陶、黃河泥塤等制作體驗(yàn)館，讓游客體驗(yàn)制作樂趣；可體驗(yàn)特色民宿，如孟州莫溝、中站窄門、山陽(yáng)區(qū)李河等地都有窯洞留存，部分已對(duì)外經(jīng)營(yíng)，但缺乏特色，可在規(guī)劃設(shè)計(jì)上下功夫，吸引更多的游客。

此外，民俗也可以走進(jìn)城市?？稍诔鞘刑囟▍^(qū)域設(shè)立民俗文化街區(qū)、設(shè)立民俗展示舞臺(tái)、建設(shè)民俗博物館等。就焦作而言，目前南水北調(diào)城區(qū)段綠化帶內(nèi)歷史文化街區(qū)已具雛形，該街區(qū)依托省級(jí)文物保護(hù)單位恩村祖師廟、市級(jí)文物保護(hù)單位和圣祠等修建，期待建成后能助力民俗文化發(fā)展。同時(shí)東方紅廣場(chǎng)在傳統(tǒng)節(jié)日尤其是春節(jié)期間經(jīng)常進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，是很好的民俗文化展示舞臺(tái)。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，如能進(jìn)一步進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，勢(shì)必能推動(dòng)民俗文化的發(fā)展。

綜上所述，黃河流域民俗文化繼承與創(chuàng)新已經(jīng)取得了一定的成就，但依舊是任重而道遠(yuǎn)，需要人們多措并舉，不斷進(jìn)行探索、嘗試。這一過(guò)程一定要在保護(hù)的前提下進(jìn)行，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的將文化“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力”，從而助推黃河流域文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛！