何 博

(四川文理學(xué)院生態(tài)旅游學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

1 概述

傳統(tǒng)村落風(fēng)貌是珍貴的文化資源。川東革命老區(qū)是川陜革命根據(jù)地的核心地帶，也是荔枝古道的必經(jīng)之地，更是遠(yuǎn)古巴人生活之地，孕育了厚重的紅色文化、驛道文化、農(nóng)耕文化和巴文化，形成了獨(dú)具川東革命老區(qū)特色的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。然而，隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)、“千村一面”新農(nóng)村建設(shè)的風(fēng)起云涌、外來(lái)文化的乘機(jī)入侵、村落建筑的老齡化、鄉(xiāng)村居住的日漸“空心化”，傳統(tǒng)村落的文化物種、生態(tài)環(huán)境和風(fēng)貌特征均遭到猛烈沖擊，川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特征保護(hù)迫在眉睫。當(dāng)前，川東革命老區(qū)文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)依然處于自發(fā)階段，運(yùn)用相關(guān)理論研究保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌相對(duì)薄弱，必然破壞傳統(tǒng)村落風(fēng)貌原真性生態(tài)特征。要實(shí)現(xiàn)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特征的有效保護(hù)，迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，而文化生態(tài)學(xué)理論是實(shí)現(xiàn)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌同生態(tài)環(huán)境科學(xué)有效保護(hù)的重要理論支撐，對(duì)促進(jìn)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特征的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)學(xué)理論

2.1 文化生態(tài)學(xué)概念及相關(guān)理論

文化生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人美國(guó)人類學(xué)家斯圖爾德認(rèn)為文化發(fā)展演進(jìn)是文化物種對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境不斷適應(yīng)的結(jié)果，不同文化形式適應(yīng)不同生態(tài)環(huán)境，評(píng)價(jià)各種文化沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，必須與它所處的生態(tài)環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)；文化生態(tài)學(xué)是研究不同文化物種在所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的存在狀態(tài)、生態(tài)演進(jìn)與功能作用的規(guī)律特征，將各種文化形式的研究置于具體的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，著重強(qiáng)調(diào)各種文化形式同周邊環(huán)境之間的相互關(guān)系。文化生態(tài)學(xué)是一門交叉性、綜合性的新興學(xué)科，文化生態(tài)學(xué)既包含了文化學(xué)又包含了生態(tài)學(xué)，文化學(xué)是研究對(duì)象，生態(tài)學(xué)是研究方法，文化生態(tài)學(xué)既是以文化為研究對(duì)象的生態(tài)學(xué)，又是以生態(tài)學(xué)為研究方法的文化學(xué)。也就是說(shuō)，文化生態(tài)學(xué)即是用生態(tài)學(xué)的思維、方法和框架去理解文化現(xiàn)象，而文化現(xiàn)象同自然現(xiàn)象如出一轍，是生長(zhǎng)和進(jìn)化了的生命系統(tǒng)，且有自身發(fā)展規(guī)律，人、人文環(huán)境和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系是主要研究?jī)?nèi)容，因而文化生態(tài)學(xué)是將生態(tài)學(xué)的理論方法運(yùn)用于文化學(xué)對(duì)象研究的交叉學(xué)科[1]。文化生態(tài)學(xué)是以生態(tài)學(xué)為主要研究方法的文化學(xué)，它將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用到文化學(xué)的研究中，衍生出生態(tài)簇、生態(tài)叢、生態(tài)鏈等具體研究方法，這就為文化學(xué)的研究提供了新的手段和活力。與此同時(shí)，文化生態(tài)學(xué)也是以文化為研究對(duì)象的生態(tài)學(xué)，因而文化生態(tài)學(xué)研究的對(duì)象是文化。文化生態(tài)學(xué)還是從決定其生存與發(fā)展的各種要素關(guān)系、從整體的具體的文化內(nèi)外部相互聯(lián)系來(lái)研究文化的文化生態(tài)系統(tǒng)[2]，它包括自然系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)，而文化生態(tài)簇、文化生態(tài)叢和文化生態(tài)鏈?zhǔn)俏幕鷳B(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。文化生態(tài)學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性，可以指導(dǎo)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的建設(shè)和發(fā)展。

2.2 傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)環(huán)境要素

文化生態(tài)環(huán)境是文化生存發(fā)展的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化條件的總和。它在文化生態(tài)學(xué)中具有核心地位，也是文化群體創(chuàng)造文化、傳播文化和從事其他文化活動(dòng)的基礎(chǔ)。文化生態(tài)環(huán)境主要包括人文環(huán)境、自然環(huán)境和生物群落，對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的形成具有促進(jìn)的作用，決定了傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)資源，賦予了人類建筑思想和信仰，決定了傳統(tǒng)村落選址布局、形態(tài)色彩、空間肌理，創(chuàng)造了梯田、耕地、道路、綠化等人工環(huán)境。自然環(huán)境主要指地理區(qū)位、地貌特征、氣候特征和水文特征等，是傳統(tǒng)村落風(fēng)貌形成的基礎(chǔ)，人類適應(yīng)不同的自然環(huán)境形成了千姿百態(tài)的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。川東革命老區(qū)位于四川盆地東北部，地勢(shì)北高南低，以山地丘陵為主，河流水網(wǎng)密布，用地局限大，這樣的自然環(huán)境決定了傳統(tǒng)村落大多隨山就勢(shì)、自由靈活布局。人文環(huán)境包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史沿革、多元文化等，對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌起至關(guān)重要的作用，且直接影響形成村落風(fēng)貌的精神內(nèi)核。川東革命老區(qū)是遠(yuǎn)古巴人生活的核心之地，巴人以干欄式木樓為居，或臨坎吊腳，分臺(tái)階筑，或徒壁懸挑，層臺(tái)累榭，圍合或半圍合。川東革命老區(qū)又是荔枝古道的必經(jīng)之地，南來(lái)北往的官員、商人給傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的形成帶來(lái)了許多新的建筑技術(shù)和風(fēng)格，它們同川東革命老區(qū)的生活方式、物質(zhì)條件和原有文化脈絡(luò)相結(jié)合，使干欄式建筑融匯了風(fēng)火墻護(hù)擋、前店后坊風(fēng)貌元素。川東革命老區(qū)更是第二大蘇區(qū)核心地帶，紅四方面軍留下了無(wú)數(shù)的紅軍指揮部舊址、重要戰(zhàn)役遺址、紅色文化石刻群標(biāo)語(yǔ)等，形成了許多紅色文化遺存村落。川東革命老區(qū)種類豐富的植物、石料資源使傳統(tǒng)村落絕大多數(shù)都以木材、石條、石灰、泥巴、竹條等鄉(xiāng)土建筑材料為主。因此，農(nóng)耕文化、巴文化、驛道文化、紅色文化、民俗文化以及生產(chǎn)技術(shù)等人文環(huán)境對(duì)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌產(chǎn)生了極其重要的影響。

2.3 傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)資源要素

川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)資源積淀深厚。傳統(tǒng)村落風(fēng)貌是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)背景下，由社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)和自然生態(tài)環(huán)境等長(zhǎng)期作用而形成的小規(guī)模人居環(huán)境風(fēng)格和面貌[3]。川東革命老區(qū)是巴文化的發(fā)源地，又是驛道文化的經(jīng)過(guò)之地，更是紅色文化的富集地，具有豐富的巴文化、驛道文化、紅色文化、農(nóng)耕文化等地域文化資源，是川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌形成的寶貴文化生態(tài)資源，其傳統(tǒng)村落的選址布局、空間形態(tài)、建筑風(fēng)格，院落建制、院落形態(tài)甚至門窗的比例、位置和形式，既體現(xiàn)出川東革命老區(qū)人民對(duì)地域文化精華的繼承和弘揚(yáng)，又鮮明地反映了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，因而它是中國(guó)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的重要組成部分，為中國(guó)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的繁榮發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌獨(dú)具特色，是千百年來(lái)川東革命老區(qū)人民文化創(chuàng)造和積累的產(chǎn)物，更是巴文化、驛道文化、紅色文化和農(nóng)耕文化同中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化交流碰撞的結(jié)晶，其傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特征和結(jié)構(gòu)是多元文化的復(fù)合組合，從而產(chǎn)生的文化生態(tài)資源系統(tǒng)形態(tài)。其選址大多依山傍水，沿山間河谷壩子、山腰臺(tái)地一帶分布，形成田繞村，水串村、地環(huán)村、山抱村的點(diǎn)狀、線狀、團(tuán)狀松散布局；建筑形制呈現(xiàn)為一字式、字式、口字式和匚(fāng)字式；由于雨水充沛，地面、空氣中濕度較大，建筑底層架空，建筑空間通透，層高較矮，底層作豬圈牛圈羊圈用，形成了吊腳樓式建筑形體；房屋建造形式多為穿斗式木架結(jié)構(gòu)，進(jìn)深大多為5根、7根立柱，殷實(shí)家庭達(dá)到9根甚至11根立柱，石條臺(tái)基，使用木材、石條、泥沙、竹條、石灰、稻草、豬毛等自然建筑材質(zhì)；四周圍合多用木板、竹條，再敷上混合了稻草、豬毛的泥巴，門、窗全部用木質(zhì)材料，屋頂為小青瓦。川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落建筑技術(shù)水平先進(jìn)，其傳統(tǒng)村落的原生態(tài)風(fēng)貌是新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興重要的文化基因和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3 川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)中存在的問(wèn)題

川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落文化生態(tài)資源和環(huán)境破壞嚴(yán)重，傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)群落、文化生態(tài)特征遭到不可逆轉(zhuǎn)的損毀，文化生態(tài)系統(tǒng)受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。

3.1 失衡的村落風(fēng)貌文化生態(tài)群落

文化生態(tài)群落是傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的靈魂，傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)群落正在迅速消亡。川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)群落是巴文化、驛道文化、紅色文化和農(nóng)耕文化因子與村落風(fēng)貌的關(guān)聯(lián)體，是川東革命老區(qū)的人文生態(tài)環(huán)境同自然生態(tài)環(huán)境共同作用并歷經(jīng)長(zhǎng)期洗禮后進(jìn)化而形成的。這些文化生態(tài)因子本處于傳統(tǒng)村落風(fēng)貌最核心地位，然而，快速城鎮(zhèn)化以及所謂的轟轟烈烈新農(nóng)村建設(shè)，不僅破壞了川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落的空間格局和生態(tài)環(huán)境，而且損毀了傳統(tǒng)村落的文化物種和風(fēng)貌特征；不僅忽視了村落風(fēng)貌特征背后的審美活動(dòng)、生產(chǎn)生活方式和民族信仰的保護(hù)，更沒(méi)有完整有效地保護(hù)巴文化、驛道文化、紅色文化和農(nóng)耕文化群落。川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落文化生態(tài)群落在村落基礎(chǔ)設(shè)施、村民居住環(huán)境和生活質(zhì)量較新農(nóng)村民居而言顯得陳舊破敗，而傳統(tǒng)村落內(nèi)的村民對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的保護(hù)意識(shí)普遍淡漠，在拆除重建或廢棄傳統(tǒng)村落建筑比比皆是，一些家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的原著村民慢慢向外遷移，部分村民為了改善居住生活條件又在原村落建筑周邊亂搭亂建；所謂的廁所革命新建筑政績(jī)工程，沒(méi)有安裝自來(lái)水也沒(méi)有處理好排污，且唐突地出現(xiàn)在傳統(tǒng)村落房屋的外墻邊，破壞了傳統(tǒng)村落的整體文化格調(diào)，與傳統(tǒng)村風(fēng)貌文化生態(tài)群落載體身份格格不入，川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌日趨嚴(yán)重衰落。

3.2 失控的村落風(fēng)貌文化生態(tài)系統(tǒng)

傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)被打破。傳統(tǒng)村落風(fēng)貌本身是完整的文化生態(tài)系統(tǒng)，它包含村落的環(huán)境生態(tài)、院落生態(tài)、空間生態(tài)、象征符號(hào)生態(tài)、鄉(xiāng)土情結(jié)生態(tài)、歷史傳承生態(tài)、文化認(rèn)同生態(tài)、社會(huì)組織生態(tài)諸要素，它們之間共同作用、相互影響，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)已經(jīng)形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，是一種特殊的文化生態(tài)系統(tǒng)。但在文化全球化、城鎮(zhèn)化建設(shè)、“千村一面”新農(nóng)村建設(shè)、傳統(tǒng)村落老齡化等多種因素交融下，打破了川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌原生文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的內(nèi)、外部文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)村落風(fēng)貌內(nèi)生動(dòng)力被不斷擴(kuò)大、功能被多元化、環(huán)境生態(tài)被破壞、院落生態(tài)被失真、空間生態(tài)被扭曲、象征符號(hào)被割裂、鄉(xiāng)土情結(jié)被丟失、文化認(rèn)同被消解、歷史傳承被割斷、鄰里組織被瓦解，打破了川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌中原有文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境和諧共生的格局，使傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)系統(tǒng)處于有序到無(wú)序的陣痛階段，川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)系統(tǒng)逐漸失去控制。尤其是隨著大量的擴(kuò)建現(xiàn)代式村舍、設(shè)置村落公共設(shè)施，以至鄉(xiāng)村規(guī)模不斷拓展，使傳統(tǒng)村落的中心、重要的功能組團(tuán)、人氣逐漸向新農(nóng)村建設(shè)聚集地聚攏，導(dǎo)致川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落原生性文化生態(tài)系統(tǒng)載體斷層，川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)環(huán)境基質(zhì)遭到吞食淹沒(méi)。

3.3 失色的村落風(fēng)貌文化生態(tài)特征

傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)特征逐漸失去特色。川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的文化生態(tài)特征集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落內(nèi)在秩序和外在風(fēng)貌上，主要包括傳統(tǒng)村落的整體空間形態(tài)、節(jié)點(diǎn)空間形態(tài)、院落與建筑形式。川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落以一字型、L字型、匚字型居多，通過(guò)不同數(shù)量的堂屋、偏房等要素靈活組合，依山就勢(shì)，布局緊湊，尺度較小，曲折多變，可以分為組團(tuán)式、放射式、曲帶式以及自由式，內(nèi)部井然有序。院落中建筑的結(jié)構(gòu)類型多為川斗式木架結(jié)構(gòu)，屋頂形制常為硬山頂與歇山頂，建筑兩側(cè)山墻不開(kāi)窗，門窗開(kāi)在前檐、后墻。在川東革命老區(qū)快速發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，由于村民對(duì)現(xiàn)代建筑趨之若鶩，忽略了傳統(tǒng)村落特色文化風(fēng)貌載體的延續(xù)，導(dǎo)致村落傳統(tǒng)風(fēng)貌文化生態(tài)特征逐漸喪失。在新農(nóng)村建設(shè)中，縣鄉(xiāng)級(jí)政府盲目采用千篇一律的現(xiàn)代建筑模板，導(dǎo)致假古董式現(xiàn)代建筑式樣隨處可見(jiàn)、傳統(tǒng)村落文化空間割裂斷層、傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化形態(tài)支離破碎、傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌形態(tài)特征變異。尤其是村民自建磚混結(jié)構(gòu)房屋更是突兀穿插在傳統(tǒng)村落中，其布局松散，建筑式樣、比例、建筑材料、細(xì)部處理同川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落的川斗式木架結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)土建筑材料、節(jié)奏感強(qiáng)的鄉(xiāng)土景觀極不協(xié)調(diào)，破壞了傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的連續(xù)性，導(dǎo)致川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)特色突變。

4 文化生態(tài)學(xué)視域下川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的保護(hù)措施

要防止川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)資源進(jìn)一步流失，須制定和落實(shí)保護(hù)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的分簇、分區(qū)、分層和活態(tài)傳承保護(hù)措施[4]。

4.1 持續(xù)強(qiáng)化文化生態(tài)簇，延續(xù)傳統(tǒng)村落的獨(dú)特建筑風(fēng)貌

文化生態(tài)簇是川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌中承載了巴文化、驛道文化、紅色文化、農(nóng)耕文化因子的建筑風(fēng)貌元素，是川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌不斷進(jìn)化的產(chǎn)物，對(duì)其獨(dú)特村落風(fēng)貌的保護(hù)，就是要有效地防止巴文化、驛道文化、紅色文化和農(nóng)耕文化符號(hào)的大量遺失，強(qiáng)化傳統(tǒng)村落空間肌理、空間節(jié)點(diǎn)和建筑式樣所賦予的文化生態(tài)特征。首先，強(qiáng)化傳統(tǒng)村落的空間肌理?？臻g環(huán)境場(chǎng)所的空間肌理是傳統(tǒng)村落風(fēng)貌宏觀的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)村落內(nèi)部文化物質(zhì)形態(tài)的特征要素，反映了傳統(tǒng)村落風(fēng)貌深層次結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯，是村民共同記憶的重要依據(jù)。對(duì)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的空間肌理進(jìn)行保護(hù)，就是要保護(hù)好傳統(tǒng)村落空間肌理的個(gè)性化、完整性與連續(xù)性，以符合人的空間尺度、形態(tài)和風(fēng)貌特征；也要保護(hù)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落的周邊環(huán)境，強(qiáng)調(diào)村落空間肌理的內(nèi)在邏輯，維護(hù)傳統(tǒng)村落同外部空間、村落建筑同院落的關(guān)系；要抓住川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落空間肌理的文化生態(tài)特征，將其作為延續(xù)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落空間肌理的基本要素。其次，深化傳統(tǒng)村落的空間節(jié)點(diǎn)。傳統(tǒng)村落空間節(jié)點(diǎn)是村落空間形態(tài)的核心，也是村落的標(biāo)志性空間，更是村民人際交往活動(dòng)的重要場(chǎng)所。要保護(hù)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落的入口、院落間交叉口、公共活動(dòng)場(chǎng)所節(jié)點(diǎn)以及其他外部空間節(jié)點(diǎn)；要分析研判川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落空間節(jié)點(diǎn)的文化構(gòu)成要素，確定傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的主次環(huán)境，突出川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落多樣性的文化生態(tài)空間節(jié)點(diǎn)，并增強(qiáng)其文化生態(tài)的穩(wěn)定性和復(fù)雜性，從而形成層次豐富的川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落空間節(jié)點(diǎn)和空間序列。最后，延續(xù)傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)貌。傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌是組成傳統(tǒng)村落文化簇的基礎(chǔ)。在川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌延續(xù)保護(hù)過(guò)程中，就是要提煉出傳統(tǒng)村落獨(dú)特的建筑文化形態(tài)與文化符號(hào)要素，多利用一字形、L字形、匚字形和四合院形式，依山就勢(shì)，沿山腰河谷布局；多采用吊腳樓、川斗式木架結(jié)構(gòu)建筑式樣；多使用青石條、木材、泥巴、小青瓦、竹條等本地鄉(xiāng)土建筑材料，從而延續(xù)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落獨(dú)特的建筑風(fēng)貌。

4.2 凝練深化文化叢，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的分區(qū)保護(hù)

文化叢是在功能上相互聯(lián)系、組合而成的更加完善的一組文化特質(zhì)，并作為一個(gè)文化單位存在于一定時(shí)空范圍內(nèi)而發(fā)揮作用[5]。文化叢相對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌而言是村落風(fēng)貌環(huán)境同村落風(fēng)貌文化分區(qū)集聚的亞文化，在川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌上則是具有相似傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落和省級(jí)傳統(tǒng)村落的區(qū)域。因而在保持傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌格局情況下，將川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)范圍劃為村落風(fēng)貌文化生態(tài)敏感區(qū)、村落風(fēng)貌文化生態(tài)控制區(qū)和村落風(fēng)貌文化生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。村落風(fēng)貌文化生態(tài)敏感區(qū)是重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域，它是川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌中的紅軍會(huì)議遺址、紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)集群、巴文化和驛道文化遺存、農(nóng)業(yè)景觀、村廟、祠堂、牌坊、古戲臺(tái)、院落、古水井、古橋梁、古樹(shù)、水岸埠頭等傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)、布局保存完整的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落區(qū)域，實(shí)行以修復(fù)為主、共生互補(bǔ)的整體保護(hù)，尤其將遺產(chǎn)文化的再生作為傳統(tǒng)村落文化發(fā)展的新亮點(diǎn)，形成傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化新的增長(zhǎng)點(diǎn)[6]。對(duì)村落風(fēng)貌文化生態(tài)控制區(qū)實(shí)行循序漸進(jìn)延續(xù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。它是川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落的建筑空間部局、整體建筑風(fēng)貌保存較好的省級(jí)傳統(tǒng)村落區(qū)域，要同村落風(fēng)貌文化生態(tài)敏感區(qū)協(xié)調(diào)一致，不能過(guò)度引入現(xiàn)代文化因子，以保持傳統(tǒng)文化物種同現(xiàn)代文化物種的平衡，要把控好新農(nóng)村建設(shè)同傳統(tǒng)建筑的過(guò)渡關(guān)系，采用青石材砌筑房屋臺(tái)基，青瓦木墻泥墻的木結(jié)構(gòu)、木質(zhì)門窗、坡屋頂、小青瓦吊腳樓樣式，使新農(nóng)村建設(shè)的空間形態(tài)、建筑材料、形式、尺度、立面、色彩同村落風(fēng)貌文化生態(tài)敏感區(qū)相呼應(yīng)，不能對(duì)傳統(tǒng)村落環(huán)境造成噪聲、氣味污染，也不能形成視覺(jué)干擾，而是讓其在傳統(tǒng)村落風(fēng)貌上自然和諧地生長(zhǎng)。對(duì)村落風(fēng)貌生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)實(shí)行師法自然渾然天成。它包括川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落周邊的山地、農(nóng)田、水系、山體、植被等自然生態(tài)環(huán)境，為川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)群落的生長(zhǎng)提供了最基礎(chǔ)的自然條件，對(duì)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的保護(hù)傳承將產(chǎn)生很大影響。因此，在對(duì)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中，要嚴(yán)格保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的自然文化生態(tài)環(huán)境，禁止在耕地上進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)，使傳統(tǒng)村落風(fēng)貌與山水田園和諧共生。

4.3 建構(gòu)完善文化生態(tài)鏈，保障傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的活態(tài)傳承

文化生態(tài)鏈?zhǔn)莾蓚€(gè)以上文化因子相互作用相互影響所構(gòu)成的線性聯(lián)系[7]，是文化群落間傳遞能量信息的通道，而村巷、村村通線性道路和村民則是傳統(tǒng)村落里的文化生態(tài)鏈。串聯(lián)村與村、院落空間和村落公共空間的道路，是川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的主要骨架，更是村民適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。通過(guò)這些村村通線性道路、村落小巷、田間阡陌小路，將村落的文化生態(tài)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，從而形成傳統(tǒng)村落風(fēng)貌完整的文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。在川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的保護(hù)中，應(yīng)深度調(diào)研了解傳統(tǒng)村落的村村通線性道路、主要村巷、次要村巷、支巷的空間分布規(guī)律、尺度、鋪裝形式及兩側(cè)的建筑界面，要保護(hù)傳統(tǒng)村巷的宜人空間尺度，采用本土鋪裝材料對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)的修復(fù)，限期整改不協(xié)調(diào)新建村民房屋立面，原真性地修復(fù)已損毀建筑立面，以延續(xù)傳統(tǒng)建筑界面，避免以保護(hù)為名再度破壞，從而維護(hù)村巷空間整體歷史風(fēng)貌。與此同時(shí)，村民是川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)鏈的核心，是活態(tài)傳承保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的主體，其行為活動(dòng)在傳統(tǒng)村落風(fēng)貌文化生態(tài)鏈中占重要地位，因而必須吸引川東革命老區(qū)村民回歸到傳統(tǒng)村落中生產(chǎn)生活；川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落原有村落風(fēng)貌遭到嚴(yán)重破壞，究其原因在于村民對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌缺乏認(rèn)同感，認(rèn)為傳統(tǒng)村落風(fēng)貌落后陳舊衰敗，沒(méi)有城里公園洋房時(shí)髦。因此，川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌活態(tài)保護(hù)的第一要?jiǎng)?wù)是必須重塑村民的鄉(xiāng)土文化自信，要加強(qiáng)對(duì)村民的鄉(xiāng)土建筑文化保護(hù)意識(shí)教育，提升村民文化涵養(yǎng)，提高村民對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的認(rèn)同感，以增強(qiáng)其文化，使之充分認(rèn)識(shí)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的獨(dú)特性，讓村民從思想上、行動(dòng)上真正自覺(jué)地保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。

5 結(jié)語(yǔ)

從文化生態(tài)學(xué)的視域?qū)Υ|革命老區(qū)傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌特征及保護(hù)困惑進(jìn)行了多維度的分析，試圖從文化生態(tài)學(xué)相關(guān)理論中探索出一些有別與其他傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)的思路和方法，從而提出了川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的保護(hù)應(yīng)從持續(xù)強(qiáng)化文化生態(tài)簇、凝練深化文化叢和建構(gòu)完善文化生態(tài)鏈幾方面出發(fā)，以期實(shí)現(xiàn)川東革命老區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌永續(xù)健康發(fā)展。