劉鉆

摘要：20世紀(jì)90年代以來，濕地為題材的繪畫藝術(shù)，作為當(dāng)下中國美術(shù)研究中的一個熱點，其顯現(xiàn)的不僅是地理的自然屬性，更是文化場域與創(chuàng)作者再構(gòu)的審美空間。濕地繪畫本身承載了文化地理的多元性與復(fù)雜性，使其研究無法脫離對地域文化、創(chuàng)作主體等因素所展開的綜合性討論。本文對于黑龍江濕地繪畫藝術(shù)研究，同樣離不開上述的文化屬性與地理感知，但其中更為重要的是從文化的視角切入藝術(shù)研究領(lǐng)域，探索以本土文化為根基的黑龍江濕地繪畫藝術(shù)，在其不同因素之間的相互關(guān)系，揭示濕地文化對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響，從而歸納與提煉黑龍江濕地繪畫藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)建的可能性與途徑。

關(guān)鍵詞：黑龍江 濕地繪畫 文化表征 地方性意象

一般來說，濕地題材的繪畫出現(xiàn)，與現(xiàn)有的自然生態(tài)相關(guān)聯(lián)，尤其在2007年以來生態(tài)文明建設(shè)總體國策的推進，濕地題材的繪畫在不同類型的繪畫中凸現(xiàn)出來，從而重估人與自然的關(guān)系。而黑龍江的濕地繪畫不僅是圖景的藝術(shù)呈現(xiàn)，積極參與到社會經(jīng)濟文化生產(chǎn)中，顯現(xiàn)出地方性的知識文化表征。

一、文化原點：黑龍江濕地繪畫的價值趨向

黑龍江地處我國東北部，濕地資源豐厚，呈現(xiàn)出種類多樣、風(fēng)貌獨特的自然生態(tài)優(yōu)勢。在人類歷史發(fā)展進程中，自然生態(tài)決定了人類認(rèn)識環(huán)境、改造環(huán)境的文化和方式，龍江人與濕地共生發(fā)展，塑造、傳承了濕地文化的多樣性。黑龍江濕地文化，具體來說分為大小興安嶺、長白山山地森林、松嫩平原濕地文化區(qū)域。從歷史角度看，濕地文化推動了當(dāng)?shù)蒯鳙C、農(nóng)耕文明的發(fā)展?！翱茖W(xué)、藝術(shù)、語言、神話等都是人類文化的一個方面、一個部分，因此，它們內(nèi)在地相互聯(lián)系而構(gòu)成了‘一個有機的整體’——人類文化。”1文化是人類長期創(chuàng)造所形成的產(chǎn)物，濕地承載了自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化底蘊、社會變遷的歷史信息，此類資源為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐碩的素材。

當(dāng)今，黑龍江地區(qū)的繪畫藝術(shù)發(fā)展較快，從事繪畫的群體龐大。就當(dāng)?shù)氐闹袊嫛⒂彤?、版畫?chuàng)作而言，地域文化資源是藝術(shù)作品構(gòu)建人文關(guān)懷的重要因素。在黑龍江濕地文化影響下的繪畫創(chuàng)作，充分展示了濃厚的藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)家的創(chuàng)作理念源于對文化的認(rèn)知、選擇與提煉，離不開對濕地文化的深入研究。在濕地的文化結(jié)構(gòu)語境中，可分為自然物質(zhì)層面、民俗特征層面、人文精神層面等。各層面相互獨立，又構(gòu)成濕地文化的有機整體，為濕地繪畫創(chuàng)作提供文化、哲學(xué)的思想根基。物質(zhì)層面可視為自然生態(tài)的屬性，它為人類的發(fā)展提供了資源基礎(chǔ)，也為其他生物提供了生存的保障。這一層面給予創(chuàng)作者“師法自然”的可能性，換言之，濕地資源提供的自然物象、景觀，成為藝術(shù)家的描繪對象和靈感來源，在題材、內(nèi)容等方面拓展其創(chuàng)作面貌。民俗層面則是居于濕地的人群，經(jīng)過長期的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗所形成的民族文化特征。黑龍江江水而得名，廣袤的土地上世居赫哲族、鄂倫春族、達斡爾族、鄂溫克族、滿族等少數(shù)民族，為創(chuàng)作提供了民族、民俗、傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。人文精神層面，是指人化的自然，即濕地文化所展現(xiàn)出的人類精神文明，給予藝術(shù)創(chuàng)作最具創(chuàng)造力、深刻的要素，主要反映在作品的審美品格方面。濕地繪畫是傳承文化的藝術(shù)載體，在濕地文化發(fā)展、延續(xù)的過程中，給予繪畫創(chuàng)作深厚的文化積淀與審美內(nèi)涵。

黑龍江濕地繪畫藝術(shù)是黑龍江文化的重要構(gòu)成與表征之一，其獨特的文化面貌與美學(xué)風(fēng)格展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。黑龍江濕地繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作者秉承繪畫傳統(tǒng)，立足當(dāng)下時代環(huán)境，以黑龍江濕地為創(chuàng)作對象，探索出具有濃郁北方地域風(fēng)格的作品。

二、地方性意象：黑龍江濕地繪畫的藝術(shù)風(fēng)格與特質(zhì)

黑龍江濕地文化歷史內(nèi)涵底蘊豐厚，外延涉及較為廣泛，從而促進繪畫的空間格局，形成以自然生態(tài)、人文環(huán)境為主的創(chuàng)作群體。從濕地之景轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作之意，即創(chuàng)作者從濕地文化中汲取各種認(rèn)知材料，通過自身思想情感體悟繪畫對象。創(chuàng)作者對濕地文化進行關(guān)照，基于自然的想象、民俗風(fēng)情的體味、傳統(tǒng)資源的重拾，塑造出繪畫的價值取向與審美風(fēng)格，構(gòu)筑了多元協(xié)調(diào)發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)。

濕地繪畫作為一種文化現(xiàn)象，不僅詮釋了一個地域的風(fēng)貌，更提供了創(chuàng)作者對歷史與社會的回應(yīng)?！爸挥邪阉囆g(shù)視作社會的生活功能之一，看到它同所有其他社會生活領(lǐng)域的不可分割的聯(lián)系，看到它的具體歷史制約性，藝術(shù)才能成為科學(xué)研究的對象。”2繪畫強調(diào)主體與社會生活的依賴、互動，從而形成藝術(shù)作品內(nèi)涵的多樣性，審美意象的豐富性。審美意象在“言、象、意”的關(guān)系中形成一個結(jié)構(gòu)，為了更好地認(rèn)識濕地繪畫的特質(zhì)，我們對其進行結(jié)構(gòu)分析。首先，濕地的自然場域為畫家提供創(chuàng)作靈感。濕地繪畫遠離了真實的描摹與理性的參悟，源于現(xiàn)實性與藝術(shù)理想化之間的協(xié)調(diào)，作品是被藝術(shù)家作為還原自身意識的投射，詮釋著內(nèi)心的審美理想。如肖景志的油畫《北國邊疆濕地寫生》作品，展現(xiàn)黑龍江人文與自然的蘆葦濕地題材，呈現(xiàn)浪漫與現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格，創(chuàng)作的表現(xiàn)形式具有高度概括的特征。換言之，創(chuàng)作者對自然與人文的領(lǐng)悟中，強調(diào)追求個體精神體驗與超越。一方面，表現(xiàn)于繪畫樣式，從寫實描摹中抽離出來，以強烈的固有色入畫，凸顯意象性的表現(xiàn)語言，構(gòu)建獨立、純粹的形式風(fēng)格;另一方面，繪畫形式語言印證文化屬性，就客觀現(xiàn)實與藝術(shù)真實的關(guān)系而言，濕地文化內(nèi)容向藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化，是創(chuàng)作者藝術(shù)意識形態(tài)視域?qū)ΜF(xiàn)實世界進行整理的結(jié)果。“藝術(shù)總要反映現(xiàn)實生活，要接受和吸收它、修正它或拒絕它。藝術(shù)必須服從現(xiàn)實，但在現(xiàn)實面前又是獨立的?！?因此，肖景志對濕地景象乃至意象的創(chuàng)作構(gòu)思，是基于濕地的立場進行的審美創(chuàng)造，深度介入主觀體驗話語，其繪畫語言為契合所表達的內(nèi)容，探索實踐出油畫質(zhì)感強烈且精煉的形式意味。作品凝聚了他對地域文化的情感，旨在塑造出黑龍江濕地藝術(shù)之平和、博大、靜謐的藝術(shù)審美體驗。

其次，濕地文化孕育出的民俗風(fēng)情，是社會生活與人類情感的一種社會意識形態(tài)。審美主體通過對民間的體驗進行藝術(shù)再創(chuàng)作，與一般的“寄情于自然”不同，兼具“尋根”情節(jié)。楊松杰的國畫《房前屋后》作品，創(chuàng)作者致力于鄉(xiāng)土民間的塑造，他借用新的筆墨方式，從鄉(xiāng)土美學(xué)的敘事角度表達對精神家園的無限憧憬。畫作具有歸納與創(chuàng)作性構(gòu)圖的特征，景物呈現(xiàn)出符號化趨勢，筆墨間滲透著傳統(tǒng)文化的脈搏，畫面整體表現(xiàn)出率真、大度的視覺體驗。他用筆墨表現(xiàn)自然，既未脫離傳統(tǒng)繪畫筆墨的根本，又非傳統(tǒng)山水筆墨形式，而是采用單純、統(tǒng)一的筆墨風(fēng)格，使得作品呈現(xiàn)出幽暗的灰色調(diào)。介于客觀真實與想象之間的藝術(shù)表現(xiàn)，畫作采用較低的視點，將大面積的畫面留給麥田，構(gòu)圖與墨色渲染的結(jié)合，給人以厚重且神秘的視覺體驗，這種含蓄性的意境表達是畫家與觀眾進行情感交流的紐帶。創(chuàng)作者對藝術(shù)的關(guān)照潛藏于濕地鄉(xiāng)村，以現(xiàn)實生活中的物象作為創(chuàng)作對象，通過作品題材中的象征性符號作為自身的精神寄托。畫作是楊松杰依附尋根意識塑造的心象世界，源于他的家園情懷與鄉(xiāng)愁情結(jié)。如“一望無際的麥穗”、“簡易的房舍”、“木船只”等帶有農(nóng)業(yè)社會屬性的符號，以此闡釋濕地對社會發(fā)展、民俗習(xí)慣、人文變化的認(rèn)知。換言之，房前屋后作品是對傳統(tǒng)文化的一種尋根，對民間的濃厚興趣，在某種程度而言是對民俗審美趣味、民間價值觀念的認(rèn)同。

再次，創(chuàng)作者認(rèn)同濕地深厚的傳統(tǒng)文化資源，將民族風(fēng)情納入自身創(chuàng)作的視域，形成以少數(shù)民族為題材的濕地繪畫作品。如劉榮彥的版畫《赫鄉(xiāng)雪》作品，以北方少數(shù)民族場域為題材，通過濕地、樺樹、馴鹿及赫哲人構(gòu)建出原生態(tài)的敘事生活空間。藝術(shù)家將情感形態(tài)融入作品之中，以象征或隱喻歌頌濕地文化所孕育的生命形態(tài)。畫面中展現(xiàn)的黑龍江密林，頗有民間美術(shù)構(gòu)圖的特色，借助滿構(gòu)圖語言隱喻原始自然生態(tài)的生命力。作品強調(diào)地域性的同時，避免審美疲勞導(dǎo)致觀賞視野及想象力受到局限，赫哲人物與載物的馴鹿藏于畫面一角，表現(xiàn)出生動、活潑的藝術(shù)特征。作品傳達的不僅是藝術(shù)家對赫哲生活與北方風(fēng)光的體悟，其物像呈現(xiàn)出文化的象征。由自然到人、由人到民族，由民族到歷史，畫面由表及里地把龍江沃土提升至文化的維度，傾注了黑土地深厚的人文精神。藝術(shù)家將歷史風(fēng)貌、人文特色與民族傳統(tǒng)相鏈接，蘊涵了作者對少數(shù)民族理想生活狀態(tài)的想象，以現(xiàn)實關(guān)懷的創(chuàng)作情感詮釋民族文化生活的抒情氛圍。

?結(jié)語

在基于文化經(jīng)驗的藝術(shù)重構(gòu)中，黑龍江濕地文化可視為重要的繪畫創(chuàng)作資源，將自然、人文與藝術(shù)家之間建立起持續(xù)性的關(guān)聯(lián)。創(chuàng)作者對濕地資源進行不同層面的關(guān)照，彰顯出自身多元的價值取向及審美訴求，自然景觀給予了他們?nèi)碌囊曈X感受，拓展了畫家對濕地的認(rèn)知范圍，從而創(chuàng)作出地域景象鮮明的繪畫作品。濕地文化凝結(jié)著鄉(xiāng)土民族風(fēng)情與生活圖景，基于藝術(shù)家多樣的文化參悟，創(chuàng)作呈現(xiàn)出具有北方地域民俗文化經(jīng)驗的繪畫作品。隨著黑龍江濕地繪畫題材、風(fēng)格的逐步確立，帶有黑龍江民族、民俗、傳統(tǒng)內(nèi)涵與審美特征的繪畫風(fēng)格，豐富了北方藝術(shù)的意蘊與圖式經(jīng)驗。黑龍江濕地繪畫在中國當(dāng)代藝術(shù)語境中的應(yīng)用研究，對于地域文化價值，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)與推廣，無疑具有重要意義。

注釋：

1【德】恩斯特·卡西爾著，甘陽譯.人論[M].上海譯文出版社，1986.

2【蘇】列·謝·維戈茨基著，周新譯.藝術(shù)心理學(xué)[M].上海文藝出版社，1986.

3【匈】阿諾德·豪澤爾著，居延安譯.藝術(shù)社會學(xué)[M].學(xué)林出版社，1987.

注：本文系黑龍江藝術(shù)科學(xué)重點項目“黑龍江濕地繪畫研究”（項目編號：12A009）階段性成果。