吳曉東

一、馬克思主義理論是邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體

人類思想史上最核心的問題就是對于“人”的命運(yùn)的思考，主要體現(xiàn)在對“人”的本質(zhì)的追問和對“人”的存在和發(fā)展的探究。不同于人類歷史上的任何思想派別，無論是唯心主義還是唯物主義，馬克思、恩格斯以唯物主義為理論基礎(chǔ)，以辯證法為批判武器，以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，讓曾經(jīng)分離的思辨理性和客觀物質(zhì)性有機(jī)結(jié)合，使人的理性具有真正可靠的現(xiàn)實(shí)根基。

(一)馬克思主義是科學(xué)的理論體系

事實(shí)、規(guī)律、實(shí)踐和邏輯，是科學(xué)理論需要具備的基本要素。不以客觀事實(shí)為依據(jù)、不尊重客觀規(guī)律、不接受實(shí)踐檢驗(yàn)的“理論”，缺乏邏輯性，不能稱為科學(xué)的理論。和科學(xué)理論一樣，馬克思主義理論以客觀事實(shí)為根據(jù)，以內(nèi)在規(guī)律為認(rèn)識對象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，具備嚴(yán)密的邏輯性，是科學(xué)的理論?？陀^事實(shí)、規(guī)律概括、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯聯(lián)系，是馬克思主義作為科學(xué)的理論不可或缺的要素。

馬克思主義的科學(xué)性在于理論的客觀真理性和邏輯形式的嚴(yán)密完整性，在于它體現(xiàn)了邏輯與歷史的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了具體與抽象的統(tǒng)一，因而能夠切實(shí)發(fā)現(xiàn)隱藏在事物和現(xiàn)象背后的客觀內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)的客觀真理性在于其內(nèi)在地包含客觀性原則，而這一客觀性原則并非像唯心主義理論那樣源自純粹主觀的理性假設(shè)，而是源自其實(shí)踐概念所內(nèi)在規(guī)定的客觀性和能動性，是在一個(gè)多世紀(jì)實(shí)踐應(yīng)用中得到檢驗(yàn)的客觀性原則，這一原則的集中體現(xiàn)就是實(shí)事求是。實(shí)事求是就是要求如實(shí)地反映客觀事物及現(xiàn)象，尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)客觀條件對人的活動的制約，同時(shí)要求在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，探求客觀規(guī)律，體現(xiàn)人的主觀能動性，徹底擺脫舊唯物主義機(jī)械的經(jīng)驗(yàn)反映論限于表面化、僵化、靜止和孤立的缺陷。

馬克思指出，人類的活動是有目的有意識的能動活動，但人類要實(shí)現(xiàn)自己的目的，不得不受到既有的物質(zhì)條件和客觀規(guī)律的制約。人類的實(shí)踐活動所指向的客觀對象，不受人們的主觀意志支配。同時(shí)，實(shí)踐活動的產(chǎn)生和目的的實(shí)現(xiàn)受到實(shí)踐客體和實(shí)踐手段的限制，即人們的實(shí)踐活動不能超越其社會發(fā)展?fàn)顩r，只能是一定社會歷史時(shí)空下的實(shí)踐活動。正如石器時(shí)代的先民不可能產(chǎn)生城市文明，而大機(jī)器時(shí)代之前的人們也只能滿足于縱馬奔馳。由于外部條件的限制，人類的每一次實(shí)踐范圍和水平都是客觀確定的。

以具體事實(shí)為依據(jù)，以客觀規(guī)律為研究對象，以實(shí)踐為中介和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，遵循嚴(yán)密的邏輯，馬克思主義理論體系既尊重事實(shí)，又富有洞見，釋放著強(qiáng)烈的科學(xué)光芒。

(二)馬克思主義是完整的理論體系

馬克思主義以唯物論和辯證法為核心構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的理論體系，它的科學(xué)性貫穿于整個(gè)理論體系中。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐觀點(diǎn)為鑰匙，徹底解決了思維與存在的關(guān)系問題，發(fā)現(xiàn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)性這一基本原理，并以此為前提建立起徹底的唯物主義自然觀、歷史觀、認(rèn)識論和價(jià)值論。

馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主要理論武器，從資本主義社會的社會狀況入手，揭露和批判資本主義社會的弊病和基本矛盾，對未來社會做出偉大的科學(xué)設(shè)想，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。馬克思通過長期的觀察、思考、分析和實(shí)踐，敏銳地發(fā)現(xiàn)，“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式”(1)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第47頁。。馬克思指出：“對資產(chǎn)階級社會說來，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式?！?2)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第8頁。因此，馬克思把商品作為研究資本主義社會基本矛盾的起點(diǎn)。從辯證唯物主義實(shí)踐觀出發(fā)，馬克思從研究生產(chǎn)勞動與商品價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系問題入手，戳穿了無限自我增殖的資本神話，揭開了資本增殖的秘密——雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。資本家憑借手中的生產(chǎn)資料貪婪而瘋狂地占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，一步步地積累了巨額的社會財(cái)富，而工人階級則淪為資本家榨取剩余價(jià)值的機(jī)器。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于馬克思主義哲學(xué)，以商品作為基本的研究對象，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的基本矛盾和日益尖銳的階級矛盾，揭示了資本主義社會必然走向滅亡的發(fā)展趨勢。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義社會的深入剖析和客觀揭示，不是主觀的臆想，也不是感性的莽斷，而是立足于實(shí)踐之上的科學(xué)研究，是經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。當(dāng)代資本主義社會層出不窮的問題不斷證明著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)大解釋力。瑞士信貸研究所發(fā)布的2017年全球財(cái)富報(bào)告顯示，全球1%的最富人群占有世界上全部財(cái)富的50.1%。伴隨著資本主義社會的高度發(fā)展，貧富差距擴(kuò)大的趨勢并沒有得到扭轉(zhuǎn)，反而得到了加強(qiáng)——這完全符合馬克思對資本主義社會發(fā)展態(tài)勢的基本判斷。

馬克思和恩格斯從人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義社會基本矛盾出發(fā)，科學(xué)論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命，提出通過無產(chǎn)階級革命的手段爭取勝利的革命思想，科學(xué)地預(yù)見了未來社會的基本特征，提出了從資本主義社會必然向共產(chǎn)主義社會過渡的科學(xué)判斷。與19世紀(jì)的空想社會主義者不同，馬克思和恩格斯是以當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的現(xiàn)實(shí)斗爭為分析基礎(chǔ)，全面考察了人類發(fā)展的歷史，發(fā)現(xiàn)人類社會的基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以及建立在此之上的其他種種社會矛盾，確立了完整的科學(xué)社會主義理論。馬克思和恩格斯依據(jù)歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)，批判地繼承了空想社會主義的合理部分，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，并在和工人運(yùn)動逐步結(jié)合的過程中不斷完善和發(fā)展。

馬克思主義關(guān)心人類自身的命運(yùn)，賦予其合法性；馬克思主義以物質(zhì)統(tǒng)一性為基石，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)事求是，賦予其客觀真理性；馬克思主義的理論一致性和層次連貫性賦予其嚴(yán)密完整的邏輯性。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義這三大理論組成部分既獨(dú)立完整，又有機(jī)結(jié)合、渾然一體，共同構(gòu)成一個(gè)科學(xué)而完整的理論體系。

(三)馬克思主義是發(fā)展的理論體系

1. 巴黎公社運(yùn)動的啟示

巴黎公社是世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的政權(quán)。它是世界無產(chǎn)階級武裝暴力直接奪取城市政權(quán)的初次嘗試，是世界歷史上推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、實(shí)行無產(chǎn)階級專政的第一次探索，是馬克思主義的偉大實(shí)踐，為無產(chǎn)階級運(yùn)動起到了示范作用。它豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于階級斗爭和社會主義的學(xué)說，為無產(chǎn)階級國際共產(chǎn)主義運(yùn)動提供了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

馬克思指出，巴黎公社“這次革命的新的特點(diǎn)在于人民在首次起義之后沒有解除自己的武裝，沒有把他們的權(quán)力拱手交給統(tǒng)治階級的共和主義騙子們”(3)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第207頁。，為了消滅資產(chǎn)階級統(tǒng)治和階級壓迫的基礎(chǔ)，“必須先建立無產(chǎn)階級專政，其首要條件就是無產(chǎn)階級的大軍”(4)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第619頁。；“這次革命的新的特點(diǎn)還在于人民組成了公社，從而把他們這次革命的真正領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在自己手中，同時(shí)找到了在革命勝利時(shí)把這一權(quán)力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機(jī)器去代替統(tǒng)治階級的國家機(jī)器、政府機(jī)器”(5)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第207頁。。

通過巴黎公社運(yùn)動，馬克思更進(jìn)一步感受到了無產(chǎn)階級的偉大力量，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命取得成功需要注意的基本問題，預(yù)見了巴黎公社事業(yè)終將在全世界范圍內(nèi)取得勝利的這一人類社會發(fā)展的必然趨勢。

2. 俄國十月革命的偉大實(shí)踐

俄國十月革命既是馬克思主義的理論創(chuàng)新，更是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的實(shí)踐創(chuàng)新。列寧在領(lǐng)導(dǎo)十月革命的過程中，揭示了資本主義發(fā)展的新階段，概括了壟斷資本主義的階段性特征，分析了這些特征之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的內(nèi)部規(guī)律，創(chuàng)造性提出了社會主義在一國首先獲得勝利的論斷。

俄國十月革命是人類歷史上一次偉大的創(chuàng)舉，因?yàn)檫@場革命“不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀(jì)元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元”(6)毛澤東：《矛盾論》(1937年8月)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第303頁。。俄國十月革命及之后的蘇聯(lián)社會主義對人類發(fā)展與進(jìn)步的影響是巨大的，它不僅促使許多殖民地半殖民地國家走上了新的發(fā)展道路，也使資本主義國家借鑒了社會主義的許多經(jīng)驗(yàn)，改善了工人階級的待遇，緩和了社會矛盾。

俄國十月革命是對馬克思主義理論的偉大實(shí)踐和勇敢突破，在證明馬克思主義基本論斷的同時(shí)，也豐富了無產(chǎn)階級革命的理論。十月革命之后的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)更是對科學(xué)社會主義理論的偉大實(shí)踐，第一次向世人展示了社會主義制度的優(yōu)越性。

3. 民族獨(dú)立運(yùn)動的思想指針

馬克思、恩格斯認(rèn)為，民族獨(dú)立是各民族不可剝奪的歷史權(quán)利，是各個(gè)民族國家社會發(fā)展的前提條件，所以他們把同情和援助被壓迫民族的解放斗爭作為重要使命之一。馬克思、恩格斯認(rèn)為，一個(gè)民族只要它還沒有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，那么它的社會內(nèi)部運(yùn)動就無法正常進(jìn)行。因此，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是爭取社會進(jìn)步的前提，并且爭取民族獨(dú)立同爭取社會進(jìn)步的斗爭，兩者并不沖突，而是相輔相成的，完全能夠也必須互相結(jié)合。

無數(shù)歷史事實(shí)證明，馬克思主義是民族獨(dú)立運(yùn)動的思想指針，使民族獨(dú)立運(yùn)動成為時(shí)代的潮流，深入人心。在馬克思主義的指引下，一百多個(gè)殖民地半殖民地國家相繼獨(dú)立，不僅沖垮了帝國主義的殖民體系，大大地推動了第三世界國家的社會進(jìn)步，而且也推動了整個(gè)世界歷史的前進(jìn)。俄國十月革命之后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，雖然發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動相對停滯，但亞非拉民族解放運(yùn)動蓬勃高漲，使得第三世界國家崛起并成為反帝反殖反霸斗爭的主力軍。今天，馬克思、恩格斯一百多年前的偉大設(shè)想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，并在更廣大的世界版圖上得到實(shí)踐和發(fā)展。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。自馬克思主義誕生以來，從早期無產(chǎn)階級運(yùn)動到今天反對帝國主義霸權(quán)斗爭，馬克思主義關(guān)于階級斗爭、民族獨(dú)立以及社會矛盾的理論一次次得到了實(shí)踐檢驗(yàn)。無產(chǎn)階級和廣大勞動人民以馬克思主義為指引，進(jìn)行了無數(shù)次的革命實(shí)踐，每一次革命實(shí)踐既是對馬克思列寧主義的檢驗(yàn)，也是對馬克思主義的豐富和發(fā)展，雄辯地證明了馬克思主義是不斷發(fā)展著的理論體系，充分展現(xiàn)出馬克思主義的勃勃生機(jī)。

二、馬克思列寧主義是中國人民與歷史的選擇

近代以來，農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派相繼登上中國歷史舞臺，試圖以各自的主張和方案應(yīng)對中國千年未有的變局，繪就了挽救民族危亡的歷史畫卷，但最終都以失敗而告終。中國工人階級中的先進(jìn)分子選擇了馬克思列寧主義，創(chuàng)建了自己的馬克思列寧主義政黨，開創(chuàng)出一條符合中國國情的革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

(一)放眼世界今日方始

林則徐被譽(yù)為中國近代“睜眼看世界的第一人”。他通過接觸外部世界，逐步發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)西方有許多值得中國人學(xué)習(xí)和借鑒的長處。他派人專門收集外國人辦的報(bào)紙書刊以“采訪夷情”，招攬出身卑微但懂英文的人從事翻譯工作。林則徐自己也日日研讀譯文資料，并把譯成中文的《澳門月報(bào)》編輯為《論中國》《論茶葉》《論禁煙》《論用兵》《論各國夷情》等輯。他組織翻譯了英國人慕瑞所著的《世界地理大全》，命名為《四洲志》，這本書成為近代中國第一部系統(tǒng)介紹世界自然地理、社會歷史狀況的譯著。1841年，林則徐被革職發(fā)配新疆，途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，把《四洲志》等有關(guān)資料交給魏源。魏源隨后即編寫出著名的《海國圖志》，并提出“師夷長技以制夷”的主張，即學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國之道。這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，但封建統(tǒng)治階級昏聵腐朽和國民思想愚昧等國情，決定了“師夷長技以制夷”的主張不足以應(yīng)對千年未有的變局。

(二)洋務(wù)夢碎與維新花謝

左宗棠是近代中國洋務(wù)運(yùn)動的重要人物之一，對“師夷長技以制夷”的思想深以為然。左宗棠繼承和實(shí)踐了魏源的近代化經(jīng)濟(jì)思想，主持設(shè)立了福州船政局，自造炮艦，同時(shí)開設(shè)了藝局，專門培養(yǎng)技術(shù)人才。在主政西北期間，又主持設(shè)立了甘肅制造局仿造西方新式槍炮，設(shè)立了蘭州機(jī)器織呢局，還購買西洋的開河、鑿井、采金等機(jī)器，在西北地區(qū)試用。左宗棠主張自力更生，認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)國家現(xiàn)狀，結(jié)合中國特點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和西方資本主義的經(jīng)濟(jì)組織形式。左宗棠的思想在地主階級洋務(wù)派中是較為積極、進(jìn)步的思想，是具有遠(yuǎn)見卓識而且建樹頗豐的洋務(wù)派重要人物。不過，隨著中法馬尾海戰(zhàn)和中日甲午戰(zhàn)爭的相繼失利，持續(xù)數(shù)十年之久的洋務(wù)之夢宣告破滅。

康有為自幼熟讀儒家經(jīng)典，在青年時(shí)期開始接觸閱讀利瑪竇、艾儒略、徐光啟等人所翻譯的西方書籍?？涤袨樵魅肴澹\(yùn)用中國古代民本思想來詮釋西方民權(quán)民主思想，重構(gòu)了自己的民權(quán)思想。他又托古改制，把資產(chǎn)階級的民權(quán)、選舉、平等思想加之于孔子身上，假借孔子的名義提出了變法改良的主張。1895年，康有為發(fā)起“公車上書”，之后在光緒皇帝的支持下推行變法改良主張。雖然此次變法不過百日便宣告失敗，但是康有為倡導(dǎo)的開啟民智和維新改革的觀念對當(dāng)時(shí)的中國社會還是富有積極意義的。然而，在辛亥革命推翻帝制建立民國之后，康有為卻依舊癡迷于復(fù)辟帝制，于1917年成為張勛復(fù)辟的策劃者，最終由引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮的“新”人蛻變?yōu)樽璧K社會發(fā)展的遺老。

(三)三民主義無力回天

民族主義、民權(quán)主義和民生主義是中國民主革命的偉大先行者孫中山先生提出的革命綱領(lǐng)。最初，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，并未明確提出反對帝國主義的要求。孫中山等資產(chǎn)階級革命者所依靠的革命力量不是廣大的勞動人民，而是少數(shù)的革命精英以及地方軍閥勢力。中國資產(chǎn)階級革命的斗士們不斷發(fā)動革命行動，均宣告失敗。1911年10月10日爆發(fā)的武昌起義取得首義的勝利，革命烈火迅速蔓延，在一個(gè)月內(nèi)就有13個(gè)省以及上海和許多州縣宣布起義，脫離清政府的統(tǒng)治，清朝末代皇帝溥儀被迫宣布退位，封建王朝覆滅的時(shí)刻來臨。不過，革命果實(shí)最終被北洋軍閥首腦袁世凱竊取。

接二連三的失敗使孫中山重新審視中國革命，他在蘇俄、共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助下，思想發(fā)生偉大轉(zhuǎn)變，并毅然改組國民黨。孫中山實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，明確反帝反封建的革命要求，為國共第一次合作奠定了政治基礎(chǔ)。國共第一次合作如火如荼，北伐戰(zhàn)爭勢如破竹，國民大革命迅速發(fā)展。然而，孫中山先生逝世后，以蔣介石為代表的國民黨右派發(fā)動了反革命政變，竊取了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使國共第一次合作破裂，國民大革命失敗，使中國仍然深陷于半殖民地半封建社會的黑暗深淵。

(四)新民主主義革命的指路明燈

俄國十月革命的炮聲送來了馬克思列寧主義，中國工人階級的代表人物于建黨伊始就立場鮮明地把馬克思列寧主義寫在黨的旗幟上。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷總結(jié)中國革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地走出了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，斗爭矛頭直指帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過了28年艱苦卓絕的斗爭，終于贏得了推翻三座大山的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。

近代中國發(fā)生的歷次救國救亡運(yùn)動有力證明：有沒有馬克思主義作為理論指導(dǎo)是中國革命能否走上正確道路的關(guān)鍵問題。事實(shí)表明是歷史選擇了馬克思主義，也是中國人民選擇了馬克思主義。

三、馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新成果

馬克思主義中國化進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，取得了一個(gè)又一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果。

(一)由封建專制走向人民民主專政

毛澤東在《論人民民主專政》中明確指出：“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。……唯一的路是經(jīng)過工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國。”(7)毛澤東：《論人民民主專政》(1949年6月30日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁。因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)，近代中國歷次運(yùn)動都不能從生產(chǎn)方式上抓住中國問題的根本，不能發(fā)動廣大人民群眾，因而無法真正改變舊中國的悲慘命運(yùn)。歷史已經(jīng)證明：企圖不觸動封建主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和不推翻封建統(tǒng)治，進(jìn)行資本主義的改良是不可能成功的，國富民強(qiáng)的美好愿景只能是黃粱美夢。

面對半殖民地半封建的社會現(xiàn)狀，面對國民黨反動派的嚴(yán)重威脅，面對農(nóng)業(yè)社會的中國國情，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，走出了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。堅(jiān)持馬克思列寧主義，推行土地革命，從生產(chǎn)方式上進(jìn)行革命；堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)守人民立場，貫徹“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線；堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)持武裝斗爭，以革命的暴力來反對反革命的暴力，直至新民主主義革命成功。1949年中華人民共和國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。

(二)中國社會主義建設(shè)事業(yè)的早期探索

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民在新民主主義革命勝利后確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐和理論基礎(chǔ)。

從事實(shí)看，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力顯著增強(qiáng)，國內(nèi)生產(chǎn)總值從1952年的679億元增加到1978年的3679億元。這個(gè)數(shù)字雖然不是很高，但在原有基礎(chǔ)上的增長還是比較明顯的。在不長的時(shí)間里，我國社會就發(fā)生了翻天覆地的變化，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國。而且黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備。

社會主義基本制度確立以后，面對如何在中國建設(shè)社會主義這一嶄新課題，黨對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索。毛澤東提出把馬克思列寧主義同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的任務(wù)，要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。

新中國成立初期，各項(xiàng)社會制度及社會建設(shè)基本照搬蘇聯(lián)模式，也確實(shí)推動了社會發(fā)展。但是，隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，毛澤東逐漸發(fā)覺蘇聯(lián)模式并不完全適合中國實(shí)際，于是他開始深入思考中國社會主義道路該向何處去的問題。

毛澤東認(rèn)為：“我國的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則?！?8)毛澤東：《中國共產(chǎn)黨第八次代表大會開幕詞》(1956年9月15日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第116頁。毛澤東在1956年4月發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，從十個(gè)方面論述了我國社會主義建設(shè)和社會主義改造中需要解決的突出矛盾。毛澤東立足中國的實(shí)際情況，結(jié)合對蘇聯(lián)模式弊端的分析，明確了“農(nóng)輕重”、中央與地方、黨與非黨、民族關(guān)系等當(dāng)時(shí)迫切需要改革的內(nèi)容。毛澤東在1960年所寫的《十年總結(jié)》一文中指出，《論十大關(guān)系》之前，我國的社會主義建設(shè)基本是照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在那之后，“開始找到自己的一條適合中國的路線”(9)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國以來毛澤東文稿》第9冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第213頁。。

1959年底杭州會議結(jié)束后至次年2月，毛澤東拿出兩個(gè)月時(shí)間組織集中閱讀學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。通過這段時(shí)間的集中閱讀，毛澤東經(jīng)過周密分析和深入思考，依據(jù)我國國情創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)階段”理論，即“社會主義這個(gè)階段，又可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義”(10)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》第5冊，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第2010頁。，只有經(jīng)過后一階段，才能進(jìn)入共產(chǎn)主義。這是對馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義兩個(gè)階段論述的創(chuàng)造性發(fā)展和有效補(bǔ)充，為鄧小平在改革開放時(shí)回答“什么是社會主義”提供了理論鋪墊。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的基本原理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合，找到了一條具有中國特色的民主革命和社會主義革命道路，初步探索了中國社會主義建設(shè)的正確道路，形成了馬克思主義中國化的第一個(gè)理論創(chuàng)新成果——毛澤東思想。

(三)中國特色社會主義道路

中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民做出的正確選擇，也是我們黨在實(shí)踐中不斷摸索出來的新道路。

傳統(tǒng)社會主義模式有力促進(jìn)了我國早期社會主義事業(yè)的發(fā)展，但這種模式也越來越死板、僵化，弊病百出，開始嚴(yán)重阻礙中國生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)迫在眉睫。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，提出把馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。

鄧小平首先回答了“什么是社會主義”的問題，解決了多年以來人們對于“姓資姓社”問題的困惑，要求把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，果斷打破高度集中僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，明確了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以思想的解放重新賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持快速增長，綜合國力大幅提升。從1979年到2012年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長速度為9.8%，同期世界經(jīng)濟(jì)年均增速只有2.8%。人民群眾生活水平顯著提高，城鄉(xiāng)居民生活實(shí)現(xiàn)由溫飽不足到總體小康并向全面小康邁進(jìn)的飛躍。2017年，全國居民人均可支配收入25974元，扣除價(jià)格因素，比1978年實(shí)際增長22.8倍，年均實(shí)際增長8.5%。

習(xí)近平指出：“20多年來，我們圍繞建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)目標(biāo)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制以及其他各方面體制改革，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽到小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性飛躍，極大調(diào)動了億萬人民的積極性，極大促進(jìn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展，極大增強(qiáng)了黨和國家生機(jī)活力?！?11)習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》，《求是》2014年第1期。

以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在探索中國特色社會主義道路的過程中，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，正確地回答了“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”等問題，在改革開放的偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，形成了中國特色社會主義的一系列理論成果。

(四)新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)

黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！?12)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第10頁。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平和黨中央及時(shí)提出一系列新思想、新判斷、新戰(zhàn)略、新舉措，推進(jìn)黨的重大理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國人民必將奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利，但這絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樾旅?、新問題和新挑戰(zhàn)接踵而來，需要我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民攻堅(jiān)克難予以化解。

經(jīng)過43年的改革開放，中國社會生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平等都實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，這些變化最集中的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，即中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要經(jīng)歷的不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀階段，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握和主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，提高全要素生產(chǎn)率，著力加快建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，著力構(gòu)建市場機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制，不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和競爭力。

中國人民的美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。與此同時(shí)，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但我國的發(fā)展仍然不平衡不充分，不能有效滿足人民日益增長的美好生活需要。就世界局勢來看，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界的主題，但是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍肆意橫行。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家打著“人權(quán)”“民主”的旗號，大肆對其他國家的主權(quán)進(jìn)行過多的干涉，甚至以此為由發(fā)動戰(zhàn)爭，同時(shí)，恐怖主義也乘勢向全世界擴(kuò)散。習(xí)近平針對我國國情和國際形勢的內(nèi)外變化，提出了“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”等一系列治國理政新戰(zhàn)略新思想，提出“一帶一路”倡議，以及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念，受到了各國人民的廣泛贊同和響應(yīng)。

東歐劇變之后，美國學(xué)者弗朗西斯·福山鼓吹“歷史終結(jié)論”，拋出“馬克思主義過時(shí)論”和“共產(chǎn)主義死亡論”，認(rèn)為資本主義社會是人類社會發(fā)展進(jìn)程的終點(diǎn)。但是，2008年金融危機(jī)與中國的和平崛起，無疑是對此類論調(diào)的有力回?fù)簟｀囆∑皆A(yù)言，“這場改革不僅影響中國，而且會影響世界”(13)鄧小平：《政治上發(fā)展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》(1985年4月15日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第118頁。。他說：“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義?！?14)鄧小平：《社會主義必須擺脫貧窮》(1987年4月26日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第225頁。中國特色社會主義的巨大成功也獲得了世人的廣泛認(rèn)可，如英國學(xué)者馬丁·雅克所說：“認(rèn)為中國對世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)在有些過時(shí)，中國的政治和文化可能也會產(chǎn)生無比深遠(yuǎn)的影響。中國未來給世界帶來的影響，將可與20世紀(jì)的美國媲美，甚至有可能會超越美國?！?15)馬丁·雅克著，張莉、劉曲譯：《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：中國的崛起和西方世界的衰落》，中信出版社2010年版，第13頁。

馬克思主義因其理論的科學(xué)性能夠扎根中國，在成功指導(dǎo)中國革命和中國道路取得成功的同時(shí)成功地實(shí)現(xiàn)了中國化。而中國革命和中國道路所積累的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在形成一系列馬克思主義中國化理論成果的同時(shí)又反過來豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論體系。山溝溝里面為什么能夠出馬列，關(guān)鍵的答案就在于此。

四、結(jié) 論

馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家不是什么預(yù)言家，不可能為后來的馬克思主義者提供具體的指導(dǎo)，只是科學(xué)地指明了基本方向，并在理論上提供基本觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)，而后來的馬克思主義者會在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義理論。馬克思主義如同自然科學(xué)一樣，其理論具有開放性和發(fā)展性。正如恩格斯指出的那樣，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”(16)《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第436頁。。

馬克思主義源自實(shí)踐又回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自我、發(fā)展自我并指導(dǎo)推動人類社會實(shí)踐活動的全面進(jìn)步。世界范圍內(nèi)社會主義運(yùn)動的波動曲折表明馬克思主義還需要更為豐富繁雜的實(shí)踐活動加以充實(shí)和發(fā)展。馬克思主義在不斷實(shí)踐過程中的自我否定不會削弱其理論的科學(xué)性和真理性，反而會因?yàn)樽晕曳穸◣淼陌l(fā)展完善進(jìn)一步釋放自身的理論活力。馬克思主義豐富的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗(yàn)不斷驗(yàn)證了馬克思主義是對客觀世界和人類社會一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，其指明方向的正確性被已經(jīng)證明了和正在證明著，這是馬克思主義理論科學(xué)性和真理性的最有力的證據(jù)。

中國革命和中國道路，起于馬克思主義，成于中國化。馬克思主義的中國化給中國革命和中國道路帶來正確的理論指導(dǎo)，反之，中國革命和中國道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)則回饋馬克思主義新的內(nèi)容、新的活力。馬克思主義從來不是一個(gè)封閉的理論體系，它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，具有不竭的生命力，馬克思主義的真理之花必將開遍全球，馬克思主義的真理之光必將光耀世界。到那時(shí)，整個(gè)人類世界都必將是“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的美好景象。