【摘要】江門(mén)是嶺南文化的重要傳承地，有著深厚悠久的歷史和豐富多彩的文化遺產(chǎn)，江門(mén)五邑華僑文化與僑鄉(xiāng)文化“生態(tài)保育”路徑研究，不僅保護(hù)華僑在僑鄉(xiāng)留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，同時(shí)保護(hù)與五邑僑鄉(xiāng)非物質(zhì)文化生存緊密相連的人文環(huán)境，充分利用華僑文化，利用豐富的文旅環(huán)境資源，加大文化遺產(chǎn)修葺保護(hù)力度，為五邑“華僑文化”和“僑鄉(xiāng)文化”的保護(hù)研究和良性發(fā)展尋找適宜路徑，為全方位、多角度擦亮大灣區(qū)文化旅游品牌做出一份努力。

【關(guān)鍵詞】五邑；華僑文化；僑鄉(xiāng)文化；生態(tài)保育

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）20-053-03

【本文著錄格式】陳婭.江門(mén)五邑華僑文化與僑鄉(xiāng)文化“生態(tài)保育”路徑研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，10（20）：53-54，84.

課題項(xiàng)目：江門(mén)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題——五邑華僑文化與僑鄉(xiāng)文化“生態(tài)保育”路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：JM2020C25）。

江門(mén)是一座歷史文化、僑鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚的城市，具享有“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”和“中國(guó)僑都”美譽(yù)，擁有400多萬(wàn)五邑籍海外僑胞、港澳臺(tái)同胞，分布在全球122個(gè)國(guó)家和地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代海外僑胞，秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，不忘祖國(guó)，不忘祖籍，不忘身上流淌的中華民族血液，支持僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，形成了以世界文化遺產(chǎn)、僑鄉(xiāng)建筑、歷史名人等為代表的“僑”文化，在海內(nèi)外華僑華人社會(huì)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥吞?hào)召力。

一、五邑僑鄉(xiāng)文化研究

僑鄉(xiāng)文化形成于華僑的祖國(guó)，產(chǎn)生于華僑的故土，是回鄉(xiāng)的華僑和僑鄉(xiāng)人民共同創(chuàng)造，是一種以中華文化為主、外國(guó)文化為輔，中西合壁的區(qū)域文化，具有特定的地區(qū)烙印。2007年，“開(kāi)平碉樓與村落”項(xiàng)目正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第35處世界遺產(chǎn)，廣東省第一處世界文化遺產(chǎn)。2013年，“五邑銀信”作為“僑批檔案”的重要組成部分被列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”，在廣東15萬(wàn)件僑批檔案中，江門(mén)就有5萬(wàn)件，也成為廣東唯一擁有 2 項(xiàng)世界遺產(chǎn)的灣區(qū)城市。2016年7月，臺(tái)山上川島方濟(jì)各·沙勿略墓園—大洲灣遺址也成功入選為“海上絲綢之路：中國(guó)史跡”首批申遺遺產(chǎn)點(diǎn)。2017年，以海絲申遺遺產(chǎn)點(diǎn)、川島海域、廣海衛(wèi)城遺址等三個(gè)片區(qū)為依托，建立以臺(tái)山海絲文化為主導(dǎo)的考古遺址公園已通過(guò)國(guó)家立項(xiàng)，成為廣東省第一批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)單位。此外，建成了全國(guó)規(guī)模最大、華僑文物最多最全的華僑歷史文化展示基地——江門(mén)五邑華僑華人博物館。同時(shí)，江門(mén)擁有廣東音樂(lè)、白沙茅龍筆、新會(huì)葵藝、泮村燈會(huì)、蔡李佛拳、浮石飄色等7項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)29個(gè)，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人2人，省級(jí)傳承人18人?，F(xiàn)有葵藝、臺(tái)山廣東音樂(lè)、開(kāi)平民歌、蔡李佛拳、白沙茅龍筆5個(gè)省級(jí)非遺傳承基地；恩平茶坑石、新會(huì)家具、新會(huì)陳皮3個(gè)省級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地；2個(gè)高校省級(jí)非遺研究基地；并于2017年成功創(chuàng)建省級(jí)僑鄉(xiāng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

僑刊鄉(xiāng)訊，是華僑同胞與僑鄉(xiāng)人民在社會(huì)、政治和文化上的聯(lián)絡(luò)紐帶，它像家譜和方志一樣，反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)家、地方、宗族和家庭之間的關(guān)系。五邑華僑雖長(zhǎng)居海外，但心系家鄉(xiāng)，想著“落葉歸根”，他們通過(guò)在僑居地辦報(bào)紙、建學(xué)校、會(huì)所等，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，共濟(jì)互助，保持與祖居地和僑居地雙向互動(dòng)。

1908年，中國(guó)第一份僑刊《新寧雜志》在五邑臺(tái)山發(fā)行。1949 年以前，江門(mén)五邑地區(qū)就超過(guò) 200 種僑刊，創(chuàng)廣東省創(chuàng)刊最多、發(fā)行最早兩個(gè)之最。這些僑刊流布海外，有的甚至被當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、博物館、學(xué)校收藏，也是華僑文化在海外進(jìn)行文化傳播的一種方式。

二、五邑華僑文化研究

華僑文化是華僑在國(guó)外創(chuàng)造，形成于華僑的僑居地，是在吸收僑居國(guó)文化的基礎(chǔ)上，將博大精深的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化與之不斷交流融合創(chuàng)立起來(lái)的獨(dú)特文化，是中華文化在海外的分支，是海外華僑價(jià)值觀和人生觀的集中體現(xiàn)，深刻影響著海外華僑的思維、行為和生活方式。

五邑華僑文化主要體現(xiàn)為四大精粹：艱苦創(chuàng)業(yè)的“搏”文化、 愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的“義”文化、桑梓情深的 根”文化和開(kāi)放兼容的“橋”文化。百多年來(lái)，江門(mén)華僑華人自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，以一大批僑領(lǐng)、實(shí)業(yè)家為代表的華僑先輩創(chuàng)造了豐富的江門(mén)華僑歷史；海內(nèi)外江門(mén)人投身家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)、公益事業(yè)，興建大量的新式工業(yè)，捐建了為數(shù)眾多的圖書(shū)館、學(xué)校，修建了遍布僑鄉(xiāng)大地、融匯中西的特色建筑，留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是華僑歷史的文化載體，它不僅增強(qiáng)華僑的文化認(rèn)同感和歸屬感，還是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。因此，對(duì)華僑歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用是維系海外僑胞和祖籍國(guó)情感聯(lián)系的基礎(chǔ)工程，是鞏固海內(nèi)外聯(lián)系的紐帶，有助于凝聚華僑的向心力，能夠讓海外僑胞獲得更強(qiáng)烈的歸屬感和對(duì)家鄉(xiāng)的親近感。

隨著全球化和多元文化的沖擊，華僑文化受到不同文化元素的交流和播散，與傳統(tǒng)意義上的祖籍、宗族、鄉(xiāng)土、族群等原生社會(huì)文化元素之間的聯(lián)系程度發(fā)生了變化。首當(dāng)其沖的是傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，特別是數(shù)百萬(wàn)新生代華僑，在文化認(rèn)同上方向不清、歸屬不清，需要發(fā)展新的文化維度，以建構(gòu)新的文化認(rèn)同，以華僑文化的精粹涵養(yǎng)新生代華人華僑資源，充分發(fā)揮文化的對(duì)應(yīng)力、激活力、伸張力以及浸潤(rùn)力的作用。

三、五邑“僑”文化存在的現(xiàn)狀問(wèn)題

（一）華僑文物的合理利用不足，歷史建筑閑置廢棄

五邑僑鄉(xiāng)現(xiàn)存的大量中西合壁的建筑，多數(shù)產(chǎn)生在上一個(gè)世紀(jì)前30年，是重要的不可再生的歷史文化資源，具有很高的歷史文化價(jià)值。但大多處于常年閑置的狀態(tài)，因年久失修而瀕臨坍塌。我們應(yīng)積極探索文物利用的途徑與形式，在保護(hù)文物的前提下，充分發(fā)揮文物的公共文化服務(wù)和社會(huì)教育功能，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。

（二）非遺文化缺乏傳承，保護(hù)意識(shí)淡薄，瀕危項(xiàng)目，生存堪憂

目前政府專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入力度不夠，普遍存在“重申報(bào)、輕保護(hù)、重利用、輕管理”，使得文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作無(wú)法保障。同時(shí)，由于時(shí)代的發(fā)展和外來(lái)文化的影響，現(xiàn)代人的審美情趣和娛樂(lè)追求已發(fā)生很大的改變，一些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瀕危，年青人學(xué)習(xí)和愛(ài)好的很少；有些非物遺項(xiàng)目與現(xiàn)代生活相距太遠(yuǎn)或?yàn)楫?dāng)代人思想不能接受，傳承很困難；一些非遺項(xiàng)目存在因代表性傳承人年紀(jì)大而面臨瀕危的困境。

（三）語(yǔ)言不通，文化認(rèn)同不同，造成新生代華僑紐帶斷裂

第一代華人對(duì)于故土的眷戀相當(dāng)強(qiáng)烈，在文化傳承上也付出了巨大的努力。但是到了第二代以后，對(duì)于祖籍國(guó)文化的記憶已開(kāi)始淡化。特別是隨著語(yǔ)言使用情況的改變，漢語(yǔ)不再是這些華裔的第一語(yǔ)言，對(duì)于中華文化的認(rèn)同感也開(kāi)始減弱。再到現(xiàn)今，已經(jīng)發(fā)展到第三、第四代華僑，他們已與故土斷了往來(lái)，又因文字語(yǔ)言不通，在民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面已出現(xiàn)問(wèn)題。

（四）缺乏僑文化信息交流平臺(tái)的建設(shè)

在海外，華僑華人社團(tuán)、華文學(xué)校和華文報(bào)刊被稱為華僑華人社會(huì)的三大支柱，而社團(tuán)一向才是華社的核心。但目前華僑社團(tuán)雖多，但并不團(tuán)結(jié)，特別是在歐美等地的華僑社團(tuán)聯(lián)合度不高，很難集中力量向當(dāng)?shù)卣岢鲈V求，合力解決華僑華人所面臨的切要問(wèn)題。

（五）僑務(wù)工作的服務(wù)力度不夠精準(zhǔn)

僑聯(lián)、僑辦實(shí)施“走出去、引進(jìn)來(lái)” 策略，但耗資巨大，收效甚微。定期舉辦的海外聯(lián)誼、夏令營(yíng)等活動(dòng)，缺乏后續(xù)的進(jìn)一步交流往來(lái)，收效大打折扣。

四、五邑僑文化“生態(tài)保育”策略研究

（一）深化僑文化研究

通過(guò)江門(mén)市華僑博物館，加強(qiáng)與各大高等院校交流合作，不斷深入發(fā)掘華僑歷史，宣傳僑都文化遺存，提升僑鄉(xiāng)文化影響力，打造“中國(guó)僑都”品牌?，F(xiàn)江門(mén)市博物館已與中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院共建“華僑文物與文化遺產(chǎn)教學(xué)科研基地”；與廣東省考古所合作舉辦“首屆廣東科技考古基地開(kāi)放日”活動(dòng)，不斷提高華僑歷史文化發(fā)掘研究水平；與江門(mén)華僑中學(xué)共建“華僑文化教育實(shí)踐基地”，建設(shè)成為中國(guó)僑聯(lián)“國(guó)際華僑文化交流示范基地”。并利用市博館“走出去”方式，通過(guò)展覽交流，把僑鄉(xiāng)文化帶出去，弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)文化和華僑精神，讓僑文化代代相傳。

（二）創(chuàng)建國(guó)家級(jí)僑鄉(xiāng)文化（江門(mén)）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)

一是，以華僑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心，整體保護(hù)僑鄉(xiāng)世界遺產(chǎn)、不可移動(dòng)文物、可移動(dòng)文物、民俗風(fēng)情、歷史文化和依存的自然環(huán)境，維護(hù)和培育文化生態(tài)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)整體保護(hù)。二是，完善和擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，做好非遺名錄項(xiàng)目代表性傳承人保護(hù)工作，完善代表性傳承人制度。三是，積極引導(dǎo)海內(nèi)外華僑華人參與博物館事業(yè)建設(shè)，用好僑鄉(xiāng)名人故居、祠堂、歷史建筑等資源，大力發(fā)展村史、家族史、工業(yè)遺產(chǎn)、非遺民俗等系列場(chǎng)館，打造海外僑胞美好精神家園，留住鄉(xiāng)情和文化記憶。

（三）建設(shè)可游可讀的五邑僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)游徑

一是，引導(dǎo)推動(dòng)海外僑胞發(fā)揮融通中外、商圈人脈、資金智力等優(yōu)勢(shì)，加大力度培育華僑華人特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。完善扶持優(yōu)惠政策，促進(jìn)非遺項(xiàng)目與旅游、外貿(mào)、會(huì)展等相結(jié)合，推動(dòng)非遺項(xiàng)目品牌市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化。開(kāi)發(fā)具有僑鄉(xiāng)歷史文化特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品、服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)業(yè)雙重復(fù)興，促進(jìn)僑鄉(xiāng)特色文化產(chǎn)業(yè)集聚化發(fā)展。

二是，為了讓殘破的歷史文化街區(qū)和閑置的華僑歷史建筑煥發(fā)生機(jī)，通過(guò)活化僑文化歷史建筑，采取以修代租的方式讓文物活化，使之變成非遺手工藝傳承門(mén)店、小型博物館、文創(chuàng)產(chǎn)品店等，讓其在新時(shí)代產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，在利用中達(dá)到文物保護(hù)的功效。

三是，依托“世界江門(mén)青年大會(huì)”，打造“少年中國(guó)說(shuō)”品牌活動(dòng)，加快華僑華人文化交流合作重要平臺(tái)建設(shè)，加大宣傳力度，擴(kuò)大參與范圍，拓展海外青年交流合作平臺(tái)，促進(jìn)海內(nèi)外華僑華人青少年文化交流，吸引海外華僑華人新生代積極參與華僑文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

四是，利用影視產(chǎn)業(yè)，說(shuō)好僑鄉(xiāng)和華僑名人故事。以美食為載體，僑鄉(xiāng)文化為靈魂，創(chuàng)新推進(jìn)“粵菜師傅、僑鄉(xiāng)廚娘”，傳承僑脈，守護(hù)鄉(xiāng)愁。

（四）建設(shè)交流服務(wù)平臺(tái)，僑情維系僑胞，粘合斷裂紐帶。

一是，因文化、語(yǔ)言、價(jià)值觀的不同，海外新生代華裔青年與祖地的紐帶斷裂，尋根謁祖是粘合紐帶的方便法門(mén)。建立“尋根”數(shù)據(jù)平臺(tái)，利用基層僑聯(lián)組織，搜集族譜，將其掃描數(shù)字化，建立族譜數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，方便海外華僑尋根。

二是，圍繞“固根、筑魂、圓夢(mèng)”建設(shè)華僑數(shù)據(jù)平臺(tái)，加強(qiáng)僑鄉(xiāng)特色文化資源挖掘利用，推動(dòng)華僑華人文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)多元對(duì)外文化交流合作，打造展示華僑華人家國(guó)情懷的重要窗口、共建共享的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高地和特色文化產(chǎn)業(yè)基地，努力匯聚廣大僑胞力量攜手推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)親僑、聚僑目標(biāo)。

（五）以文化為媒，搭起僑心溝通橋梁。

對(duì)外僑務(wù)，應(yīng)該淡化意識(shí)形態(tài)，突出文化認(rèn)同，多組織聯(lián)系兩地的活動(dòng)。一方面是主動(dòng)“走出去”。以文藝團(tuán)體為主，到海外舉辦演出或展覽，與當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)進(jìn)行文化交流。用文化魅力，引發(fā)海內(nèi)外僑心“同頻共振”，架起祖籍地和僑居地之間的橋梁。另一方面是熱情“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。積極組辦海外華裔青年夏（冬）令營(yíng)、“海絲藝術(shù)節(jié)”等文化教育活動(dòng)，讓他們站在故鄉(xiāng)的土地上，切實(shí)了解獨(dú)具特色的本土歷史文化，領(lǐng)略其祖輩故園的深厚文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)華裔新生代的族群認(rèn)同感，重塑中國(guó)魂。

作者簡(jiǎn)介：陳婭（1978-），女，漢族，湖南，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)橐魳?lè)表演與音樂(lè)研究。