吳若山，敬龍軍

（湖南科技大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 湘潭411201）

2021年7月20日，國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)投票表決，同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后，加入“更團(tuán)結(jié)”［1］。這是自1920年在顧拜旦提議下國(guó)際奧委會(huì)正式將“更快、更高、更強(qiáng)”確立為奧林匹克格言后的第一次更新。在一百年后的今天，在世界政局動(dòng)蕩、疫情肆虐、戰(zhàn)亂不止、爭(zhēng)端不斷等人類面臨越來(lái)越多共同挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)境況之下，“更團(tuán)結(jié)”加入奧林匹克格言，一方面表達(dá)了國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)返璞歸真，以人為本的殷切希望，以?shī)W運(yùn)之光照耀人類前行之路，另一方面也體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展潮流，即當(dāng)人類面對(duì)著越來(lái)越多的共同挑戰(zhàn)，只有世界各國(guó)攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)與共才能化解一次又一次的全球危機(jī)，引領(lǐng)人類社會(huì)走向更美好的未來(lái)。

1 奧林匹克新格言之文化內(nèi)涵解析

1.1 “更快、更高、更強(qiáng)”

任何事物的發(fā)展都有其歷史的延續(xù)性［2］，因此，要弄清楚一百多年后奧運(yùn)格言的文化內(nèi)涵，就有必要去追溯其歷史的過(guò)往，回顧一百多年前的奧運(yùn)格言。

公元14-18世紀(jì)，歐洲大陸的三大思想文化運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)）砸碎了十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)束縛在人民身上的禁欲主義枷鎖，人民的思想重歸自由，近代體育思想應(yīng)運(yùn)而生，“靈肉統(tǒng)一”“身心并完”成為當(dāng)時(shí)的主流體育觀點(diǎn)。同時(shí)期隨著近代資本主義工業(yè)化的興起和教育方式的改變，人們開始回歸人的本質(zhì)，注重內(nèi)在世界和外在形體的發(fā)展，而體育恰好具備這種內(nèi)外兼修的功能，在此背景下一大批資產(chǎn)階級(jí)教育家便開始了近代體育模式的探索，幾經(jīng)周折，直到公元19世紀(jì)末在多種因素的綜合作用下現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)才得以誕生。

“更 快、更 高、更 強(qiáng)”（英 文 表 述 為“Faster、Higher、Stronger”），這一奧運(yùn)格言最先是被顧拜旦的好友亨利·馬丁·迪東作為校訓(xùn)提出的，之所以最后成為代表現(xiàn)代奧林匹克精神的格言，是因?yàn)樗旧砭途邆漕櫚莸┧瞥绲默F(xiàn)代奧林匹克精神即不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險(xiǎn)、永攀高峰的拼搏精神。今天我們討論奧林匹克新格言，就是要討論在奧林匹克運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代所要傳達(dá)的一種體育精神，這種體育精神既與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的拼搏進(jìn)取、超越自我相聯(lián)系，又與當(dāng)今世界各國(guó)命運(yùn)與共、攜手共進(jìn)的時(shí)代精神相契合。

1.2 對(duì)“更團(tuán)結(jié)”的解讀

一百多后的今天，在人類面臨著越來(lái)越多的共同挑戰(zhàn)，世界各國(guó)利益緊密相連、命運(yùn)休戚與共現(xiàn)實(shí)境況下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一種全人類都參與的社會(huì)文化活動(dòng)、一種全球性的體育盛會(huì)，理應(yīng)肩負(fù)起促進(jìn)人類文明進(jìn)步的歷史使命和充當(dāng)化解全球沖突、團(tuán)結(jié)世界各國(guó)的時(shí)代角色。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和信息全球化的21世紀(jì)，世界各國(guó)比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈地意識(shí)到自己是作為世界個(gè)體而存在著的，互聯(lián)網(wǎng)使世界連接到了一起，身處世界中的個(gè)人都能時(shí)刻感受到世界的細(xì)微變化以及自身行為對(duì)世界變化軌跡的微弱影響，全人類的命運(yùn)真正意義上連接到了一起，世界各國(guó)真正地感受到了本國(guó)命運(yùn)與其他各國(guó)命運(yùn)休戚與共的關(guān)系，在一些全球問(wèn)題上會(huì)抱有大局觀，以前分歧的意見(jiàn)也日漸統(tǒng)一。

奧林匹克格言是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核之所在，此次“更團(tuán)結(jié)”的加入則既可以理解為是國(guó)際奧委會(huì)為了順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神而作出的應(yīng)然選擇，又可以理解為是人類為了在新的時(shí)代繼續(xù)生存、進(jìn)步和成長(zhǎng)而作出的歷史抉擇。

1.3 對(duì)奧林匹克新格言形式上的理解

奧林匹克格言此次更新，其內(nèi)容和形式都發(fā)生了變化。在形 式 上，“Faster、Higher、Stronger”與“Together”用“-”符 號(hào) 連接，關(guān)于“-”如何理解，國(guó)內(nèi)各大主流媒體都爭(zhēng)相發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，其表述大致分為兩類，一類認(rèn)為應(yīng)該將“-”翻譯為破折號(hào)“——”，另一類則贊成將“-”翻譯為頓號(hào)“、”［3］。對(duì)此，筆者以為無(wú)論是破折號(hào)“——”還是頓號(hào)“、”，“Together”都應(yīng)該是對(duì)“Faster、Higher、Stronger”的補(bǔ)充和完善，而并非說(shuō)明。“更團(tuán)結(jié)”不應(yīng)該是“更高、更快、更強(qiáng)”的目的，但可以是“更高、更快、更強(qiáng)”的前提，換言之，“更團(tuán)結(jié)”可以服務(wù)于“更高、更快、更強(qiáng)”，但“更高、更快、更強(qiáng)”卻不應(yīng)該服務(wù)“更團(tuán)結(jié)”。

要理解二者的辯證關(guān)系，就有必要對(duì)體育所具有的價(jià)值功能展開探討。上述提及體育具有鍛煉、教育、社會(huì)、娛樂(lè)等多種價(jià)值，而奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一場(chǎng)全人類都參與的體育盛會(huì)，這其中的各種價(jià)值必然都有所涉及，在今天，人們必定會(huì)以為一百多年前奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)更加看重體育社會(huì)價(jià)值，但事實(shí)并非如此，早在一百多年前“更高、更快、更強(qiáng)”就成為了奧林匹克格言，這句格言一直延續(xù)至今才迎來(lái)了它的第一次更新，通過(guò)顧拜旦對(duì)奧林匹克格言的釋義以及結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景，可以了解到這句格言關(guān)注的是體育本身所具有的人文價(jià)值，即如何通過(guò)體育促進(jìn)人類個(gè)體不斷突破自我從而成為更加完善的人，而非社會(huì)價(jià)值，一百多年的不變更足見(jiàn)此格言不可替代之意義。而“更團(tuán)結(jié)”則屬于體育的社會(huì)價(jià)值范疇，結(jié)論源于筆者對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的思考，一是一百多年前國(guó)際奧委會(huì)為什么把“更高、更快、更強(qiáng)”作為奧運(yùn)格言而不是“更團(tuán)結(jié)”？二是“更團(tuán)結(jié)”的加入為什么是一百多年后的今天而不是更早或者更晚的時(shí)候？答案可以歸結(jié)于時(shí)代的選擇，因?yàn)椤案鼒F(tuán)結(jié)”成為了時(shí)代趨勢(shì)，人類社會(huì)需要這樣一種媒介和精神來(lái)使全人類更加團(tuán)結(jié)，故而催生了奧林匹克新格言。換言之，如果下個(gè)世紀(jì)的時(shí)代需求是“更友愛(ài)”或者“更公平”，那么奧運(yùn)格言將會(huì)迎來(lái)它的第二次、第三次更新。

綜上所述，并非因?yàn)椤案?、更快、更?qiáng)”和“更團(tuán)結(jié)”的價(jià)值范疇不同而產(chǎn)生了二者范圍大小之分，而是表明了一個(gè)價(jià)值第一性問(wèn)題，從全人類這個(gè)視角來(lái)看奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的終極價(jià)值只能是奧林匹運(yùn)動(dòng)會(huì)本身所追求的人文價(jià)值，而非隨時(shí)代而變化的社會(huì)價(jià)值，當(dāng)然，這兩種價(jià)值本身就具有一定的交叉性，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人而組成的社會(huì)，但二者并非沒(méi)有明顯的界限。以人為本的思想，在人類歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰、歷久彌新，而社會(huì)作為人的集合體其終極目的必然也是為了促進(jìn)人的發(fā)展，如此看來(lái)，至少在人與社會(huì)的第一性問(wèn)題上，人們都有著普遍的共識(shí)，即社會(huì)的一切變化都是為了迎合人類生存和發(fā)展需要的人本觀念。

2 “更團(tuán)結(jié)”體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪的科技革命催生了信息化時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)使世界連接到了一起，世界各國(guó)比以往任何時(shí)候的聯(lián)系都要更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化和信息全球化潮流已成不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。2019年底2020年初新冠肺炎疫情在全球范圍內(nèi)的爆發(fā)，超過(guò)三百多萬(wàn)人的死亡，近千萬(wàn)的人飽受病毒的折磨，數(shù)以億計(jì)的人成為了無(wú)業(yè)游民，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、貿(mào)易幾乎都處于停滯狀態(tài)，世界面臨前所未有的全球危機(jī)，人類越發(fā)清晰地認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)利益緊密相連、命運(yùn)休戚與共的全球關(guān)系，只有各國(guó)聯(lián)起手來(lái)使全人類成為一個(gè)整體才能化解一次次的全球危機(jī)。早在2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)就首次提出人類命運(yùn)共同體理念：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”［4］。事實(shí)上，近年來(lái)發(fā)生的各種全球性問(wèn)題已經(jīng)發(fā)展成為世界各國(guó)亟待解決的一個(gè)難題板塊，金融危機(jī)席卷全球、各種國(guó)際政治爭(zhēng)端愈演愈烈、恐怖主義事件層出不窮、世界各地疫情、核污染、自然災(zāi)害依舊泛濫，人類面臨著越來(lái)越多的共同挑戰(zhàn)，世界的和平與發(fā)展正在遭受前所未有的危機(jī)。在此背景下，“更團(tuán)結(jié)”便不再只局限于一個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)口號(hào)，而是對(duì)這個(gè)時(shí)代發(fā)展潮流與趨勢(shì)的最好詮釋，在未來(lái)的人類世界，不再是一個(gè)國(guó)家的單打獨(dú)斗，而是一場(chǎng)全人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有世界各國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)、同命運(yùn)共呼吸，才能在一次次全球危機(jī)中化險(xiǎn)為夷、在一次次機(jī)遇與挑戰(zhàn)中奮勇前行，在一次次交流與合作中成就自我，進(jìn)而在全人類共同的努力下推動(dòng)人類社會(huì)走向更加美好的未來(lái)。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一場(chǎng)全人類參與的體育盛會(huì)，直接提供了世界各國(guó)一個(gè)直接交流的機(jī)會(huì)，各國(guó)通過(guò)奧運(yùn)會(huì)彼此相互相識(shí)、交流文化、建立外交，一百多年的近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了國(guó)際間的交流與合作，為“更團(tuán)結(jié)”提供適宜文化土壤，在未來(lái)也將助推世界各國(guó)的關(guān)系走向更深層次的融合。

3 “更團(tuán)結(jié)”是奧運(yùn)價(jià)值觀異化的復(fù)歸

“奧運(yùn)價(jià)值觀”即奧林匹克價(jià)值觀，包括“團(tuán)結(jié)友誼”“公平比賽”“重在參與”“以人為本”“更快、更高、更強(qiáng)”等核心觀點(diǎn)?！爱惢北旧硎且粋€(gè)多義詞，具有多重含義，在此采用它哲學(xué)層面的含義即“主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)榱送庠诘漠惣毫α俊保?］，通俗來(lái)講，就是指一種事物在發(fā)展過(guò)程中衍生的次要觀點(diǎn)逐漸占據(jù)主流反過(guò)來(lái)對(duì)抗主要觀點(diǎn)的現(xiàn)象，“復(fù)歸”即再次回歸到某種狀態(tài)。綜上，我們可以給“奧運(yùn)價(jià)值觀異化的復(fù)歸”下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，即在現(xiàn)代化進(jìn)程中奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的核心價(jià)值觀點(diǎn)逐漸被一些衍生出來(lái)的次要觀點(diǎn)占據(jù)主流，導(dǎo)致自身價(jià)值觀變得扭曲，人們?yōu)榱舜蚱七@種僵局、使奧林匹克精神重回本真而做出一次勇敢嘗試。

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在世界發(fā)生翻天覆地變化的同時(shí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)也在逐漸邁向?qū)儆谒臅r(shí)代，在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，這項(xiàng)原始而古老的全球化運(yùn)動(dòng)似乎還是沒(méi)能保留住最初的純真，在時(shí)代的潮流中逐漸模糊了顏色，政治化、商業(yè)化、科技化、職業(yè)化成為了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最顯著的色彩，至于什么是奧林匹克運(yùn)動(dòng)人們卻越來(lái)越難以定義了，這項(xiàng)旨在突出人性光輝促進(jìn)社會(huì)和諧的全球運(yùn)動(dòng)正在逐漸失掉它的底色，而這無(wú)論是對(duì)于奧林匹克這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身還是對(duì)于人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展都是一個(gè)值得擔(dān)憂的問(wèn)題。在此背景下，“更團(tuán)結(jié)”加入奧林匹克格言，筆者以為，這一方面可以理解為是時(shí)代需求這樣一種精神來(lái)引領(lǐng)人類世界走向更美好的未來(lái)，另一方面則可以認(rèn)為這是人類自身對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀異化的一種復(fù)歸訴求，實(shí)際上，一直以來(lái)，人們都渴求一場(chǎng)純粹的全球體育盛會(huì)。

3.1 奧林匹克運(yùn)動(dòng)過(guò)度政治化扭曲了奧運(yùn)人本主義觀

“政治化”一詞具有諸多釋義，此處采用學(xué)者李金龍的釋義即“奧林匹克運(yùn)動(dòng)政治化可以理解為奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的政治性質(zhì)或者所具有的國(guó)家性質(zhì)”［6］?！叭吮局髁x”有多重釋義，在此筆者將其釋義為以人類發(fā)展為根本的價(jià)值觀。一百多年來(lái)，作為一種全球性體育盛會(huì)的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，似乎始終都難以擺脫政治的陰影。第二次世界大戰(zhàn)過(guò)后，世界政治進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，蘇美兩大陣營(yíng)的對(duì)抗使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為了受害者之一，這直接導(dǎo)致了1980年第22屆莫斯科奧運(yùn)會(huì)和1984年第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)成為兩個(gè)國(guó)家對(duì)抗的無(wú)硝煙戰(zhàn)場(chǎng)；自1970年以來(lái)，國(guó)際恐怖主義的興起使得奧運(yùn)會(huì)又一次成為了受害者之一，臭名昭著的“莫尼黑慘案”便是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上規(guī)模最大的政治恐怖事件；2016年的里約奧運(yùn)會(huì)上，出現(xiàn)了一支分別來(lái)自4個(gè)不同國(guó)家的10人代表團(tuán)，他們被稱為“難民代表團(tuán)”，戰(zhàn)亂、饑荒使他們逃離了自己的國(guó)家，而奧運(yùn)又使他們重新聚在了一起。

21世紀(jì)的時(shí)代特征推動(dòng)著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的政治化走向另一高潮，科技革命催生了信息化時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)使世界連接到了一起，人們?cè)谙硎苋蚧＠耐瑫r(shí)也感受著世界的瞬息變化，以前普通民眾難以觸碰的國(guó)家大事，現(xiàn)在已經(jīng)成為各家茶余飯后的談資，就對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注程度這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)人民的熱情是任何時(shí)代的人民都難以比擬的，因?yàn)檫@場(chǎng)全球性的活動(dòng)與其說(shuō)是一場(chǎng)體育盛會(huì)倒不如說(shuō)是一場(chǎng)國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育的綜合國(guó)力較量，各國(guó)民眾為了捍衛(wèi)身為國(guó)民的榮譽(yù)爭(zhēng)相吶喊助威，樂(lè)此不疲。這本無(wú)可厚非，因?yàn)樽詩(shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)誕生之日起，就允許了這種政治因素的存在，甚至連現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)世人顧拜旦在推崇這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之初都披露過(guò)這種政治傾向，在1896年首屆奧運(yùn)會(huì)結(jié)束不久，他寫道:“一個(gè)人在看到自己的俱樂(lè)部或?qū)W院在全國(guó)比賽中獲勝會(huì)感到一種滿足。當(dāng)他看到自己的國(guó)家獲勝這種感覺(jué)將是何等的強(qiáng)烈!就是出于這些想法，我尋求恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。經(jīng)過(guò)許多努力，我成功了”［7］。

但歷史的經(jīng)驗(yàn)在不斷告誡人們，世間萬(wàn)物的發(fā)展無(wú)不在遵循一個(gè)適度原則，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的政治化程度似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這場(chǎng)全球活動(dòng)可以承受的范圍，“團(tuán)結(jié)友誼”“友誼第一、比賽第二”“公平競(jìng)賽”“重要的是參與而不是取勝”等等這些重要的奧林匹克精神在奧運(yùn)獎(jiǎng)牌面前似乎顯得越發(fā)虛無(wú)縹緲、不值一提，取而代之的是以國(guó)家意識(shí)為先導(dǎo)的唯金牌論觀點(diǎn)逐漸成為時(shí)代潮流，任何的國(guó)家和個(gè)人都把獲取金牌作為參賽的唯一目的，這本身就是與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的人本主義觀念背道而馳的，同時(shí)也就不可避免地造成了現(xiàn)代奧林匹克精神的衰落。

3.2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)商業(yè)化運(yùn)作催生了奧運(yùn)實(shí)利化思潮

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在創(chuàng)立之初，就把非商業(yè)原則作為了自己的根本立場(chǎng)，這一立場(chǎng)堅(jiān)持?jǐn)?shù)百年，直到21世紀(jì)初期才發(fā)生改變［8］。事實(shí)上，作為一種全球性的體育活動(dòng)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，不可能完全脫離經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在和發(fā)展。從1896年的首屆雅典奧運(yùn)會(huì)至1980年第22屆莫斯科奧運(yùn)會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上的持續(xù)虧損使得這項(xiàng)歷史悠久的全球運(yùn)動(dòng)步履維艱、生機(jī)不再。在這之后，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，人民的生產(chǎn)生活?yuàn)蕵?lè)方式都發(fā)生了巨大的改變，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也迎來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)因出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)和比賽門票等市場(chǎng)化運(yùn)作而取得首次贏利2.5億美元的驕人業(yè)績(jī)，自此便打開了奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的大門，到2008北京奧運(yùn)會(huì)，更是將這種商業(yè)化趨勢(shì)推向高潮，在扣除前期巨額奧運(yùn)資金投入后還能獲得高達(dá)205億元的利潤(rùn)，二十幾年接近200倍的利潤(rùn)，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)背后的商業(yè)化運(yùn)作之強(qiáng)大如此可見(jiàn)一斑?？陀^來(lái)說(shuō)，商業(yè)化元素的加入本身是有利于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的生存和發(fā)展的，可以想象一個(gè)沒(méi)有資金困擾后的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)勢(shì)必會(huì)比以往煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命活力，但實(shí)際情況是，隨著這種商業(yè)化運(yùn)作的日漸成熟和與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)融合的日漸加深，這個(gè)商業(yè)化模式的弊端也在逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，即我們可以看到一種實(shí)利主義的崛起和一種奧運(yùn)精神的衰落。

唯物辯證法指出事物并非單獨(dú)存在而是具有普遍聯(lián)系性［9］，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化運(yùn)作并非只對(duì)奧林匹克這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身造成影響，在一定程度上它改變?nèi)藗儗?duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一貫看法，使奧林匹克這場(chǎng)全球體育盛會(huì)失掉了原有的純粹性，而逐漸演變成了一場(chǎng)以利益為先的商業(yè)活動(dòng)。世界上各類“興奮劑事件”“踢假球”“打假賽”“黑哨事件”層出不窮，很大一部分原因是他們看到了一場(chǎng)場(chǎng)比賽背后的巨大經(jīng)濟(jì)收益，而奧林匹克運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化則是這種想法的始作俑者。于運(yùn)動(dòng)員而言，在未推行奧林匹克運(yùn)動(dòng)商業(yè)化模式之前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)被他們視為一場(chǎng)為國(guó)出征的運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們?yōu)閲?guó)家和個(gè)人榮譽(yù)而戰(zhàn)，在推行奧林匹克運(yùn)動(dòng)商業(yè)化模式之后，藏于一枚枚金牌背后巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被挖掘出來(lái)，商業(yè)廣告、代言、商業(yè)比賽等等這些依靠奧運(yùn)冠軍頭銜才有的收入有時(shí)竟高達(dá)上千萬(wàn)元，相比于以前體制內(nèi)“微薄的工資”，一枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌所帶來(lái)的不菲收入完全可以使這些苦訓(xùn)十幾載的運(yùn)動(dòng)員改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的名利雙收，在經(jīng)濟(jì)上的直接獲利更是直接加劇了運(yùn)動(dòng)員“唯金牌論”的程度。

綜上所述，奧林匹克運(yùn)動(dòng)商業(yè)化運(yùn)作本身是有益于奧林匹克這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，但問(wèn)題關(guān)鍵在于這種商業(yè)化的作用對(duì)象不僅僅是奧林匹克這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，還涉及了與體育相關(guān)的各個(gè)行業(yè)，在一定范圍內(nèi)它改變了人們的生產(chǎn)生活方式和思維方式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)商業(yè)活動(dòng)嗎？也許在人們的心中又會(huì)增添這樣的一個(gè)問(wèn)號(hào)，而這也是與文章開頭所提及奧林匹克運(yùn)動(dòng)百年不改非商業(yè)原則的初心不謀而合的。

3.3 奧林匹克運(yùn)動(dòng)科技化趨勢(shì)淡化了競(jìng)技體育的本質(zhì)

科技進(jìn)步在影響世界的同時(shí)也影響著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，包含科技成分的功能服裝、基因技術(shù)、IT技術(shù)、納米技術(shù)等多種高科技時(shí)代的產(chǎn)物在奧林匹克運(yùn)動(dòng)上的應(yīng)用，使得這場(chǎng)古老的全球體育盛會(huì)充滿了現(xiàn)代化的色彩，洋溢著科技的氣息。

從運(yùn)動(dòng)員的睡眠、飲食、訓(xùn)練等日常生活方面，到賽會(huì)的組織、參賽人員的安全保障，興奮劑的檢測(cè)以及對(duì)比賽違規(guī)的監(jiān)控等關(guān)系到奧林匹克運(yùn)動(dòng)未來(lái)發(fā)展的方面，無(wú)一不涉及了科技化的元素，這種科技化趨勢(shì)本身極大地促進(jìn)了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。單從競(jìng)技體育的角度來(lái)說(shuō)，奧運(yùn)賽場(chǎng)下每一次重大科學(xué)技術(shù)的突破帶來(lái)的都將是奧運(yùn)賽場(chǎng)上人類記錄的又一次被刷新，而幾乎每一個(gè)世界冠軍背后都有一個(gè)科技團(tuán)隊(duì)在為其保駕護(hù)航，這個(gè)科技團(tuán)隊(duì)的成功與否也在一定程度上關(guān)系著運(yùn)動(dòng)員能否在賽場(chǎng)一舉奪魁，以此點(diǎn)來(lái)看，運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的比拼上實(shí)際上也是奧運(yùn)賽場(chǎng)下各國(guó)體育科技實(shí)力的比拼，雖然這在一定程度上造成了那些科技欠發(fā)達(dá)國(guó)家運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，給現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)摻雜了一些不公平因素，但只要這些科技始終是為人服務(wù)，奧運(yùn)賽場(chǎng)始終以人為第一性的，這種缺點(diǎn)就有被彌補(bǔ)的空間。但，近年來(lái)奧運(yùn)賽場(chǎng)上諸如鯊魚泳衣、興奮劑等事物的興起似乎又模糊了科技和競(jìng)技體育的這種界限，這就不免引發(fā)人們對(duì)于競(jìng)技體育和科技二者關(guān)系的重新審視，競(jìng)技體育的本質(zhì)為何？科技在競(jìng)技體育中應(yīng)該充當(dāng)何種職能？

科技不應(yīng)是競(jìng)技體育的本質(zhì)。一百多年前，國(guó)際奧委會(huì)將“更快、更高、更強(qiáng)”作為奧林匹克格言，便是在一定程度上回答了競(jìng)技體育的本質(zhì)問(wèn)題，即通過(guò)體育來(lái)鼓勵(lì)人類不斷追求自身的完善與發(fā)展，從而達(dá)到促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步的目的。但是，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革催生社會(huì)變革的同時(shí)，也促使著觀念的變遷，每個(gè)時(shí)代的聲音不盡相同，以當(dāng)下之意并不能完全解釋一百多年前的奧林匹克格言。而這便是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，以格言字面之意，當(dāng)今人們理所當(dāng)然的認(rèn)為競(jìng)技體育的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的更快、更高、更強(qiáng)，誰(shuí)能突破前人記錄、做到全人類第一，誰(shuí)就配得上人們心目中這個(gè)時(shí)代最偉大的體育運(yùn)動(dòng)員，故而為了這個(gè)目標(biāo)，運(yùn)動(dòng)員們不惜動(dòng)用各種能使自身運(yùn)動(dòng)成績(jī)得以突破的手段，科技化時(shí)代到來(lái)給予他們這個(gè)契機(jī)，依靠科技的力量他們完成了突破成功地刷新了一項(xiàng)又一項(xiàng)奧運(yùn)記錄，他們成功了，而這種成功帶來(lái)的則是后繼來(lái)者的不斷效仿和競(jìng)技體育精神的不斷弱化。

如果說(shuō)運(yùn)動(dòng)成績(jī)是競(jìng)技體育的最終意義，筆者以為難免有些本末倒置了。因?yàn)?，單純的運(yùn)動(dòng)成績(jī)可以說(shuō)是毫無(wú)意義可言，更為人類做不了任何貢獻(xiàn)。一百多年前，顧拜旦對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”作出了精辟的解釋［10］“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方。這是我們國(guó)際奧委會(huì)的指導(dǎo)思想?！笨梢?jiàn)，相比于更好的成績(jī)，人類拼搏奮進(jìn)、永不放棄的精神顯得更為重要，隨著現(xiàn)代工業(yè)化的高速發(fā)展使得人類更加注重物質(zhì)世界的變化，而在一定程度上忽視了精神世界的變化，科技化時(shí)代的到來(lái)更是加劇了這種趨勢(shì)，使得人們以一種更實(shí)利化的視角去看待這樣一場(chǎng)以精神為主導(dǎo)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果必然是與當(dāng)初顧拜旦先生創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的初衷相違背的。

3.4 奧林匹克運(yùn)動(dòng)職業(yè)化趨勢(shì)助長(zhǎng)了“唯金牌論”的觀念

現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練體系的完善，要求運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練必須以一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的過(guò)程為基礎(chǔ)才能有望達(dá)到個(gè)人競(jìng)技水平的巔峰，進(jìn)而問(wèn)鼎奧運(yùn)冠軍，這樣的一個(gè)訓(xùn)練階段一般貫穿了運(yùn)動(dòng)員的幼年和少年時(shí)期，達(dá)到了近10年的訓(xùn)練時(shí)長(zhǎng)，在此期間，奪取奧運(yùn)金牌、為國(guó)爭(zhēng)光成為他們堅(jiān)持常年艱苦訓(xùn)練的根本信念，而現(xiàn)代社會(huì)賦予奧運(yùn)金牌的各種象征意義及其附帶福利也解決了許多運(yùn)動(dòng)員榮光之外不能獲取卻又是他們迫切需要的一些東西，這就更加提高一枚奧運(yùn)金牌在他們心中的分量。在此背景下，“唯金牌論”觀點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生，把獲得金牌當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)他們?nèi)松鷥r(jià)值的唯一途徑，這是當(dāng)今許多運(yùn)動(dòng)員的共識(shí)。而這種觀點(diǎn)的誕生在一定程度上與近年來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)職業(yè)化趨勢(shì)相關(guān)。

競(jìng)技體育職業(yè)化是以職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的出現(xiàn)為標(biāo)志的，而職業(yè)運(yùn)動(dòng)員就是指以從事競(jìng)技體育作為主要工作的運(yùn)動(dòng)員［11］。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立之初，基本是都是以業(yè)余化為主導(dǎo)，參賽的運(yùn)動(dòng)員并非專門從事競(jìng)技體育工作，而隨著工業(yè)化的發(fā)展和世界局勢(shì)的變化，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不再只是一場(chǎng)全球體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，它被賦予了更多時(shí)代意義和價(jià)值，由此便誕生了職業(yè)化這個(gè)概念，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)是職業(yè)化還是業(yè)余化的觀點(diǎn)始終處于爭(zhēng)辯之中，但近年來(lái)，隨著國(guó)際奧委會(huì)對(duì)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的許可，競(jìng)技體育職業(yè)化趨勢(shì)似乎已經(jīng)成為了時(shí)代的潮流。

在運(yùn)動(dòng)員以競(jìng)技體育為職業(yè)時(shí)，一場(chǎng)比賽便不再只是一場(chǎng)比賽，它夾雜了金錢、榮譽(yù)、家庭、職業(yè)發(fā)展等眾多因素，這些因素的綜合使得運(yùn)動(dòng)員失敗的成本變大，而更加渴望獲得比賽的勝利。當(dāng)然這會(huì)在一定程度上促使運(yùn)動(dòng)員更加努力地訓(xùn)練，從而促進(jìn)了競(jìng)技水平的提高，促進(jìn)了競(jìng)技體育的整體發(fā)展，但不可避免的是，這種職業(yè)化趨勢(shì)也必然會(huì)影響到運(yùn)動(dòng)員的參賽動(dòng)機(jī)，從而形成一種以金牌為導(dǎo)向的競(jìng)技體育價(jià)值觀。這顯然是與奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的價(jià)值觀相違背的。

綜上所述，任何事物的發(fā)展都有其自身的連續(xù)性和曲折性，且他們大多呈現(xiàn)出螺旋式上升的前進(jìn)狀態(tài)，一種新的理論、方法、思想必須經(jīng)過(guò)歷史的一次次篩選才能成為時(shí)代的寵兒［12］。奧林匹克運(yùn)動(dòng)亦是如此，作為一場(chǎng)全人類參與的社會(huì)文化活動(dòng)，其精神內(nèi)核必然是要禁得起時(shí)間的考驗(yàn)，“更團(tuán)結(jié)”并非時(shí)代新詞，它誕生于現(xiàn)代奧林匹克之初，起先是作為奧林匹克精神的重要組成部分而存在著的，但一百多年來(lái)它的意義似乎也就僅限于此，人們對(duì)它并沒(méi)有給予太多的關(guān)注。一百多年后的今天“更團(tuán)結(jié)”能以?shī)W林匹克格言的形式出現(xiàn)在奧林匹克精神體系中，一方面是偶然，因?yàn)檫@是一百多年前的人們想不到的，另一方面又是必然，因?yàn)樗N(yùn)含的人文思想正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核所在。

4 結(jié)語(yǔ)

國(guó)際奧委會(huì)當(dāng)初設(shè)立格言是為了表達(dá)體育運(yùn)動(dòng)的卓越含義，100多年后的這次更新，是為了完善國(guó)際奧委會(huì)的目標(biāo)，即圍繞體育的價(jià)值觀，通過(guò)體育來(lái)鼓勵(lì)全球更加團(tuán)結(jié)。當(dāng)今時(shí)代的確需要這樣一種精神來(lái)推動(dòng)人類社會(huì)不斷前行，但世間萬(wàn)物皆有利弊，有時(shí)我們更需要用一種辯證的眼光去看待這個(gè)世界的新生事物，“更團(tuán)結(jié)”加入奧林匹克格言成為奧林匹克精神的一部分，這本身是一件好事，因?yàn)樵谶@種精神的帶動(dòng)下未來(lái)的人類社會(huì)勢(shì)必會(huì)更加團(tuán)結(jié)、更加和諧、更加美好。但又不能完全說(shuō)它是一件好事，因?yàn)椤案鼒F(tuán)結(jié)”本質(zhì)上是一種社會(huì)需求，在某種程度上它帶有政治色彩，若奧林匹克精神被這種社會(huì)需求完全占據(jù)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就定然會(huì)失去原有的生機(jī)和活力，成為世界各國(guó)互相獻(xiàn)媚建立外交的手段，而所謂“更快、更高、更強(qiáng)”之奧林匹克精神內(nèi)核也終將名存實(shí)亡。