《太陽(yáng)小時(shí)候是個(gè)男孩》

《月亮小時(shí)候是個(gè)女孩》

李?yuàn)檴?/p>

安徽少年兒童出版社

2019.9

《太陽(yáng)小時(shí)候是個(gè)男孩》

本書(shū)塑造了一個(gè)詩(shī)意、豐富、奇妙的兒童世界。在篇章的劃分上采用了“時(shí)間”順序，以早晨為起點(diǎn)，經(jīng)歷一天的時(shí)光直到夜晚。這種時(shí)間與詩(shī)意的結(jié)合源自于兒童古靈精怪的想法，每一首詩(shī)都充滿了童真童趣。這本詩(shī)集中所有的詩(shī)歌連在一起就是一幅現(xiàn)代兒童生活的縮影圖，它是對(duì)童年生活的真實(shí)記錄，為讀者還原了一個(gè)神奇又親切的童年世界，帶著讀者重溫人生最初所擁有的美妙感覺(jué)。

《月亮小時(shí)候是個(gè)女孩》

本書(shū)是寧?kù)o的、溫柔的、細(xì)膩的、天真的。在篇章的劃分上采用了“空間”順序，以家為起點(diǎn)，彌漫至世界與宇宙。這種空間與詩(shī)意的結(jié)合取自孩子的生活軌跡和成長(zhǎng)規(guī)律。 這本詩(shī)集展示的是孩子的隱秘童心，它是一個(gè)我們也許還沒(méi)有完全到達(dá)的孩子的世界，也是一顆需要我們讀懂的純真的孩子的心。

致天真

我和朋友的女兒并排坐著。

“你幾歲了？”我問(wèn)。

她伸出了三根手指頭。

“噢，三歲?！?/p>

“你幾歲了？”她問(wèn)。

我伸出了三根手指頭。

“三百歲！”

“我那么老嗎？”

“仙女能活很多歲?！?/p>

“我是仙女呀？為什么？”

“你看起來(lái)不辣，是甜的?！?/p>

我去幼兒園接四歲半的小侄女。

我牽著她，可她一路上卻走得歪歪繞繞，把我也帶得歪歪繞繞。

她說(shuō)：“跟著水管。”

“為什么要跟著水管走？”我很納悶。

到了家，她急忙跑進(jìn)廚房，指著水龍頭。

“看，它也回家了。”

我從沒(méi)有想過(guò)，自己會(huì)因?yàn)榉噶搜鄄《≡?。醫(yī)生叮囑，這期間不能看書(shū)，不能看手機(jī)，也不能寫(xiě)字。

正無(wú)聊呢，病友家的六歲小女孩來(lái)了。

房間里不再冷冰冰的。

我們一起吃堅(jiān)果，一起玩游戲。

我說(shuō)：“腰果是逗號(hào)?！?/p>

她說(shuō)：“藍(lán)莓是句號(hào)?！?/p>

我說(shuō)：“六顆芝麻是省略號(hào)……”

她說(shuō)：“芝麻和松子是感嘆號(hào)！”

大女孩和小女孩把硬硬的堅(jiān)果變成了軟軟的故事。

以前，我喜歡有香味的風(fēng)、溫柔的雨、垂在屋頂?shù)脑?、即將盛開(kāi)的花。

那時(shí)，我還沒(méi)遇見(jiàn)一位小女孩。

天真的小女孩，跑起來(lái)像風(fēng)，哭起來(lái)像雨，睡著了像云，笑起來(lái)是綻放的花，只要她一說(shuō)話，眼前就亮起了一道彩虹。

小女孩蘊(yùn)含著天然的詩(shī)意，藏在粉嘟嘟的唇邊，藏在忽閃忽閃的睫毛里，藏在絲絨般的頭發(fā)里，藏在靈巧的小手心。她雖小，卻聰明透頂，能通過(guò)一個(gè)眼神領(lǐng)會(huì)大人們的心思，能用恰到好處的撒嬌逃避小麻煩，還能用精妙的句子讓人啞口無(wú)言。所以，別對(duì)她講大道理，她早已心知肚明；別對(duì)她發(fā)脾氣，她需要呵護(hù)和疼愛(ài)；別擔(dān)心她不會(huì)表達(dá)，其實(shí)她駕馭語(yǔ)言的能力無(wú)人能及。一道門(mén)關(guān)不住她對(duì)世界的好奇，一支筆畫(huà)不完她對(duì)世界的想象。她用一雙眼時(shí)刻洞察著萬(wàn)物，她用一顆心持久體驗(yàn)著永恒。

她是漂亮的、聰明的，又是調(diào)皮的、機(jī)靈的。

最重要的是，小女孩有詩(shī)意，詩(shī)意里有天真。

小女孩就像還沒(méi)有長(zhǎng)大的月亮。

月亮小時(shí)候。

2015年，《太陽(yáng)小時(shí)候是個(gè)男孩》出版后，編輯請(qǐng)我再寫(xiě)一本童詩(shī)，可那時(shí)的我好像沒(méi)有了創(chuàng)作的力量與激情，試著寫(xiě)了一些，總是不滿意，因?yàn)椴幌胫貜?fù)自己，我暫時(shí)擱淺了創(chuàng)作。

生活孕育一切。

不經(jīng)意間，生活中的那些小女孩，偷偷照亮了我的靈感。

于是，我便留心觀察，主動(dòng)交流，還從朋友家借來(lái)一個(gè)小女孩，從與她相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中探秘童心，捕捉詩(shī)意。

我發(fā)現(xiàn)，孩子并不是對(duì)誰(shuí)都那么友好，只有對(duì)她信任的人才會(huì)吐露心聲，而信任是建立在成年人對(duì)她們的充分尊重和理解上。當(dāng)大人愿意傾聽(tīng)、分享、相信她們，愿意花時(shí)間陪伴她們，認(rèn)為她們是重要的、真實(shí)的、有價(jià)值的，她們就會(huì)覺(jué)得你是“甜的”“有趣的”“溫暖的”。

這時(shí)，她們就會(huì)敞開(kāi)心扉，和你做朋友。

從小女孩們的咿咿呀呀，蹦蹦跳跳，躲躲藏藏，哭哭啼啼中，我接收到了來(lái)自天真世界的連續(xù)反饋。

那是一筆巨大的財(cái)富。

“門(mén)把手好涼?！?/p>

“什么都可以借給你。”

“裙子盛開(kāi)了?！?/p>

“氣球長(zhǎng)了皺紋?！?/p>

“爸爸梳的辮子?！?/p>

“我在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方?！?/p>

這些句子看似普通，卻因?yàn)檎鎸?shí)的底色而動(dòng)人心弦。

后來(lái)，創(chuàng)作開(kāi)始了。

每一首詩(shī)有著不同的創(chuàng)作途徑：或是對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行保留，或是增加詩(shī)意，或是抓住詩(shī)眼重新寫(xiě)，還可以把孩子沒(méi)有說(shuō)出口的話表達(dá)出來(lái)。一個(gè)成年人要精準(zhǔn)地還原童心是很困難的，這時(shí)，是母親的角色、姐姐的姿態(tài)、作家的敏銳、孩子般的天真在幫助我靠近童心。

王爾德說(shuō)過(guò)：最重要的話是沒(méi)有說(shuō)出口的。

最好的狀態(tài)就是：她沒(méi)說(shuō)，我感覺(jué)到了，我懂了。

漸漸地，一首首詩(shī)誕生了，《月亮小時(shí)候是個(gè)女孩》有了雛形。

如果說(shuō)《太陽(yáng)小時(shí)候是個(gè)男孩》是陽(yáng)光的、趣味的、幽默的、可愛(ài)的，那么《月亮小時(shí)候是個(gè)女孩》就是寧?kù)o的、溫柔的、細(xì)膩的、天真的。前者在篇章的劃分上采用了“時(shí)間”順序，后者采用的則是“空間”順序。從孩子最熟悉、最具“安全感”的“家”為起點(diǎn)，詩(shī)意慢慢生長(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)向遠(yuǎn)方蔓延——從家到學(xué)校，從學(xué)校到大街，從大街到田野，然后收緊在個(gè)人的小屋，從小屋再出發(fā)，彌漫至世界與宇宙。

這種空間與詩(shī)意的結(jié)合取自孩子的生活軌跡和成長(zhǎng)規(guī)律，家——學(xué)校——街——田野——小屋——世界——宇宙，七個(gè)空間名詞涵蓋的詩(shī)歌，分別代表孩子的觀察、好奇、聆聽(tīng)、想象、游戲、思考、成長(zhǎng)。

這本詩(shī)集，展示的是孩子的隱秘童心，它是一個(gè)我們也許還沒(méi)有完全到達(dá)的孩子的世界，也是一顆需要我們讀懂的純真的孩子的心。

我常常聽(tīng)到這樣一句話：“不要太天真?！?/p>

天真，被引申為沒(méi)有深度的思維方式，不夠成熟，似乎天真的人就容易受騙，容易被欺負(fù)。在聽(tīng)到這樣的說(shuō)法時(shí)，我也會(huì)回敬一句：“不要太深沉，不要太復(fù)雜?！?/p>

我想告訴每個(gè)成年人：像孩子一樣天真吧，像孩子一樣好奇吧，像孩子一樣去愛(ài)這個(gè)世界！正是因?yàn)檫@不起眼的天真，我們將收獲人生無(wú)窮的快樂(lè)和美妙！

今天，我要衷心謝謝可愛(ài)的孩子們——

謝謝你們偉大的天真。

《穿城觀影：中國(guó)當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感》

陳濤 著

2020.2

清華大學(xué)出版社

本書(shū)集結(jié)了作者在當(dāng)代中國(guó)電影和先鋒藝術(shù)方面最新的研究成果。作者以20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)城市化發(fā)展為經(jīng)，以聚焦城市影像(電影和先鋒藝術(shù))作品為緯，以“體感”和“生產(chǎn)”為勾連和編織方法，鋪展中國(guó)當(dāng)代城市的影像地圖。在這一影像地圖上，本書(shū)尤其側(cè)重對(duì)北京和上海等大都市空間的精細(xì)雕琢，通過(guò)立體化和深度化的個(gè)案分析，探討空間與影像二者的交織與互動(dòng)。所謂“穿城觀影”，不僅意指通過(guò)城市空間來(lái)觀看和分析影像作品，更強(qiáng)調(diào)借由城市影像的“穿針引線”“穿街走巷”和“穿衣配飾”來(lái)管窺中國(guó)當(dāng)代的城市化發(fā)展。

穿針、穿行與穿衣：中國(guó)當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感

從《半生緣》中的石庫(kù)門(mén)到《無(wú)窮動(dòng)》中的四合院，從《雞犬不寧》中的長(zhǎng)途車到《白日焰火》中的歌舞廳，從《世界》中的世界公園到《大城小事》中的東方明珠，從《傾城之戀》中的淺水灣酒店到《搖滾青年》中的天安門(mén)廣場(chǎng)……中國(guó)當(dāng)代電影中的城市空間不僅在形態(tài)上各異，而且在性質(zhì)上多變——很多空間并非客觀現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)反映，而是包含了眾多主觀“建構(gòu)”的成分。而在當(dāng)代的先鋒視覺(jué)藝術(shù)中，城市空間的呈現(xiàn)更是紛繁蕪雜：從包劍斐《新空間系列》和宋陵《人·管道》中的“管道城市”到王浩《菜市場(chǎng)》和李天元《發(fā)廊》中的“日?？臻g”，從劉小東筆下的“三峽民工”和喻紅畫(huà)作中的“街頭情侶”到趙半狄行為藝術(shù)和方力均雕塑作品中的“怪誕世界”，從張大力的涂鴉《對(duì)話》中的“空洞人頭”到王勁松的攝影作品《百拆圖》中的“視覺(jué)墻壁”，從許江的巨幅油畫(huà)《大轟炸》中的“歷史遺跡”到溫普林的視頻短片《大地震》中的“包扎長(zhǎng)城”……由于較少受到形式和觀念的束縛，這些先鋒藝術(shù)作品能夠借由攝影、繪畫(huà)、行為、雕塑、裝置、視頻等多種媒介，更自由地表達(dá)對(duì)于中國(guó)當(dāng)代城市文化和生存狀態(tài)的感受與反思。這些作品中的城市空間，正是本書(shū)所關(guān)注和討論的對(duì)象。

本書(shū)用“影像”（images）這一概念來(lái)指代和概括這些視覺(jué)藝術(shù)作品。作為人類對(duì)于視覺(jué)感知的物質(zhì)“再現(xiàn)”，影像可以由光學(xué)設(shè)備（如照相機(jī)、鏡子、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡）獲取，也可人為創(chuàng)作（例如手工繪圖）。作為一種視覺(jué)符號(hào)，影像是人與人溝通的視覺(jué)語(yǔ)言，可以簡(jiǎn)單分成靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種。嚴(yán)格意義上說(shuō)，“影像”并不包括雕塑、行為、裝置等藝術(shù)樣式或作品，但本書(shū)由于探討多維立體屬性的“城市空間”（物理空間和社會(huì)空間），因此在討論時(shí)并不嚴(yán)格將其隔之門(mén)外。

整體來(lái)說(shuō)，本書(shū)以20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)的城市化發(fā)展為經(jīng)，以聚焦城市的影像作品（電影和先鋒藝術(shù)）為緯，以“體感”和“生產(chǎn)”為勾連和編織方法，鋪展中國(guó)當(dāng)代城市的影像地圖。而在這一影像地圖上，本書(shū)尤其側(cè)重對(duì)北京和上海等國(guó)際大都會(huì)的精細(xì)雕琢，通過(guò)立體化和深度化的個(gè)案分析，探討空間與影像二者的交織與互動(dòng)。在本書(shū)的引論部分，筆者主要針對(duì)空間的“生產(chǎn)”和“體感”進(jìn)行解釋，尤其強(qiáng)調(diào)本書(shū)標(biāo)題“穿城觀影”中“穿”的三重意義：穿針、穿行和穿衣。

“穿針引線”:當(dāng)代城市空間的影像敘事與再現(xiàn)

城市與影像之間交互的復(fù)雜關(guān)系，成為近年來(lái)學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一。從最簡(jiǎn)單直接的二元角度來(lái)看，兩者之間的關(guān)系可被分成兩種基本的思考模式，一種強(qiáng)調(diào)城市是影像的表現(xiàn)對(duì)象，是影像所描繪、刻畫(huà)、反映和再現(xiàn)的內(nèi)容和場(chǎng)景；另一種探討影像如何參與現(xiàn)實(shí)中城市的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建構(gòu)。本書(shū)所關(guān)注的重點(diǎn)為前者，即“影像中的城市”，思考中國(guó)當(dāng)代城市所表現(xiàn)的城市空間。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，似乎“影像”和“城市”構(gòu)成了一種“鏡像”式的反映與被反映、再現(xiàn)與被再現(xiàn)的關(guān)系；然而當(dāng)我們?nèi)ゼ?xì)讀這些影像中的“城市”時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這些空間不一定是真實(shí)或現(xiàn)實(shí)的，而很可能是虛構(gòu)或幻想的；這些空間也不一定是當(dāng)下的，而是過(guò)去或未來(lái)的。更為重要的是，這些空間或許是某種物理形式的或建筑的，但更多表現(xiàn)為社會(huì)或精神的。因此，這些影像作品不僅在“反映”和“再現(xiàn)”城市，還在“想象”和“創(chuàng)造”城市。然而，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)性還是虛構(gòu)性的空間，都需要影像的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言作為敘事的基本元素和技巧。因此，書(shū)名中“穿”字的第一層含義是影像“敘事”（narrative）的“穿針引線”。作為以視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)敘事、造型和表現(xiàn)的藝術(shù)形式，中國(guó)當(dāng)代影像作品中的城市，首先是一種空間的敘事與再現(xiàn)。

從“穿針引線”的角度來(lái)說(shuō)，后結(jié)構(gòu)主義的學(xué)者們?cè)缫褜ⅰ皵⑹隆钡母拍顝恼Z(yǔ)言和文學(xué)擴(kuò)展到其他領(lǐng)域（例如藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、性別研究、精神分析、社會(huì)學(xué)、文化研究、媒介研究甚至法學(xué)），當(dāng)然也包括城市空間。美國(guó)作家阿波特（H. Porter Abbott）指出，敘事并不局限于傳統(tǒng)的故事和情節(jié)模式，而是“從一個(gè)封閉性的內(nèi)部概念變?yōu)橥庋有缘闹干妗鼻摇皾B入我們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落……我們每天都在進(jìn)行敘事，而且是很多次敘事”；法國(guó)作家羅蘭·巴特（Roland Barthes）在《圖像·音樂(lè)·文本》（Image，Music， Text）一書(shū)中也認(rèn)為“敘事在各個(gè)領(lǐng)域都有所應(yīng)用和體現(xiàn)，任何物質(zhì)材料都可以用來(lái)講述和感受故事”，而且“從文學(xué)語(yǔ)言到靜止或運(yùn)動(dòng)的圖像，從建筑到舞蹈……甚至包括神話、傳說(shuō)、小說(shuō)、史詩(shī)、悲劇、喜劇、歷史、繪畫(huà)、彩繪玻璃、電影、漫畫(huà)、對(duì)話……敘事無(wú)處不在”。城市作為一種空間，充斥著各種建筑性和影像性的符號(hào)，因此城市空間完全可以用符號(hào)學(xué)的方法進(jìn)行敘事性研究。正如，美國(guó)電影導(dǎo)演羅伯特·阿爾特曼（Robert Altman）所強(qiáng)調(diào)的，“敘事的新定義變成了一種包羅萬(wàn)象的，可應(yīng)用于日常生活所有的文本和經(jīng)驗(yàn)”，因此“自然也包括城市空間”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，敘事便具有了“空間特征”（spatial characteristics）的可能性，尤其是將建筑和城市空間作為一種敘事話語(yǔ)分析的契機(jī)。與此同時(shí)，關(guān)于敘事和空間關(guān)系的研究也早已被應(yīng)用于影像領(lǐng)域，例如斯蒂芬·希斯（Stephen Heath）提出電影的“敘事空間”（narrative space）這一概念，令電影研究具有了空間敘事的角度——希斯強(qiáng)調(diào)“敘事”和“空間”的合二為一，認(rèn)為“電影重要的敘事功能之一便是空間的營(yíng)造”，而“電影制造了空間，在空間中發(fā)生和開(kāi)展情節(jié)”；這樣一種角度被認(rèn)為是“現(xiàn)代影像空間研究的先驅(qū)性觀點(diǎn)”。正是在強(qiáng)調(diào)敘事性這一維度上，我們能夠更好地融合城市和影像這兩種空間在語(yǔ)言和符號(hào)上的勾連與互通。

從另一方面來(lái)說(shuō)，所謂“穿針引線”，不僅僅強(qiáng)調(diào)影像以人物、環(huán)境、符號(hào)等元素編織出城市的“故事”與“情節(jié)”，而且也指向城市空間中人與人之間社會(huì)關(guān)系的交織與纏繞。在文化研究領(lǐng)域“空間轉(zhuǎn)向”的論述中，最核心的觀點(diǎn)之一便是空間的“社會(huì)關(guān)系”屬性?，F(xiàn)代法國(guó)思想大師列斐伏爾（Henri Lefebvre）、英國(guó)地理學(xué)家戴維·哈維（David Harvey）、美國(guó)批評(píng)家弗雷德里克·杰姆遜（Fredric Jameson）、美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校都市規(guī)劃系教授愛(ài)德華·蘇賈（Edward Soja）等學(xué)者都提醒我們空間并非是物理的，而是社會(huì)的，具有建構(gòu)的、開(kāi)放的、多元化的屬性；都強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)關(guān)注空間在身份認(rèn)同、體感、關(guān)系性、移動(dòng)性中的建構(gòu)作用，以及社會(huì)文化實(shí)踐中的日常模式。哈維、蘇賈等學(xué)者都對(duì)于現(xiàn)代性在時(shí)間上的二分式偏見(jiàn)進(jìn)行了反思，這都源于法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）對(duì)空間問(wèn)題的反省——他提出“空間被認(rèn)為是死亡的、固定的、非對(duì)話的、非移動(dòng)的；相反，時(shí)間卻被認(rèn)為是富裕的、多產(chǎn)的、生機(jī)勃勃的、對(duì)話性的，移動(dòng)的”的重要觀點(diǎn)，并認(rèn)為“如果一個(gè)人談空間的問(wèn)題，基本就會(huì)被認(rèn)為他對(duì)于時(shí)間問(wèn)題是敵對(duì)的”。這些學(xué)者都強(qiáng)調(diào)空間的“生產(chǎn)”屬性，尤其關(guān)注后現(xiàn)代性、全球化、多元國(guó)族主義或晚期資本主義等語(yǔ)境下的空間如何“被生產(chǎn)”和“自我生產(chǎn)”，例如列斐伏爾強(qiáng)調(diào)空間通過(guò)實(shí)踐、再現(xiàn)和混合等方式不斷進(jìn)行“生產(chǎn)”和“再生產(chǎn)”，且空間生產(chǎn)逐漸從“物的生產(chǎn)”變?yōu)椤翱臻g本身的生產(chǎn)”。因此，“穿針引線”的空間實(shí)踐（例如建筑）和空間再現(xiàn)（例如影像），不斷生產(chǎn)著社會(huì)關(guān)系的空間形態(tài)，并令我們逐漸從“工業(yè)社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸际猩鐣?huì)”。

聯(lián)系到中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)語(yǔ)境，現(xiàn)代化過(guò)程中的城市空間生產(chǎn)涌現(xiàn)出大量的社會(huì)問(wèn)題，而本書(shū)所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)為“底層”和“邊緣”的城市空間，這在第一部分中體現(xiàn)得尤為明顯。從搖滾歌手的“地下酒吧”到底層居民的“貧民窟”，從外來(lái)民工的“建筑工地”到擁擠不堪的“長(zhǎng)途客車”，從被拆成廢墟的“四合院”到犯罪分子出沒(méi)的“陰暗街頭”，這些形形色色的底層邊緣空間構(gòu)成了我們反思當(dāng)代城市“空間生產(chǎn)”癥候的最好契機(jī)，再現(xiàn)這些空間的影像作品也成為我們分析和細(xì)讀的絕佳文本。

《小古文：我的第一套部編版文言文背誦書(shū)》

王南 王婉玉 石悅 劉夏 編著 瑞濤 繪圖

2020.1

中國(guó)輕工業(yè)出版社

本書(shū)是一套為5—12歲孩子編寫(xiě)的古文啟蒙背誦書(shū)，共4冊(cè)，分別為：散文歌賦、諸子名篇、韻詞散曲和詩(shī)經(jīng)優(yōu)選，以新版的部編版教材為依據(jù)，并適當(dāng)延展和提高，以由易到難的順序遴選最適宜小學(xué)生背誦的名篇名句。全套書(shū)以“大語(yǔ)文”的視角進(jìn)行解讀，外延導(dǎo)讀告訴孩子作者創(chuàng)作的心境或時(shí)遇、小古文的內(nèi)涵和外延；鏈接知識(shí)介紹與原文相關(guān)的歷史、地理、故事、成語(yǔ)、修辭、常識(shí)等知識(shí)；按寫(xiě)作主題對(duì)遴選名篇名句重新分類索引，讓孩子活學(xué)活用小古文，提升遣詞造句能力，寫(xiě)出好作文。

周南·關(guān)雎（節(jié)選）

[導(dǎo)讀] 君子與淑女

我們一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先就要與《詩(shī)經(jīng)》打個(gè)招呼，首先的首先就是與《詩(shī)經(jīng)》之首《周南·關(guān)雎》相遇?！蛾P(guān)雎》能居于《詩(shī)經(jīng)》之首，正是表明了它最符合孔子的“禮義”標(biāo)準(zhǔn)。《關(guān)雎》以詩(shī)歌的方式為大家樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：什么是“君子”，什么是“淑女” 。

首先，詩(shī)歌描寫(xiě)“淑女”時(shí)用了一個(gè)形容詞“窈窕”，這里不僅指長(zhǎng)相好，而且還指氣質(zhì)佳。其次，詩(shī)歌描寫(xiě)了淑女采摘荇菜的過(guò)程，她是那樣認(rèn)真，那樣一絲不茍。從這里我們能看出這位淑女還十分勤勞。同時(shí)，采摘荇菜的過(guò)程如同女子選擇君子的過(guò)程，她認(rèn)真地了解，細(xì)心地挑選，這足以說(shuō)明她對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度是慎重的、理智的。

君子愛(ài)慕淑女卻求之不得，但他并未放棄，詩(shī)歌中，君子對(duì)女子的愛(ài)是持續(xù)的、逐漸熱烈的、不輕言放棄的。這就是君子之愛(ài)的特點(diǎn)——愛(ài)得執(zhí)著，但執(zhí)著并不等于過(guò)分。在詩(shī)歌中，男子雖然求之不得，但并沒(méi)有做出過(guò)分的事情，而只是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這就是君子的第二個(gè)特點(diǎn)——愛(ài)得尊重。

周南·關(guān)雎（節(jié)選）

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

背誦方案：聽(tīng)義5遍；聽(tīng)讀10遍；帶讀10遍；獨(dú)讀20遍；背誦20遍；考背5遍。

背誦難度：★

[動(dòng)物]

雎鳩

又名王雎，是古時(shí)候的一種水鳥(niǎo)。在每年的求偶季節(jié)里，它們都會(huì)雌雄結(jié)伴，成雙成對(duì)地出沒(méi)于水邊嬉戲覓食，因此古人常將這種鳥(niǎo)視為男女相戀的象征。這種鳥(niǎo)的叫聲非常特別，如果有一只鳥(niǎo)發(fā)出了聲似“關(guān)”的叫聲，那么另一只鳥(niǎo)就會(huì)馬上應(yīng)和一聲“關(guān)”，于是便有了“關(guān)關(guān)雎鳩”這一詩(shī)句。

[修辭]

起興

詩(shī)篇運(yùn)用了“興”的修辭手法，所謂“興”是指起興，就是借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，用以引出所要歌詠的內(nèi)容。譬如本文以水鳥(niǎo)的叫聲起興，通過(guò)鳥(niǎo)鳴求偶來(lái)引出人類尋找配偶，進(jìn)而引出君子對(duì)淑女的愛(ài)慕與思念之情。

[成語(yǔ)]

窈窕淑女/求之不得/輾轉(zhuǎn)反側(cè)

窈窕淑女：形容美麗而又有德行的女子。

求之不得：求取而未能得到，也指想找都找不到（多用于意外地得到某種物品或發(fā)生意想不到的事情時(shí)）。例句：這可真是一件求之不得的好事??！

輾轉(zhuǎn)反側(cè)：躺著翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)，形容心事重重或者有所思念。

《尋寶記神獸發(fā)電站》

二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)

2019.8

打開(kāi)孩子發(fā)現(xiàn)的眼睛，探索平凡事物背后的故事

人們常說(shuō)，孩子其實(shí)是父母的老師，因?yàn)樗麄兡軌蜃尦赡耆酥匦骂I(lǐng)略一遍四季，發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)小但確切的美。孩子們關(guān)注四季的更迭，觀察云朵移動(dòng)的痕跡，感知樹(shù)木顏色的變換。同樣的，他們能夠發(fā)現(xiàn)生活中的那些被忽略掉的平凡事物，去探尋平凡事物“背后的故事”。

所以家長(zhǎng)在陪伴孩子的時(shí)候，常常會(huì)感覺(jué)孩子簡(jiǎn)直就是一部行走的“十萬(wàn)個(gè)為什么”。

“黃瓜明明是綠色的，為什么會(huì)被叫作黃瓜呢？”

“魚(yú)香肉絲里面明明沒(méi)有魚(yú)，為什么要和魚(yú)扯上關(guān)系？

“為什么要把受騙叫作上當(dāng)？”

一句接一句的提問(wèn)常常讓家長(zhǎng)們啞口無(wú)言，經(jīng)常是這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)想好怎么回答，下個(gè)問(wèn)題便接踵而至。為了“解救”苦惱的家長(zhǎng)們，我們特意為大家準(zhǔn)備了一個(gè)秘密武器——

由《大中華尋寶系列》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)傾情打造的尋寶系列全新科學(xué)漫畫(huà)——《尋寶記神獸發(fā)電站1》。說(shuō)起《大中華尋寶系列》大家肯定一點(diǎn)兒都不陌生，該系列自2012年上市以來(lái)，累積銷量已經(jīng)突破了2000萬(wàn)冊(cè)。不僅收獲萬(wàn)千讀者好評(píng)，更是拿獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，是官方認(rèn)證的優(yōu)秀科普讀物。

在《尋寶記神獸發(fā)電站1》中，超可愛(ài)神獸輪番出場(chǎng)，以神獸之間輕松、搞笑的互動(dòng)場(chǎng)景為切入口，講述我們生活中那些稀松平常事物背后的故事。不僅能幫助小讀者增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野，還能培養(yǎng)他們的好奇心與求知欲。

比如你知道嗎，薯片竟然是廚師“造反”的產(chǎn)物；廚師帽子的高低居然和烹飪技術(shù)的高低以及工齡的長(zhǎng)短有關(guān)！自助餐其實(shí)是海盜發(fā)明的……

在打開(kāi)這本書(shū)之前，你肯定想不到身邊這些看似平常的事物，背后竟然有這些意想不到的故事。不僅如此，這本書(shū)還將歷史、人文、美食、俗語(yǔ)等精彩知識(shí)薈萃一堂，輕松開(kāi)發(fā)小讀者的好奇心與想象力。

《有些事兒，只有媽媽知道》

王靜 著

清華大學(xué)出版社

2018.9

《有些事兒，只有媽媽知道》一書(shū)圍繞作者陪同孩子成長(zhǎng)的真實(shí)記錄，用溫暖的手繪和質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪出婚前、婚后以及育兒的心路歷程。每一幅畫(huà)的背后都有一個(gè)深刻的故事……孩子、感情、事業(yè)，當(dāng)今女性面臨著多重的壓力和挑戰(zhàn)，多少次深夜不成眠，多少次欲語(yǔ)又無(wú)言。抑郁、孤獨(dú)、絕望，似乎壘成了一堵不可能翻越的墻。如何去面對(duì)突變、平衡壓力、走出自我？《有些事兒，只有媽媽知道》將帶領(lǐng)你沿著作者的心路歷程，從愛(ài)情到幻滅，從相守到離別，從絕望到重生，體味當(dāng)代女性從困境到最終化繭成蝶的成長(zhǎng)過(guò)程。