張慧欣 陳一婧 盧秋野

摘要：本文從非理性決策思維和綠色生活方式兩個方面對國內(nèi)外的研究成果進行評述，分析非理性決策思維成因、非理性決策思維類型、非理性決策思維實踐應(yīng)用為論文提供理論支撐，同時分析綠色生活方式內(nèi)涵、推進綠色生活方式必要性、推進綠色生活方式途徑、推進綠色生活方式意義，為利用非理性決策思維推進我國大眾綠色生活方式的研究提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：非理性決策思維;綠色生活方式;理性;人的需求;

對推進大眾綠色生活方式的研究順應(yīng)世界范圍內(nèi)的生態(tài)保護需要，也契合十八屆五中全會提出的“綠色發(fā)展理念”要求，故而成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究的熱點問題。但通常對推進大眾綠色生活方式研究的前提是將研究對象假設(shè)為“理性人”，即“理性人”假設(shè)的基礎(chǔ)上。然而近年美國學(xué)者率先提出人的決策很少符合“理性人”假設(shè)的研究結(jié)論，指出人的大多數(shù)判斷和決策是在非深思熟慮的理性思考下做出的。2015年，世界銀行發(fā)布的《2015年世界發(fā)展報告：思維、社會與行為》（《World Development Report 2015：Mind， Society， and Behavior》），在總結(jié)以往研究成果的基礎(chǔ)上提出，人的非理性決策有三種思維：自動思維（thinking automatically）、社會思維（thinking socially）和心智模型思維（thinking with mental models）。[1]人的這三種非理性決策思維為我們研究推進大眾綠色生活方式提供了新的方向。本課題就是要研究嘗試?yán)萌说姆抢硇詻Q策思維及其規(guī)律推進我國大眾生活方式向綠色轉(zhuǎn)變。而這一研究視角是國內(nèi)外學(xué)者很少涉獵的。本文所涉及的關(guān)于非理性決策思維和綠色生活方式的研究成果均為國內(nèi)外2010以來的最新研究成果。

一、非理性決策思維研究述評

1.關(guān)于非理性決策思維成因的研究。

人產(chǎn)生非理性決策思維的原因主要有三個，即非理性心理特征、認(rèn)知過程本身和有限理性。楊金橋從非理性心理特征和認(rèn)知過程兩方面分析了人非理性決策思維的產(chǎn)生。他分析認(rèn)為，人們在實際決策過程中可能會自認(rèn)為做出了“理性”的決策，但卻絲毫意識不到，這種“理性”決策的背后受到了非理性心理特征（諸如情緒、性格等）的影響甚至操控，使得人們決策的結(jié)果在實際上并不是理性的，而自己卻渾然不知。人的認(rèn)知過程本身也具有非理性特征，這也使得人難以實現(xiàn)完全的理性決策。艾瑞里認(rèn)為，人的理性是有限度的，這就使得人的決策和行為有時是非理性的。

2.關(guān)于非理性決策思維類型的研究。

世界銀行在《2015年世界發(fā)展報告：思維、社會與行為》中首次提出，人的非理性決策的三種思維，即自動思維、社會思維和心智模型思維。“自動思維”就是人不經(jīng)過深思熟慮，自動做出判斷和選擇?！吧鐣季S”是指人們的思考和行動常常取決于身邊其他人如何思考和行動。“心智模型思維”是指人們思考時通常不是利用他們自己發(fā)明的概念，而是使用所屬社會的概念、分類、身份、刻板印象、因果推斷和世界觀等。

3.關(guān)于非理性決策思維實踐應(yīng)用的研究。

學(xué)者們探討了非理性決策思維在脫貧、健康、兒童早期教育、游戲等方面的實踐應(yīng)用。世界銀行的《2015年世界發(fā)展報告：思維、社會與行為》深入研究了利用人的非理性決策思維（自動思維、社會思維和心智模型思維）促進脫貧、維護健康、做好兒童早期教育和提高居民儲蓄等問題，并大力提倡在發(fā)展實踐中積極利用人的非理性決策思維，以進一步推進發(fā)展事業(yè)。鄭重闡述了玩家非理性決策思維在游戲付費設(shè)計中的應(yīng)用。具體地說，他是運用前景理論（非理性決策的一種理論）闡釋了游戲開發(fā)商如何利用玩家的非理性決策思維進行付費設(shè)計。

二、綠色生活方式研究述評

1.關(guān)于綠色生活方式內(nèi)涵的研究。

學(xué)者們圍繞維護人與自然的和諧關(guān)系，對綠色生活方式進行了表述和界定。胡雪艷認(rèn)為，所謂綠色生活方式是一種遵照社會生活生態(tài)化的要求，支持生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力和生活能力，有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型的生活方式。[2]吳蕓認(rèn)為，綠色生活方式就是樹立人類與自然和諧相處、共同發(fā)展的生態(tài)理念，使綠色消費、綠色出行、綠色居住成為人們的自覺行動，讓人們在充分享受社會發(fā)展所帶來的便利和舒適的同時，履行應(yīng)盡的環(huán)境責(zé)任，按照自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的方式生活。[3]廖曉義將綠色生活方式概括為5個R：節(jié)約資源，減少污染（Reduce）;綠色消費，環(huán)保選購（Reevaluate）;重復(fù)使用，多次利用（Reuse）;分類回收，循環(huán)再生（Recycle）;保護自然，萬物共存（Rescue）。[4]王治河從后現(xiàn)代的視角，在批判現(xiàn)代生活方式的基礎(chǔ)上提出了一種與生態(tài)文明相適應(yīng)的后現(xiàn)代的綠色生活方式。這種綠色生活方式就是在人與自然和諧互動基礎(chǔ)上的、以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w的、以追求詩意存在和創(chuàng)意存在為內(nèi)容的生活方式。

2.關(guān)于推進綠色生活方式必要性的研究。

學(xué)者們主要從應(yīng)對當(dāng)前突出的生態(tài)環(huán)境問題、現(xiàn)有生活方式的缺陷和建設(shè)綠色城市等方面分析了推進綠色生活方式的必要性。曹紅艷論述了推動人們生活方式綠色化是一項極為緊迫的任務(wù)。人們的生活方式與環(huán)境改善緊密相關(guān)，我國相當(dāng)一部分地區(qū)不僅面臨著工業(yè)發(fā)展所帶來的污染問題，與公眾生活有關(guān)的污染也逐步上升為環(huán)境污染治理中的主要問題。人們?nèi)粘Ｉ钪幸恍┎涣忌罘绞胶拖M行為所造成的資源浪費給環(huán)境帶來的損害日益嚴(yán)重，特別是一些攀比、炫耀、浪費行為往往會消耗更多的能源資源，增排更多的溫室氣體。因此，從節(jié)約一度電、一張紙、一粒糧、一杯水做起普及綠色生活，推動人們消費理念和生活方式綠色化，是一項極為緊迫的任務(wù)。王治河從建設(shè)后現(xiàn)代生活方式的角度，揭示現(xiàn)代生活方式至少具有三方面的嚴(yán)重缺陷：一是人類中心主義，它將自然看作征服、宰制和肆意剝削的對象。它在將人推到最高主體和絕對中心地位的同時，忽略了自然的獨立性和內(nèi)在價值。二是個人中心主義，它將個人的利益放在集體和他人利益之上，只要個人自由不講社會責(zé)任。三是消費主義，它將生命的意義等同于對物質(zhì)的占有和對財富的追求，信奉“我買故我在”，強調(diào)人的消費決定人的存在和價值。他認(rèn)為，這種現(xiàn)代生活方式是不可持續(xù)的，它在很大程度上阻礙了生態(tài)文明的建構(gòu)。需要轉(zhuǎn)變生活方式，建構(gòu)后現(xiàn)代的綠色生活方式。吳蕓分析說，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)的豐富，物質(zhì)主義、享樂主義甚囂塵上，人類的消費需求急劇膨脹，過度的消費加劇了高消耗生產(chǎn)，加速了對大自然的肆意掠奪，毀壞了生態(tài)資源環(huán)境;與此同時，人們又不顧及生態(tài)環(huán)境自身的“凈化”能力，對消費所帶來的廢棄物處理不當(dāng)，產(chǎn)生了大量的消費垃圾，污染了生態(tài)環(huán)境?？諝馕廴?、環(huán)境惡劣、自然資源匱乏、生態(tài)失衡，對人類的生存構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。人類要繼續(xù)發(fā)展、更好的生存，必須建立新型的生活方式，采取有利于生態(tài)保護、環(huán)境保護的生活模式。Yoon Choe（2012）和 Ingeun Yi（2012）等研究者從綠色城市的角度分析了推進綠色生活方式的必要性。根據(jù)聯(lián)合國的推測，到2030年，城市人口將達(dá)到70%。在城市化進程中，如果按照現(xiàn)有的城市模式，能源、水等資源的過度消耗和環(huán)境污染將是不可避免的。因此，建設(shè)綠色城市具有重大意義。為了實現(xiàn)綠色城市，需要推進綠色生活方式。對于實現(xiàn)綠色城市來說，推進綠色生活方式比有效的城市規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施供給更為重要。

3.關(guān)于推進綠色生活方式途徑的研究。

學(xué)者們主要從宣傳教育、法律制度、技術(shù)設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)+和增加綠色產(chǎn)品供給等方面探究了推進綠色生活方式的途徑。陳吉寧從三個方面闡述了大力推進生活方式綠色化的路徑：（1）弘揚正確的價值理念和消費觀念，讓綠色生活成為公眾自覺自律的行為;（2）完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)政策體系，將生活方式綠色化要求在法律中固定下來;（3）構(gòu)建全民行動體系，形成推進生活方式綠色化的強大合力。張學(xué)海認(rèn)為推進綠色生活方式的可行路徑是“三化”，即推進消費的減量化、虛擬化和循環(huán)化。賈真、葛察忠等在梳理了我國現(xiàn)有推動綠色生活方式政策措施的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)、包裝、采購、回收四個環(huán)節(jié)和衣、食、住、行四個領(lǐng)域提出了完善建議：（1）增加綠色供給;（2）推進綠色包裝;（3）促進綠色采購;（4）開展綠色回收;（5）引導(dǎo)綠色飲食;（6）推廣綠色服裝;（7）倡導(dǎo)綠色居住;（8）推行綠色交通。胡雪艷等認(rèn)為，培育綠色生活方式是一項長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。他們從四個方面論述了綠色生活方式的培育途徑：（1）轉(zhuǎn)變職能，構(gòu)建政府引導(dǎo)機制;（2）完善法律，構(gòu)建行為制約機制;（3）強化理念，構(gòu)建適度消費機制;（4）注重教育，構(gòu)建綠色文化機制。Andreas Reiter（2011）認(rèn)為，通過建筑和技術(shù)的設(shè)計引導(dǎo)綠色生活方式，即引導(dǎo)生態(tài)運動與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合。Kim（2010）等分析提出，利用各種媒介實現(xiàn)能源消耗的可視化有助于推進綠色生活方式。[5]

4.關(guān)于推進綠色生活方式意義的研究。

學(xué)者們論述了推進綠色生活方式的多重意義，諸如有利于保護生態(tài)環(huán)境，推進生態(tài)文明建設(shè);引導(dǎo)生產(chǎn)向綠色轉(zhuǎn)型等。吳蕓闡述了踐行綠色生活方式四方面的重要意義：（1）提升全民生態(tài)素質(zhì)，推進生態(tài)文明建設(shè);（2）提高生活品質(zhì)，促進國民身心健康;（3）促進生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型;（4）保護生態(tài)環(huán)境，造福子孫后代。張學(xué)海分析說，推動生活方式綠色化能夠形成三個正向連鎖效應(yīng)：一是可引致消費的正向連鎖效應(yīng);二是可引致生產(chǎn)領(lǐng)域的正向連鎖效應(yīng);三是可引致綠色產(chǎn)業(yè)快速增長正向連鎖效應(yīng)。[6]李瑩在《全面推廣綠色生活方式的意義與途徑》中認(rèn)為，綠色生活方式不僅是資源節(jié)約、環(huán)境保護，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的需要，也是促進產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，防治環(huán)境污染、維護城市居民健康的需要，更是樹立綠色理念，實現(xiàn)全民共享共建的需要。[7]周潔在《綠色生活方式的內(nèi)涵、意義及實現(xiàn)路徑》中認(rèn)為，綠色發(fā)展生活方式是遏制我國生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化的動能基礎(chǔ)，能推動公民個人的身、心、靈全面提升與健康發(fā)展，同時也是實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境文明工程的基礎(chǔ)。[8]李波、楊震、沈強在《新冠肺炎疫情防控視角下的大學(xué)生綠色生活方式培育研究》中認(rèn)為，培育大學(xué)生綠色生活方式在現(xiàn)實層面具有四種意義，一是對踐行綠色發(fā)展理念，推動生態(tài)文明建設(shè)的意義;二是推動公民道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的意義;三是對于大學(xué)生自身健康成長、全面發(fā)展的意義;四是對于打贏疫情防控持久戰(zhàn)的意義。[9]

三、利用非理性決策思維推進我國大眾綠色生活方式的意義

1.綠色生活方式是根治生態(tài)危機的基礎(chǔ)

生態(tài)文明的實現(xiàn)必須要建立在人民群眾綠色生活方式的基礎(chǔ)之上，自改革開放四十多年來，人民群眾的生活水平和收入水平不斷提高，人們的消費能力不斷增強，與此同時，不良的生活習(xí)慣也隨之誕生，如擴張式的和非理性的消費，具體表現(xiàn)為攀比、炫耀、浪費這些行為。導(dǎo)致了巨大的資源浪費，給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的浪費，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，我們更要樹立綠色發(fā)展理念，踐行綠色生活方式，改變不良習(xí)慣，使其與經(jīng)濟發(fā)展和人類發(fā)展相適應(yīng)，使綠色生活方式深入人心，成為解決生態(tài)危機的基礎(chǔ)。

2.綠色生活方式能促進公民的全面發(fā)展

公民在踐行綠色生活方式中，能促進公民的全面發(fā)展，能夠真正的從根本上改變破壞生態(tài)環(huán)境的不良習(xí)慣，使身心得以放松，最終達(dá)到人與自然和諧共生。同時公民在踐行綠色生活方式的同時，也會促進社會各方共同參與，從而提供一定的保障平臺，這能夠從制度上對公民的生態(tài)權(quán)益進行保障。

人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已經(jīng)成為我國的主要矛盾，良好的生態(tài)環(huán)境是美好生活的重要組成部分之一，成為了公民的迫切需要，公民踐行綠色生活方式，能夠確保人民生活得以滿足，能夠使公民享有本該屬于自己的生態(tài)權(quán)益，使人民群眾在物質(zhì)和精神兩個層面得到滿足。

3.綠色生活方式是實現(xiàn)生態(tài)文明體制改革的基礎(chǔ)

加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)之一，建設(shè)美麗中國需要人民群眾共同努力，必須堅持全民共治、源頭防治，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，在生態(tài)文明體制改革的過程中，全體人民共同梳理綠色的生活理念，實現(xiàn)人與自然和諧共生，共同走綠色發(fā)展之路，確保美麗中國建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展同向同行，綠色生活方式是生態(tài)文明體制改革的基礎(chǔ)，是將理論轉(zhuǎn)換為實踐的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)論

第一，現(xiàn)有研究多側(cè)重理論結(jié)論，而鮮見建立在實證研究基礎(chǔ)上的、對推進綠色生活方式具有實踐指導(dǎo)意義的成果。本課題則可以彌補這一不足。第二，現(xiàn)有研究多側(cè)重從問題出發(fā)，而鮮見從社會真正的主體——人出發(fā)，建構(gòu)研究的起點和目標(biāo)。目前的研究成果主要是針對現(xiàn)代化發(fā)展進程中出現(xiàn)的問題——如造成環(huán)境嚴(yán)重污染等非綠色生活方式，將人作為被動的接受者和第三方。但我們知道人才是生活方式的主體，所以通過推動社會進步的真正主體——人的生活方式的改變才能實現(xiàn)真正的綠色發(fā)展，而這正是本課題與以往同類課題選題的最大不同。

參考文獻(xiàn)

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[9]李波，楊震，沈強.新冠肺炎疫情防控視角下的大學(xué)生綠色生活方式培育研究[J].西安電子科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，30（04）：85-90.

基金項目：遼寧省教育廳2021年度科學(xué)研究經(jīng)費項目 ?利用非理性決策思維推進我國大眾綠色生活方式研究（項目編號：LJKR0219）。

張慧欣，女，1963-，遼寧沈陽人，沈陽建筑大學(xué)，教授，研究方向：思想政治教育，生態(tài)文明。