姚秦川

北宋思想家、文學(xué)家周敦頤無(wú)論做人還是為官，都秉持清正廉潔奉公的原則。他育有兩個(gè)兒子，分別叫周壽和周燾，在他的影響下，兩人都學(xué)有所成，成為當(dāng)世名流。長(zhǎng)子周壽曾與黃庭堅(jiān)為同僚，黃庭堅(jiān)稱(chēng)周壽“純粹動(dòng)金石，清節(jié)不污，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”;次子周燾則與蘇軾同官，親如兄弟，唱酬甚多，人稱(chēng)“茂叔有子，良不誣也”。兩個(gè)兒子都如此爭(zhēng)氣，當(dāng)然和周敦頤身教言教的悉心教導(dǎo)密不可分。

在兩個(gè)兒子剛懂事時(shí)，周敦頤便教導(dǎo)他們樹(shù)立正確的“人生觀”，做人首先要“立誠(chéng)”。他告訴兩個(gè)兒子：“誠(chéng)，五常之本，百行之源也?！庇终f(shuō)：“誠(chéng)者，圣人之本。”周敦頤認(rèn)為，“誠(chéng)”，是世間萬(wàn)物的行事法則，是純粹至善的做人根本。

有一次，周敦頤分給兩兄弟每人一塊點(diǎn)心。周燾當(dāng)時(shí)舍不得吃，便放在了柜子里，想等到晚上再吃，不料被哥哥周壽偷偷拿去吃掉了。可當(dāng)周敦頤問(wèn)周壽時(shí)，周壽卻不承認(rèn)自己偷吃了弟弟的點(diǎn)心。周敦頤耐心地給他講誠(chéng)信的本意，告訴兒子，“誠(chéng)”是一個(gè)人最基本的修養(yǎng)和品質(zhì)，只有誠(chéng)信做人，才能得到他人的喜歡。最終，在周敦頤的耐心教導(dǎo)下，周壽承認(rèn)了自己所做之事，從此再也沒(méi)有撒過(guò)謊。

等到兄弟倆上學(xué)后，周敦頤又教導(dǎo)他們，做人要懂得“仁愛(ài)”。他說(shuō)，所謂仁，就是人與人相互友愛(ài)、相互幫助，有仁才會(huì)有愛(ài)。仁愛(ài)是一種慈悲心懷，有大愛(ài)之人，才會(huì)擁有一顆愛(ài)他人的心。

周敦頤是這樣說(shuō)的，也確實(shí)是這樣做的。周敦頤任郴縣縣令時(shí)，曾給拜他為師的上司、知州李初平講學(xué)，雙方建立了深厚的感情與友誼。兩袖清風(fēng)的李初平因病去世，家里的錢(qián)連辦理喪事都不夠，周敦頤將李初平的后事全部承擔(dān)下來(lái)，親自護(hù)送靈柩回其老家安葬。此后，周敦頤“往來(lái)經(jīng)紀(jì)其家，始終不懈”。

除此之外，周敦頤還教導(dǎo)兩個(gè)兒子，要學(xué)會(huì)“養(yǎng)心”。周敦頤表示：“養(yǎng)心即可成圣，是圣賢非性生，必養(yǎng)心而至之。”意思是說(shuō)，圣賢之質(zhì)并不是生而有之，而應(yīng)通過(guò)養(yǎng)心，不斷修煉才能達(dá)成。

那如何才能做到真正的養(yǎng)心？周敦頤認(rèn)為唯有讀書(shū)。平日里，他鼓勵(lì)兄弟倆多讀書(shū)，多做筆記，將自己平日里的所思所想隨時(shí)記錄下來(lái)。他認(rèn)為，讀書(shū)之余，還要勤于思考，如此才能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。正是在周敦頤的諄諄教導(dǎo)下，兄弟倆全都“善書(shū)法，且詩(shī)詞俱佳”。 長(zhǎng)子周壽，在1082年即周敦頤去世9年后中進(jìn)士;次子周燾，1088年即周敦頤去世15年后登第。

作為一名思想家和文學(xué)家，周敦頤在教子方面顯然有自己獨(dú)到的一面。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）