徐 芳

（西安航空學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710077）

從唐代行政版圖來看，隴右處于邊塞之地，具有拱衛(wèi)京畿之職。正如《甘肅通志》記載：“厚澤深仁，普被南朔東西之廣，惟茲甘肅，遠(yuǎn)處西偏，邠邑邰鄉(xiāng)，舊是公劉之國，流沙弱水，昔傳禹貢之區(qū)，金城為隴右襟喉，連延湟鄯。玉門為關(guān)西鎖鑰，控扼羌番。由朔方以至敦煌，長城屹峙于北，自岷山以至積石，大河橫貫，其中祁連青海，天設(shè)險以為屏；疏勒、伊吾，地資生而作輔。自漢武開疆，分置涼州刺史，自唐宗辟土，兼統(tǒng)河右，諸軍禮樂文明之藪，未逮中州，制防形勢之規(guī)，獨當(dāng)三面?！盵1]的確，隴右為保衛(wèi)關(guān)中的要沖之地，是由內(nèi)向外有效防御的國家藩衛(wèi)。李智君亦在《關(guān)山迢遞：河隴歷史文化地理研究》一書中，將圍繞關(guān)中盆地的拱衛(wèi)地帶的隴右地域形勝的圈層結(jié)構(gòu)，根據(jù)防御級別的不同，由內(nèi)向外分為三個圏層：第一圈層主要以徽縣、天水、平?jīng)觥⒐淘c陽等城鎮(zhèn)為形勝核心的；第二圈層主要以臨夏、臨洮、蘭州、靖遠(yuǎn)、中衛(wèi)、靈武、銀川、鹽池為形勝核心的；第三圈層主要以河湟谷地中的西寧和河西的武威、張掖、酒泉、安西、敦煌為形勝核心的。[2]29

據(jù)朱允明《甘肅鄉(xiāng)土志稿》記載，隴右“據(jù)關(guān)中上游，有高屋建瓴之勢，自來僭竊割據(jù)，率由于此。國家大一統(tǒng)規(guī)模，不能無思患預(yù)防之策，計推廣儲餉糧，選練精兵，外可接應(yīng)新疆，內(nèi)可捍蔽關(guān)中，斯萬年不拔之基，而天生形勝，人力為不負(fù)矣”。[3]由此可見，隴右地域既是聯(lián)接西域地區(qū)和中原地帶的農(nóng)牧區(qū)過渡帶，亦是聯(lián)系中西交通的樞紐和要塞。這不僅影響了人們的邊塞攻守之軍事布局與軍事策略，亦在很大程度上造就了邊塞政治、經(jīng)濟和文化的空間格局。[2]23

在現(xiàn)存的唐代文獻(xiàn)典籍中，描述隴右地理的詩歌多達(dá)五百多首，成為唐代邊塞詩中的一大景觀。這一現(xiàn)象，皆本源于詩人們對隴右的熟知?！白鳛閷徝烙^照對象，自然景物以其外在的聲光形色和內(nèi)在的生命律動，觸動作家的心靈之弦，激發(fā)他們的創(chuàng)作沖動與靈感，作家觸景生情，借景抒情，生成文本必然帶有明顯的地域特征?！盵4]32詩人在隴右的生活體驗和經(jīng)驗，激發(fā)了詩人的創(chuàng)作激情，使詩人們產(chǎn)生了強烈的時空感和生命意識，其詩歌描述中暗藏著自己對隴右之地的地理解讀和文化解讀。

一、唐代詩歌中隴右州縣名稱的書寫

唐代詩歌中，隴右州縣名稱的書寫成為詩人進(jìn)入西北邊陲之地的重要標(biāo)志。一連串的州縣名稱如秦州、隴西、金城、涼州、酒泉等，進(jìn)入詩人們的地理視域后，不僅展示了隴右的“全景”圖，而且豐富了詩歌中的題材內(nèi)容，拓展了唐代詩歌的意境。王建《秋夜曲》：“城烏作營啼野月，秦州少婦生離別?！盵5]3389多情自古傷離別，更哪堪，凄楚“秦州”月。詩中通過“秦州少婦”的悲泣聲側(cè)面襯托了“萬里道”之漫長。又見耿湋《涼州詞》：“國使翩翩隨旆旌，隴西岐路足荒城?！盵5]3003詩中不僅交代了地理名稱，而且還粗筆勾勒了隴西險峻荒遠(yuǎn)的地理環(huán)境和氣候特征，秦州、隴西等地屬于拱衛(wèi)關(guān)中的第一圈層，是漫漫征途跨出的第一關(guān)鑰，愁思悲情自然成為其主旋律。

進(jìn)入第二拱衛(wèi)圈層后，詩人們的凄苦悲涼之情，已漸漸地被隴右風(fēng)光的魅力淡化了，少了些許愁怨，多了幾分欣喜。高適《金城北樓》：“北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。”[6]金城白塔遠(yuǎn)望之景，在詩人“書寫的視域”中留下深刻的印象。黃河邊的白塔山作為金城的地標(biāo)性建筑，線條明顯且棱角分明，詩中色彩逐漸由碧空之藍(lán)轉(zhuǎn)向明月之皎潔，黃河、白塔、碧空、皎月，詩人將“勝畫”之景帶入了讀者的視野，以喚起讀者的金城印象或以記憶為基礎(chǔ)重新勾勒出來的金城之意象，詩人能夠描寫、再現(xiàn)所吟詠的對象世界，并將之傳達(dá)給讀者，這是不言而喻的。[7]139

河西走廊至敦煌歷來是關(guān)隴與西域爭奪的戰(zhàn)略要地，這一拱衛(wèi)圈層往往是唐王朝的前沿哨所，戰(zhàn)事連連，兵荒馬亂。尤其是唐代后期，涼州等地已被吐蕃占領(lǐng)。王建《涼州行》：“涼州四邊沙皓皓，漢家無人開舊道。”[5]3374曾經(jīng)繁華的涼州之地淪陷后，田園荒蕪，一片荒涼，盡是“沙皓皓”，然而卻“無人”去“開舊道”。詩人在同情勞動人民的同時，亦流露出對邊關(guān)將領(lǐng)的痛斥。又見岑參《過燕支寄杜位》：“燕支山西酒泉道，北風(fēng)吹沙卷白草?！盵8]102酒泉處于河西走廊的西端，在武威和張掖的西邊，氣候更為寒冷，此時又值冬季，黃風(fēng)卷沙，枯草遍野。

由此可見，隴右州縣進(jìn)入詩人的視野之后，不僅拓寬了讀者的“視域空間”，而且直接引領(lǐng)讀者隨詩人審美體驗游閱當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光或人文景觀等，有時還展示了當(dāng)時的歷史畫面，無形中為讀者繪制了一幅唐代隴右的文學(xué)地理圖。同時，詩人們在選擇州縣名稱入詩時，也將詩人的精神世界與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳谌肫渲校纬闪艘环N富有人文內(nèi)涵的文化符號，既便于讀者對隴右地域有一種直觀的了解，又豐富了詩歌的情感世界與審美意蘊。

二、唐代詩歌中隴右山川關(guān)隘的書寫

隴右地域作為邊塞防御地帶，地理之形成是歷來兵家防守的關(guān)鑰和交通的樞紐。隴右地域的防御布局，每一層都有其獨特而可憑借的天險要隘，這些天險要隘亦是兵家設(shè)防和控制要害的主要屏障，成亦于此，敗亦于此。故這些防御沖要不僅是軍事戰(zhàn)略謀劃中不可忽略的聚焦點，亦是從軍出塞、游邊之士、奉使入幕送別或吟詠的對象。隴右地域的山川關(guān)隘，隴山、隴頭、祁連、焉支（燕支）、玉門關(guān)、陽關(guān)等紛紛走入了詩人的視野，成為唐代詩人筆下的書寫對象，其間透著一股濃郁的地域氣息。它們通過詩歌藝術(shù)不斷傳達(dá)著當(dāng)時民族關(guān)系以及民族戰(zhàn)爭等信息，同時亦發(fā)揮了強化人們的國家意識和民族本位意識的作用。[4]208

《讀史方輿紀(jì)要》卷五十二記載：“（隴）山高而長，北連沙漠，南帶汧、渭，關(guān)中四塞，此為西面之險?！盵9]隴山是詩人離長安西去的第一道天然屏障，隔斷了秦隴二地，分開了渭河平原與隴西高原，劃出了游牧文化與農(nóng)耕文化的分界線，標(biāo)清了諸夏與西戎的分野，這是一道京畿中原與邊塞的分野，亦是人們心理上的分界線。[10]心理上的荒寒，使詩人在隴山極目遠(yuǎn)望時，觸景生悲。客觀景物中的悲涼之景，與詩人的內(nèi)心之寒相互影射，從而使隴山承載了些許悲苦、無奈以及愁怨之情。

現(xiàn)存的《全唐詩》中收錄的關(guān)于“隴山”的詩一共有二十九首，詩中描寫“隴山樹”“隴山鳥”“隴山落葉”“隴山風(fēng)”“隴山秋”等，一般與悲苦愁思有關(guān)。在宇宙世界中，與“隴山千萬仞”相對比，人顯得是何其渺小，“窮危又極險”的山峰，又成為人們現(xiàn)實中和心理上的雙重障礙。在此情景下，“煙沈隴山色”，隴山便成為籠罩在人們心頭的愁云，揮之不去，化為一個意象或符號，流傳至今。又見姚合《陜城即事》：“天下才彌小，關(guān)中鎮(zhèn)最先。隴山望可見，惆悵是窮邊?！盵5]5691高大而險峻的“隴山”，作為走向邊塞的第一哨所，詩中悲愁的情緒溢于言表。又見沈佺期《隴頭水》：“隴山飛落葉，隴雁度寒天。愁見三秋水，分為兩地泉。西流入羌郡，東下向秦川。征客重回首，肝腸空自憐?！盵5]1033詩人眼前隴山千里，落葉飄飛，隴水悠悠，征人回首，身臨其境，感慨萬千。秋日凄涼之景，寫出了征人思鄉(xiāng)之情。落葉的凋落、大雁的南飛與浩渺的宇宙形成了強烈的對比，由“落葉”“隴雁”移情到“征客”，使物我合一，從而更加增添了詩中的愁情，詩中亦流露出一種對“天人合一”的生命意識的思考。

祁連山這一地理名稱，因唐王朝和吐蕃常交戰(zhàn)于此，故富有著濃厚的歷史文化意蘊。《資治通鑒》卷二百二十三載：“吐蕃入大震關(guān)，陷蘭、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，盡取河西、隴右之地?！盵11]7146盧照鄰《關(guān)山月》：“塞垣通碣石，虜障抵祁連?！盵5]192詩中強調(diào)了祁連山的險要位置。《資治通鑒》卷十八載：“祁連，山名，即天山也，匈奴呼天為祁連；在張掖西北。”[11]610河西走廊因祁連山的護(hù)佑，成為連接中原與西域的“文化長廊”。李昂《從軍行》：“漢家未得燕支山，征戍年年沙朔間?！盵5]1209“焉支（燕支）山”既是邊塞要隘，亦是草原牧場。這兒歷來是兵家所爭之關(guān)鑰，亦是蓄養(yǎng)戰(zhàn)馬之寶地。

河西走廊的西端是玉門、陽關(guān)一帶，玉門、陽關(guān)為通向西域的“門戶”。此關(guān)隘扼守西北，歷來是“絲綢之路”上的重要關(guān)隘，亦是歷朝歷代派重兵把守的軍事要隘?！顿Y治通鑒》卷十九載：張騫自月氏來，具為天子言西域諸國風(fēng)俗，談及鹽澤時，胡注曰：“鹽澤，一名蒲昌海，去玉門、陽關(guān)三百余里，廣袤三百里，其水停居，冬夏不增減?！耖T、陽關(guān)皆在敦煌西界。……玉門關(guān)，在沙州壽昌縣西六里?！盵11]627這一要沖之地，在詩歌中形成了一種文化符號。王昌齡《從軍行》：“玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。”[5]1444詩中重巒疊嶂，烽火連天，成為這一帶的山川風(fēng)物和地域風(fēng)貌的主要特征。又見令狐楚《從軍行》：“暮雪連青海，陰云覆白山?？蓱z班定遠(yuǎn)，出入玉門關(guān)?！盵8]231詩中的“暮雪”“陰云”“白山”等詞使詩的底色變成冷色調(diào)，為后文引出東漢名將班超的典故做了鋪墊，與“可憐”二字遙相呼應(yīng)，此處的玉門關(guān)已不只是一個關(guān)隘，它亦是一個文化符號，一個歷史追憶中的文化符號。

陽關(guān)矗立于戈壁與沙漠之中，與玉門關(guān)以長城相連，互為掎角之勢，守衛(wèi)著中原大地。故陽關(guān)因其特殊的地理位置，成了“西出陽關(guān)無故人”的特定的歷史文化符號。許棠《塞下》：“安西雖有路，難更出陽關(guān)?！盵5]6967陽關(guān)這樣的邊塞之地，在人們的印象中是荒涼的，是令人感傷的，詩中大多是“空磧無邊”的大漠絕域之荒景，陰云滿塞之愁情。

由此可見，隴右迥異的山川關(guān)隘不僅成為唐代詩歌中的意象，而且亦成為一種詩人對歷史的追問，成為一種現(xiàn)實中的情緒。詩人身臨其境地描寫隴右山川關(guān)隘，其審美主體和審美客體互相感應(yīng)，便激發(fā)了人們關(guān)于“天人合一”宇宙哲思的思考。高山大川除了造成地域上的差異外，在交通工具不發(fā)達(dá)的古代，又成為文化傳播的天然障礙。故詩人翻山越嶺之時，穿關(guān)越道之際，他們的心靈世界亦與這些山川關(guān)隘融為一體，其詩歌中洋溢著他們的豪情壯志，蘊含著對這些山川關(guān)隘的闡釋以及對宇宙生命的思考。詩中不再呈現(xiàn)一種青碧山水畫般的絢爛美，而是一種水墨山水畫般的線條美。

三、唐代詩歌中隴右氣候天象的書寫

隴右地域風(fēng)多沙狂、草枯雪冷，“陌生化”的氣候天象激發(fā)了詩人的情思，審美主體經(jīng)歷了親身體驗之后，自然而然地抒發(fā)出了自己的情感意志，這些情感意志則借隴右地域迥異的氣候天象呈現(xiàn)了出來，久而久之便沉淀為寄托情感的富有情感特征的詞群。隴右地域作為邊塞防御之地，自東往西，分成三段。不同的地理區(qū)域的氣候天象形成了不同的心理文化結(jié)構(gòu)，其詩歌表現(xiàn)出的審美觀念和審美態(tài)度則不同。詩人的眼中，邊塞黃沙彌漫，白草橫野，一片蕭條的景象，故詩中多出現(xiàn)“怨”“愁”“憐”等，“苦寒”是其文化符號。人們的心靈底層始終保持著一種對隴右的畏懼心，故隴右地域詩歌中看到的大多是“寒沙”“絕漠”“冷霜”“白草”“孤城”“狂風(fēng)”“冰雪”“碣石”“黃云”等一系列描寫富有隴右氣候天象特征之詞群。

張喬《送河西從事》：“隴頭隨日去，磧里寄星眠。水近沙連帳，程遙馬入天?！盵5]7326人們過了“隴頭”，就進(jìn)入了邊塞之地。然則，河西之地離“隴頭”較遠(yuǎn)，中間隔著隴西、金城一帶。詩中用一“隨”字，寫出了征程之漫漫，一“入”字，寫出了日夜兼程，馬不停蹄地趕路之狀。“磧里”“沙連帳”等寫出了邊塞的地理氣候和地域風(fēng)情。又見屈同仙《燕歌行》：“燕支山下少春暉，黃沙磧里無流水。”[5]2123詩中寫出了“焉支（燕支山）”典型的陰冷寒苦的地理氣候，荒涼的沙漠里，尋不見流水，更無春色光顧。

沿秦州、渭州一線渡入金城、河湟一帶的詩作中，冰冷的寒氣加重，不過詩中亦含有絲絲樂觀之情。蘭州是金城、河湟一帶的關(guān)鑰之地，唐代前期多繁盛，后期則為多事之秋。如馬戴《關(guān)山曲》：“金鎖耀兜鍪，黃云拂紫騮。叛羌旗下戮，陷壁夜中收。霜霰戎衣故，關(guān)河磧氣秋。箭創(chuàng)殊未合，更遣擊蘭州?！盵5]206詩句開篇就點明了“金鎖”之要，“兜鍪”“紫騮”映入詩人的視野中，塞上的狼煙，冷月狂沙中的霜霰更加重了塞上之寒氣，一“耀”字、一“拂”字似乎抹去了一些冰冷的寒氣，同時亦點明此為正義之戰(zhàn)，落筆之處就為戰(zhàn)爭的結(jié)局帶來了希望，詩中流露著豪邁樂觀之情。失地“夜中收”既撫慰了士兵們的情緒，又激發(fā)了他們的斗志?！凹齽?chuàng)未合”還被遣去“擊蘭州”的哀傷，與“磧氣秋”的邊塞凄清之境相互照應(yīng)，為后文歌頌將士們不畏嚴(yán)寒、英勇殺敵、報效君王做了鋪墊。

穿過祁連山進(jìn)入河西走廊孔道的詩作中，涼州的繁華與異域的風(fēng)情使詩人們“哀怨”聲漸弱，反而添了些許明麗之景與曠達(dá)之情。如李端《千里思》：“涼州風(fēng)月美，遙望居延路。泛泛下天云，青青緣塞樹。燕山蘇武上，海島田橫住。更是草生時，行人出門去?！盵5]3234涼州之地，詩人用“風(fēng)月美”三個字，一下子把詩的基調(diào)調(diào)成了一種柔和色，“泛泛”“青青”等詞把一個荒遠(yuǎn)之地的清新俊麗的美描繪得形象生動。

詩人有時也會通過隴右地域的氣候天象書寫生命的頑強，王建《贈李愬仆射》：“邊草含風(fēng)綠，征鴻過月新。胡笳長出塞，隴水半歸秦?！盵5]2839草是柔弱之物，然則詩中“含風(fēng)綠”三字，彰顯出了邊草頑強的生命活力，為詩歌增添了一些剛健之氣。雖無“如畫”般的青山綠水讓人們心曠神怡，但亦不是蘊含悲愁的“古塞秋”“絕漠”等景觀，給人一種清剛之感。

四、唐代詩歌中隴右地理意象的書寫

詩人們的親歷或通過詩文等信息網(wǎng)絡(luò)而獲得的邊塞意象，皆屬于地理性的物象。其映象世界為我們展示了迥異的地理風(fēng)貌，闊遠(yuǎn)的邊地，明凈的天空，即使風(fēng)沙肆虐，亦使心靈在洗練之后，煥發(fā)出一種剛性和活力。艱難的環(huán)境往往帶來了堅強的性格和樂觀的心態(tài)，這是一種對“天人合一”的宇宙哲思感悟后的靈魂棲息。隴右地域詩歌中往往出現(xiàn)“隴水嗚咽”“隴山鸚鵡”“胡馬”“塞鴻”“羌笛”“蘆管”等意象，一串串意象漸漸地作為一種歷史沉淀，化為一種文化符號，成為詩人們吟詠書寫的對象。

辛氏《三秦記》記載：隴西關(guān)，其坂九回，不知高幾里。欲上者，七日乃越。高處可容百余家，下處數(shù)十萬戶。上有清水四注。俗歌曰：“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕，去長安千里，望秦川如帶。……關(guān)中人上隴者，還望故鄉(xiāng)，悲思而歌，則有絕死者?！盵12]現(xiàn)存《全唐詩》中以“隴頭水”為題名的詩有十二首，而未以“隴頭水”命名，卻寫隴頭水嗚咽之意象的則有三十多首。由此可見，“隴頭之水”已化為一個意象成為唐代詩歌中的描述對象。隴山之水歷來承載著詩人們的悲愁之苦，與斷腸之聲相應(yīng)和。故鮑溶在《隴頭水》中寫道：“隴頭水，千古不堪聞?！盵5]5527正如李白《猛虎行》“腸斷非關(guān)隴頭水”。隴頭之水的嗚咽聲與斷腸情并非有直接的聯(lián)系，而是人們給它賦予了這樣的一個意象，所以一提到隴頭水，詩人們就與嗚咽聲合為一談。又見孟簡《詠歐陽行周事》：“忽如隴頭水，坐作東西分。驚離腸千結(jié)，滴淚眼雙昏?！盵5]5369斷腸之淚與嗚咽之水融為一體，成為詩中的一個整體的意象組成部分。

詩中的隴山是“畏途”的一個文化符號，其自然環(huán)境與錦繡江南迥異。于是，一提隴山，人們心里都會產(chǎn)生一種畏懼心理，加之羈旅行役之苦，使其悲苦之情更甚。故“隴山鸚鵡”出現(xiàn)詩中時，常常寄托著詩人的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情，詩人希望鸚鵡可以傳達(dá)他們思念親人的愿望。岑參《赴北庭度隴思家》：“西向輪臺萬里馀，也知鄉(xiāng)信日應(yīng)疏。隴山鸚鵡能言語，為報家人數(shù)寄書。”[8]170北庭是處于西域之地，地遠(yuǎn)而廣。度隴山之時，詩人已感路途的遙遠(yuǎn)和艱辛。在茫茫的宇宙間，詩人深感自我渺小，強烈的孤獨感往往牽動著他的思鄉(xiāng)之緒。沈德潛《唐詩別裁》謂此詩“欲鸚鵡報家人寄書，思曲而苦”。[13]又見姚合《送李植侍御》：“圣代無邪觸，空林獬豸歸。誰知隴山鳥，長繞玉樓飛。風(fēng)雨依山急，云泉入郭微。無同昔年別，別后寄書稀?！盵5]5622“隴山鸚鵡”隨后成為一種意象，成為一種“善人語，傳家書”的意象進(jìn)入詩人的審美世界，成為他們筆下吟詠的對象?！稘h書·武帝紀(jì)·元狩》：“南越獻(xiàn)馴象、能言鳥?！碧拼亷煿抛ⅲ骸凹贷W鵡也，隴西及南海并有之。”[14]隴西一帶盛產(chǎn)鸚鵡，較南海所產(chǎn)稍大?！半]西鸚鵡”成為詩人筆下的所詠之物，這一意象進(jìn)入詩人的審美視域之后，多屬可憐的悲劇角色。

隴右地域詩歌中，多出現(xiàn)“塞鴻”之意象。李益《塞下曲四首》其一：“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠?！盵5]3229詩中的“燕歌”指當(dāng)?shù)氐拿窀?，其聲悲壯感人。遼闊的草原上，健兒縱情高歌，目送飛鴻。馬群嘶鳴，馳騁大漠，沐浴于春光中?！安莘蜀R兒壯”，春天的生機勃勃，與健壯的馬群，與健兒的豪情，構(gòu)成了一幅草原春天的壯美圖。不論是歡跑的馬群，放歌的健兒，還是飛鴻綠草，詩中充滿了生命的活力，充滿了力量美，意境雄闊，飽含豪壯之氣。“馳獵”“牧馬”點出了邊地之塞，這些美好的春光，也只是他們短暫的享受，有一種苦中作樂之感，詩中由樂而襯悲，悲情更濃。

“蘆管”“羌笛”也是隴右地域詩歌描寫的重要意象之一。李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”[5]3229詩中描寫白茫茫的沙磧，與皎潔的月光交相輝映，幽怨的笛聲縈繞其間，此時怎能不思鄉(xiāng)？一個“盡”道出了所有戍卒的心聲，展現(xiàn)了久征戍士在邊地的艱苦生活。“沙”“月”“笛”“人”，相互映襯，互相照應(yīng)，構(gòu)成一幅感人的沙地月夜思鄉(xiāng)圖，亦譜成了一首月夜思鄉(xiāng)曲，凄婉動人?！拔镆郧橛^”，戍邊的士卒們借笛聲和月光傳遞了他們的思鄉(xiāng)之情?！扒橐晕锱d”，面對宛若秋霜的沙漠之地，面對潔白如雪的月光，面對那悠揚的笛聲，其思鄉(xiāng)之情更甚。李肇《唐國史補》卷下曰：“李益詩名早著，有《征人歌且行》一篇，好事者畫為圖障。又有云：‘回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！煜乱喑獮闃非?。”[15]

五、結(jié)語

唐代詩人以地理視域與文化視域來審視隴右地域之時，不由地把隴右的州縣名稱、山川形勝、氣候天象、地理意象納入詩歌創(chuàng)作的“視域空間”，并將這些地理因子轉(zhuǎn)化為歷史文化符號，使其詩歌中體現(xiàn)出明顯的隴右地域特色。唐代詩歌中描繪的隴右地理區(qū)域，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一則是文人士子們的游歷之地或所到之處，二則是詩人們沒有去過隴右地域，但他們借這一區(qū)域名稱構(gòu)成了一種隴右文化地理意象，并賦予了一定的地理意義和文化意蘊。當(dāng)然，這些形成地理意象的最基本前提是對隴右的自然地理和歷史地理較為熟知，從而將地理區(qū)域與事件、人物融為一體。[16]詩歌創(chuàng)作中“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”的親歷體驗和經(jīng)驗為讀者營造了一種身臨其境之感，“期待視域”中的視覺藝術(shù)以及聽覺藝術(shù)等通感讓讀者耳目一新。他們“通過文人階層信息網(wǎng)絡(luò)的媒體所進(jìn)行的信息傳播、交換，以及與此相關(guān)所產(chǎn)生的有關(guān)詩學(xué)認(rèn)識”，[7]198向世人展示了唐代詩歌中的一種普遍存在的地理文化因子以及他們對隴右地理、州縣、意象的闡釋與情感寄托。跨“視域”交換所形成的地理之景或意象，則為后來讀者帶來再現(xiàn)對象世界的映象信息。這些映象信息不僅為唐代詩歌增添了剛性的活力，還營造了悲壯的審美意境。