雷 軍

提 要:明清紳士研究緣起于西方學(xué)界,民國(guó)時(shí)期學(xué)者曾就其關(guān)心的地方自治對(duì)紳士群體做過探討。新中國(guó)成立以來的明清紳士研究則始于改革開放以后,特別是一批西方紳士研究專著的譯介,對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界影響很大。21世紀(jì)以來,國(guó)內(nèi)明清紳士研究一定程度上結(jié)合社會(huì)學(xué)理論,研究也逐漸加深,從趨勢(shì)上來說呈現(xiàn)出深入化、精細(xì)化、個(gè)案化的特征。近十余年更側(cè)重于紳士的公共事務(wù)參及區(qū)域性紳士群體與官府間的互動(dòng)兩方面。本文就改革開放以來的明清紳士研究予以梳理,分為紳士理論的相關(guān)探討、區(qū)域研究、個(gè)案研究、群體研究四個(gè)方面展開,同時(shí)對(duì)近些年出版的輔助文獻(xiàn)做一簡(jiǎn)單介紹。

一、引 言

中國(guó)紳士的研究,肇始于西方學(xué)界。 最早可追溯到明末清初的傳教士及清朝的來華使團(tuán)所做的考察報(bào)告,最有名的莫過于利瑪竇所撰的《利瑪竇中國(guó)札記》(亦稱《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》)。 這些著作都是在歐洲大航海的時(shí)代背景下,由歐洲傳教士、使節(jié)對(duì)中華帝國(guó)社會(huì)現(xiàn)象所作的觀察,或詳或略地描述了科舉制下的生員、舉人和進(jìn)士的情況,極大開闊了歐洲人的視野。 隨后又有一系列討論官僚制度的文章及著作,如法國(guó)學(xué)者畢歐(Edouard Biot)《論中國(guó)公共教育史和儒生之社》(1894)、英國(guó)社會(huì)學(xué)家倭訥(E.T.C.Werner)《中國(guó)人》等等,最為著名的當(dāng)屬馬克斯·韋伯(Weber)的《儒教與道教》和魏復(fù)古(Karl August Wittfogel)《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》及《東方專制主義》。 西方學(xué)者對(duì)于中華帝國(guó)紳士研究的概況已由郝秉鍵先生專文介紹,可參看①郝秉鍵：《西方史學(xué)界的明清“紳士論”》,《清史研究》2007年第2期,第103—119頁(yè)。。 另外,針對(duì)日本學(xué)界研究中國(guó)紳士的成果,其概況郝氏亦有專門的綜述②郝秉鍵：《日本史學(xué)界的明清“紳士論”》,《清史研究》2004年第4期,第94—111頁(yè)。。 鑒于郝秉鍵已對(duì)歐美及日本學(xué)界的研究做了概括歸納,因此本文僅就目前所見的中國(guó)學(xué)界的紳士研究,特別是改革開放后的明清紳士研究做一綜述,以見數(shù)十年來國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的狀況。

中國(guó)學(xué)者對(duì)于紳士的論述,最初見于梁?jiǎn)⒊奈恼隆?他在《開紳智》一文中,強(qiáng)調(diào)紳士的作用。 從學(xué)術(shù)角度來看,真正對(duì)明清紳士予以關(guān)注的時(shí)期當(dāng)在20世紀(jì)40年代。 其中,費(fèi)孝通、吳晗的研究是開拓性的,同時(shí)也最具代表性。

1953年,費(fèi)孝通在美國(guó)芝加哥出版了《China's Gentry》①該書自1953年在美國(guó)出版后,多次再版。2006年中譯本在國(guó)內(nèi)出版發(fā)行。參見費(fèi)孝通：《中國(guó)紳士》,北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006年。一書,該書主要基于社區(qū)調(diào)查而形成。 全書共分兩部分,一是知識(shí)分子問題和傳統(tǒng)中國(guó)的紳士,二是鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)和都市。 1948年,費(fèi)孝通與吳晗兩人又合寫了《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》②吳晗、費(fèi)孝通等：《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》,上海：觀察社,1948年。,對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的紳士、知識(shí)與紳士權(quán)威的關(guān)系等問題進(jìn)行了定性式的研究。 同年吳晗還有《論皇權(quán)》《論紳?rùn)?quán)》《再論紳?rùn)?quán)》諸篇文章,分別對(duì)皇權(quán)與紳?rùn)?quán)的關(guān)系、紳?rùn)?quán)的來源和內(nèi)容及其在不同時(shí)期的表現(xiàn)等問題作了研究。 另外,胡寄馨的《明代的鄉(xiāng)紳——兼論中國(guó)士大夫階層之形成》③胡寄馨：《明代的鄉(xiāng)紳——兼論中國(guó)士大夫階層之形成》,《社會(huì)科學(xué)(福建永安)》1948年第4卷第1期。一文是對(duì)鄉(xiāng)紳與縉紳的探討。 在這些學(xué)者的研究當(dāng)中,不少是在地方自治影響下的討論,有其時(shí)代特性。

二、改革開放以來中國(guó)學(xué)界之研究

改革開放以后,國(guó)門打開,國(guó)外學(xué)者的研究論著被引進(jìn),國(guó)內(nèi)的學(xué)者重新開始開展明清時(shí)期的紳士研究。 特別是張仲禮、蕭公權(quán)、瞿同祖幾位華人學(xué)者的研究著作翻譯出版,為國(guó)內(nèi)的研究提供了借鑒。

張仲禮先生的《中國(guó)紳士——關(guān)于其在19 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》④張仲禮：《中國(guó)紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》,上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1991年。出版于1955年,該書考察了19世紀(jì)紳士的構(gòu)成和特征,推算了紳士的人數(shù),闡述了紳士的科舉生涯,并對(duì)紳士的傳記進(jìn)行了數(shù)量分析。 是西方學(xué)術(shù)界第一部從文獻(xiàn)角度系統(tǒng)研究清代紳士的專著。 1991年,該書由李榮昌翻譯并經(jīng)上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。 2001年,該社又出版了張氏的《中國(guó)紳士的收入》⑤張仲禮：《中國(guó)紳士的收入》,上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2001年。,該書基于傳統(tǒng)的典籍,用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法對(duì)各類紳士的收入做一估量。 2008年,兩書合為《中國(guó)紳士研究》⑥張仲禮：《中國(guó)紳士研究》,上海：上海人民出版社,2008年。一冊(cè),分上下編發(fā)行,可以說該書有力推動(dòng)了國(guó)內(nèi)的紳士研究。 蕭公權(quán)先生的《鄉(xiāng)土中國(guó):19世紀(jì)帝國(guó)的控制》及瞿同祖先生的《清代地方政府》二書在國(guó)內(nèi)的翻譯出版對(duì)學(xué)界也有一定的影響。

在此基礎(chǔ)上,國(guó)內(nèi)的明清紳士研究逐漸發(fā)展起來,按討論的類型可以分為四部分,分別是:紳士理論的探討、區(qū)域性研究、個(gè)案研究以及群體研究。 起步時(shí)間則為二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初,學(xué)者的研究視角也不斷擴(kuò)大。 特別是近十來年,學(xué)者聚焦于紳士在公共事業(yè)的貢獻(xiàn),并提供了不少個(gè)案。

(一)紳士理論的探討①明代的鄉(xiāng)紳與縉紳方面的研究,可參看趙毅、欒凡編著：《20世紀(jì)明史研究綜述》,長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社,2002年,第213—215頁(yè)。本文所列明代紳士研究部分為簡(jiǎn)要引用。

改革開放以來的著作中主要有葉顯恩的《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》②葉顯恩：《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》,合肥：安徽人民出版社,1983年。,該書論述了縉紳地主的概念、地位、特權(quán)及形成等等。 伍丹戈的系列論文《明代紳衿地主的形成》③伍丹戈：《明代紳衿地主的形成》,《抖擻》1981年第11期?！睹鞔濕频刂鞯陌l(fā)展》④伍丹戈：《明代紳衿地主的發(fā)展》,《明史研究論叢》第2輯,南京：江蘇人民出版社,1983年?！睹鞔嬉鄣膬?yōu)免》⑤伍丹戈：《明代徭役的優(yōu)免》,《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1983年第3期,第40—54頁(yè)。對(duì)明代縉紳做了系列研究。 李文治的《論中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)制與農(nóng)業(yè)資本主義萌芽》⑥李文治：《論中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)制與農(nóng)業(yè)資本主義萌芽》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1981年第1期,第143—160頁(yè)。將地主階層劃分為具有封建特權(quán)的貴族縉紳地主和“凡人”地位的庶民地主。 傅衣凌的《明清封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成》⑦傅衣凌同名文章有兩篇,分別是傅衣凌：《明清封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成》,《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1982年第1期,第7—20頁(yè)；傅衣凌《明清封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成》,《歷史研究》1982年第5 期,第189—190頁(yè)。《我對(duì)于中國(guó)封建社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》⑧傅衣凌：《我對(duì)于中國(guó)封建社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》,《中國(guó)史研究》1983年第1期。兩篇文章認(rèn)為縉紳只是鄉(xiāng)紳的一部分,并探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的構(gòu)成。張顯清的《明代縉紳地主淺論》、柯建中的《略論明清時(shí)期封建地主階級(jí)的變化》⑨柯建中：《略論明清時(shí)期封建地主階級(jí)的變化》,《社會(huì)科學(xué)研究》1984年第3期,第74—81頁(yè)。、許大齡《試論明代的封建地主階級(jí)及其歷史作用》⑩許大齡：《試論明代的封建地主階級(jí)及其歷史作用》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1984年第4期,第3—13頁(yè),第17頁(yè)。、方行《論清代前期地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》?方行：《論清代前期地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》,《中國(guó)史研究》1983年第2期。、陳鏗《從〈醒世姻緣傳〉看明清之際的地方士紳》?陳鏗：《從〈醒世姻緣傳〉看明清之際的地方士紳》,《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1984年第4期,第91—99頁(yè)。等。

雖然張仲禮的《中國(guó)紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》在其問世后晚了近40年才真正進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)界,但該書引入帶來一股嶄新的學(xué)術(shù)風(fēng)潮,討論的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向純學(xué)術(shù)的探討,逐漸擺脫了時(shí)代框架的影響。 張仲禮先生為紳士下了定義,認(rèn)為:“紳士的地位是通過取得功名、學(xué)品、學(xué)銜和官職而獲得的,凡屬上述身份者即自然成為紳士集團(tuán)成員”。①?gòu)堉俣Y：《中國(guó)紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》,上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1991年,第1頁(yè)?；诖?學(xué)界對(duì)于紳士概念的界定以及構(gòu)成,展開過一些討論。 這群人中,王先明先生是較早的闡述者之一。 1987年,他寫了《近代中國(guó)紳士階層的分化》②王先明：《近代中國(guó)紳士階層的分化》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1987年第3期,第165—174頁(yè)。王先明先生是否看到張仲禮的英文版尚不可知,如果他對(duì)于西方紳士研究有所涉獵的話,應(yīng)該不難知道張氏的這本紳士研究著作。一文。 兩年后,他又寫了《中國(guó)近代紳士論述》③王先明：《中國(guó)近代紳士論述》,《求索》1989年第1期,第112—115頁(yè)。一文,該文主要分析了紳士的構(gòu)成,并為他之后的研究打下了基礎(chǔ)。 1990年,他又撰寫了《近代中國(guó)紳士集團(tuán)轉(zhuǎn)型初探》④王先明：《近代中國(guó)紳士集團(tuán)轉(zhuǎn)型初探》,《東南文化》1990年第4期,第15—19頁(yè)。。 1995年,王氏又有《清代社會(huì)結(jié)構(gòu)中紳士階層的地位與角色》⑤王先明：《清代社會(huì)結(jié)構(gòu)中紳士階層的地位與角色》,《中國(guó)史研究》1995年第4期,第144—153頁(yè)。一文,該文對(duì)紳士在清代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位與角色做了分析。 兩年后,王先明出版了研究專著《近代紳士——一個(gè)封建階層的歷史命運(yùn)》⑥王先明：《近代紳士——一個(gè)封建階層的歷史命運(yùn)》,天津：天津人民出版社,1997年。,該書試圖由近代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)去探尋紳士階層演變的歷程,從士紳階層的歷史軌跡去把握近代社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的過程。 2010年,王氏又發(fā)表了《歷史記憶與社會(huì)重構(gòu)——以清末民初“紳?rùn)?quán)”變異為中心的考察》⑦王先明：《歷史記憶與社會(huì)重構(gòu)——以清末民初“紳?rùn)?quán)”變異為中心的考察》,《歷史研究》2010年第3期,第4—23頁(yè),第189頁(yè)。,引入社會(huì)學(xué)理論,探討鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與重構(gòu)的“歷史記憶”問題。 郝秉鍵同樣是明清紳士研究領(lǐng)域中較早的國(guó)內(nèi)學(xué)者,1996年,他對(duì)明清紳士的構(gòu)成及含義做了探究⑧郝秉鍵：《明清紳士的構(gòu)成》,《歷史教學(xué)》1996年第5期,第8—11頁(yè)。。 二十一世紀(jì)以來,學(xué)界尚有數(shù)篇文章探討紳?rùn)?quán)關(guān)系或是對(duì)前者研究有所修正。 如楊國(guó)強(qiáng)的《論晚清中國(guó)的紳士、紳?rùn)?quán)和國(guó)家權(quán)力》⑨楊國(guó)強(qiáng)：《論晚清中國(guó)的紳士、紳?rùn)?quán)和國(guó)家權(quán)力》,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期,第95—102頁(yè),第118頁(yè),第154頁(yè)。和沈登苗的《張仲禮對(duì)太平天國(guó)前后紳士估算的表述及適用性》⑩沈登苗：《張仲禮對(duì)太平天國(guó)前后紳士估算的表述及適用性》,《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年第7期,第108—113頁(yè)。。

隨著學(xué)界對(duì)于明清紳士研究的逐漸深入,學(xué)者的研究范圍已不再局限于對(duì)概念及理論等方面的探討,而是將視角轉(zhuǎn)向紳士群體與官方之間的互動(dòng)以及紳士角色演變方面。

在紳士與官方互動(dòng)層面,劉彥波的《清代基層社會(huì)控制中州縣官與紳士關(guān)系之演變》①劉彥波：《清代基層社會(huì)控制中州縣官與紳士關(guān)系之演變》,《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2006年第4期,第590—594頁(yè)?？芍^發(fā)其先聲。 該文探討了太平天國(guó)時(shí)期,紳士通過團(tuán)練組織,由幕后走向前臺(tái),成為鄉(xiāng)村控制的主要人員。 楊松水的《論清代皖中紳士在保障城鄉(xiāng)社會(huì)互動(dòng)中的作用》②楊松水：《論清代皖中紳士在保障城鄉(xiāng)社會(huì)互動(dòng)中的作用》,《中國(guó)農(nóng)史》2007年第2期,第95—103頁(yè)。一文以皖中紳士為例,從建設(shè)交通、捐辦教育、制衡地方三個(gè)方面來探討皖中地區(qū)鄉(xiāng)紳在溝通城市與鄉(xiāng)村的物資交流與人才流動(dòng)以及社會(huì)穩(wěn)定上所做出的貢獻(xiàn)。 沿著這個(gè)脈絡(luò),馬華靈在《從紳士到知識(shí)分子:清末民初鄉(xiāng)村社會(huì)中的權(quán)威變遷》③馬華靈：《從紳士到知識(shí)分子：清末民初鄉(xiāng)村社會(huì)中的權(quán)威變遷》,《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第2期,第123—132頁(yè)。中對(duì)在科舉制度的廢除環(huán)境下的古代紳士向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型過程做了探討。 龍?zhí)熨F寫了《論清代紳士在國(guó)家農(nóng)村治理中的角色變遷》一文④龍?zhí)熨F：《論清代紳士在國(guó)家農(nóng)村治理中的角色變遷》,《廣西社會(huì)科學(xué)》2012年第7期,第94—98頁(yè)。。 該文論述了在清代農(nóng)村治理中,紳士角色經(jīng)歷了從抵制者到合作者再到背叛者的轉(zhuǎn)變。 劉彥波的《晚清基層社會(huì)治安管理組織中的紳士角色的變動(dòng)》⑤劉彥波：《晚清基層社會(huì)治安管理組織中的紳士角色的變動(dòng)》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2017年第9期,第108—113頁(yè)。一文探究了晚清基層社會(huì)治安管理組織演變過程中紳士所起到的作用,其中出現(xiàn)了所謂的紳?rùn)?quán)。 吳四伍從清代倉(cāng)儲(chǔ)基層管理與紳士權(quán)責(zé)的關(guān)系出發(fā),探討清代倉(cāng)儲(chǔ)基層管理變化之下,官紳合作成為主導(dǎo)管理模式,并舉出幾個(gè)案例,說明了清代倉(cāng)儲(chǔ)基層管理的地方特色與整體性壓力⑥吳四伍：《清代倉(cāng)儲(chǔ)基層管理與紳士權(quán)責(zé)新探》,《學(xué)術(shù)探索》2017年第4期,第104—110頁(yè)。。

2008年,郭劍鳴出版了《晚清紳士與公共危機(jī)治理——以知識(shí)權(quán)力化治理機(jī)制為路徑》⑦郭劍鳴：《晚清紳士與公共危機(jī)治理——以知識(shí)權(quán)力化治理機(jī)制為路徑》,北京：光明日?qǐng)?bào)出版社,2008年。,該書是研究較為深入的一部著作,是政治學(xué)及歷史學(xué)交叉的研究成果,為作者博士論文《晚清紳士與公共危機(jī)治理——以知識(shí)權(quán)力化整合模式為路徑》⑧郭劍鳴：《晚清紳士與公共危機(jī)治理——以知識(shí)權(quán)力化整合模式為路徑》,復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文,2006年。發(fā)展而來。

(二)區(qū)域研究

就地區(qū)性的紳士研究來看,改革開放以來特別是二十一世紀(jì)初出現(xiàn)了不少相關(guān)著作,主要是以某區(qū)域紳士群體為對(duì)象,探討該群體參與公共事務(wù)等方面的活動(dòng),通過以點(diǎn)帶面的形式反映了明清時(shí)期各地紳士的不同面貌。

1992年,羅一新的《明末佛山的社會(huì)矛盾與新興士紳集團(tuán)的全面整頓》①羅一新：《明末佛山的社會(huì)矛盾與新興士紳集團(tuán)的全面整頓》,《廣東社會(huì)科學(xué)》1992年第5期,第93—98頁(yè)。算是早期區(qū)域紳士研究的一個(gè)代表。 他在文章中探討了佛山地區(qū)的社會(huì)矛盾及其導(dǎo)致的明末佛山新興士紳集團(tuán)的全面整頓,并由此建立了一套城市運(yùn)作制度。

邵鋒對(duì)廣東紳士階層參與公益活動(dòng)進(jìn)行了研究,并撰寫了《論1644—1875年間廣東紳士階層的社會(huì)公益活動(dòng)》②邵鋒：《論1644—1875年間廣東紳士階層的社會(huì)公益活動(dòng)》,暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2000年。。 許順富就晚清湖南紳士做了研究,撰寫了《湖南紳士與晚清政治變遷》③許順富：《湖南紳士與晚清政治變遷》,長(zhǎng)沙：湖南人民出版社,2004年。一書。 該書主要圍繞湖南紳士與晚清的政治變遷如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、清末新政等的互動(dòng)關(guān)系來展開,探討了湖南紳士是如何由封建皇權(quán)的“衛(wèi)道者”轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ǖ壑频摹熬蚰谷恕?并試圖解釋湖南奇特的紳?rùn)?quán)模式對(duì)國(guó)家政治的影響。 同年,徐茂明出版了《江南士紳與江南社會(huì)(1368—1911)》④徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)(1368—1911)》,北京：商務(wù)印書館,2004年。一書。 書中作者對(duì)江南士紳與明清專制皇權(quán)、江南士紳與社會(huì)基層組織、江南士紳的文化權(quán)利與社會(huì)保障功能、江南士紳的家族遷徙與區(qū)域文化互動(dòng)、近代社會(huì)變遷中的江南士紳五個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

之后其他研究者同樣立足于區(qū)域角度,探討紳士與官方之間的關(guān)系,寫了一系列文章。 其中有楊松水《興學(xué)、決訟、賑災(zāi):清代皖中紳士與地方社會(huì)》⑤楊松水：《興學(xué)、決訟、賑災(zāi)：清代皖中紳士與地方社會(huì)》,《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年第3期,第49—52頁(yè)。,介紹了清代皖中紳士在興學(xué)等三個(gè)方面的情況。 李良品、王媛的《論明清時(shí)期云南紳士階層的地方文化建設(shè)和事務(wù)管理》⑥李良品、王媛：《論明清時(shí)期云南紳士階層的地方文化建設(shè)和事務(wù)管理》,《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第2期,第100—105頁(yè)。,談了明清時(shí)期云南紳士的地方文化建設(shè)。 另外張劍、壽自強(qiáng)的《浙江下層紳士與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)研究》一文⑦張劍、壽自強(qiáng)：《浙江下層紳士與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)研究》,《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第3期,第69—74頁(yè)。,討論了太平軍在浙江與當(dāng)?shù)叵聦蛹澥考扒逭叩年P(guān)系,探究了下層紳士在太平軍及清政府之間的抉擇問題。 班芳艷的《略論清代貴州紳士在地方教育中的作用——以安順府為中心》一文⑧班芳艷：《略論清代貴州紳士在地方教育中的作用——以安順府為中心》,《開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期,第1—2頁(yè)。,以清代安順府為中心,簡(jiǎn)要論述了清代貴州紳士參與地方教育的活動(dòng)及其影響。 王繼平就清末民初湖南紳士的變遷做了研究,寫了《論清末民初湖南紳士階層的分化》⑨王繼平：《論清末民初湖南紳士階層的分化》,《江西社會(huì)科學(xué)》2017年第3期,第130—139頁(yè)。一文。

(三)個(gè)案研究

針對(duì)紳士的身份問題,學(xué)者們又從個(gè)案角度去分析,進(jìn)而豐富了相關(guān)研究。 有些論著屬于藝術(shù)史領(lǐng)域,突破了過去研究的學(xué)科范疇,無疑為我們認(rèn)識(shí)明清紳士這一群體提供了新穎的視角,這類個(gè)案化研究亦能加深我們對(duì)明清紳士概念的理解。 從研究的類型來看,可分為個(gè)人及事件兩方面。

1.以個(gè)人為主

藝術(shù)史研究領(lǐng)域中以某一人物為中心的個(gè)案研究有不少專著,其中知名者有白謙慎教授的《傅山的交往和應(yīng)酬——藝術(shù)社會(huì)史的一項(xiàng)個(gè)案研究》①白謙慎：《傅山的交往和應(yīng)酬——藝術(shù)社會(huì)史的一項(xiàng)個(gè)案研究》,上海：上海書畫出版社,2003年。,該書在國(guó)內(nèi)藝術(shù)史研究領(lǐng)域影響頗大。 此書二十世紀(jì)九十年代出版于美國(guó),為作者的博士論文改寫而成。 作者根據(jù)文獻(xiàn)及手跡等材料,細(xì)致地還原了傅山和清朝官員、藝術(shù)贊助人之間的密切交往,展現(xiàn)了傅山在清初的生活和思想狀況。 2019年,白氏又出版了《晚清官員收藏活動(dòng)研究——以吳大澂及其友人為中心》②白謙慎：《晚清官員收藏活動(dòng)研究——以吳大澂及其友人為中心》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2019年。一書。 該書由三篇長(zhǎng)文組成,以吳大澂及其周圍的官僚群體為中心,探討一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問題:收藏活動(dòng)的社會(huì)機(jī)制。

另外薛龍春教授對(duì)于清初士人鄭簠的研究,出版了《鄭簠研究》③薛龍春：《鄭簠研究》,北京：榮寶齋出版社,2007年。一書。 該書對(duì)鄭氏生平及其交游、訪碑活動(dòng)以及書法研究做了深入的探討。 之后薛氏又對(duì)晚明士紳王寵進(jìn)行了研究,撰寫了《雅宜山色:王寵的人生與書法》一書④薛龍春：《雅宜山色：王寵的人生與書法》,上海：上海書畫出版社,2013年。。 該書通過王寵現(xiàn)存的墨跡及其他資料再現(xiàn)了王寵的人生,并將之置于書法史脈絡(luò)中探討,為讀者展現(xiàn)了一個(gè)晚明紳士的生活側(cè)面。 王鐸也是薛氏近年來的研究對(duì)象,基于此出版了《王鐸四題》⑤薛龍春：《王鐸四題》,成都：四川人民出版社,2020年。與《王鐸年譜長(zhǎng)編》⑥薛龍春：《王鐸年譜長(zhǎng)編》,北京：中華書局,2019年。。 其他相類的研究尚有萬木春的《味水軒里的閑居者》⑦萬木春：《味水軒里的閑居者》,杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2008年。,該書則對(duì)晚明士紳李日華做了研究。 封治國(guó)的《與古為徒——項(xiàng)元汴書畫鑒藏研究》⑧封治國(guó)：《與古為徒——項(xiàng)元汴書畫鑒藏研究》,杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2013年。,則聚焦于晚明嘉興紳士項(xiàng)元汴的書畫收藏。 此類藝術(shù)史個(gè)案甚多,不一一舉述。 總之,藝術(shù)史個(gè)案的探討,有助于明清紳士研究甚多,因?yàn)槠溲芯繉?duì)象,皆可歸入鄉(xiāng)紳之中。

除去已經(jīng)出版的一些著作外,尚有部分研究生學(xué)位論文對(duì)明清紳士做了個(gè)案研究。這方面有周宇清的《陳范與辛亥革命——一個(gè)晚清紳士的人生軌跡與心路歷程》①周宇清：《陳范與辛亥革命——一個(gè)晚清紳士的人生軌跡與心路歷程》,揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007年。,該文對(duì)晚清民國(guó)時(shí)期的紳士陳范生平做了相關(guān)的敘述。 嵇姝姝的《張文虎:清代江南一個(gè)紳士的生活變遷》②嵇姝姝：《張文虎：清代江南一個(gè)紳士的生活變遷》,華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009年。。 這篇文章針對(duì)晚清時(shí)期張文虎生平及其學(xué)術(shù)思想、政治思想取向做了基礎(chǔ)梳理和研究。 王俊橋《晚年郭嵩燾研究》③王俊橋：《晚年郭嵩燾研究》,南開大學(xué)博士學(xué)位論文,2014年。,則以郭嵩燾晚年作為在野紳士的生活狀態(tài)為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。 李長(zhǎng)云以最新出版的《黃秉義日記》為基礎(chǔ),重點(diǎn)選取了臺(tái)州黃氏對(duì)清末民初幾次有影響力時(shí)事的相關(guān)認(rèn)知。 寫了《清末民初鄉(xiāng)居紳士的時(shí)事觀察研究——以〈黃秉義日記〉為中心》④李長(zhǎng)云：《清末民初鄉(xiāng)居紳士的時(shí)事觀察研究——以〈黃秉義日記〉為中心》,寧波大學(xué)碩士學(xué)位論文,2019年。一文。

另外,周瓊以高其倬為例,寫了《從土官到縉紳:高其倬在云南的和平改土歸流》一文⑤周瓊：《從土官到縉紳：高其倬在云南的和平改土歸流》,《中國(guó)邊疆史地研究》2004年第3期,第57—68頁(yè),第149頁(yè)。,對(duì)雍正年間云貴總督高氏采用和平的改土歸流政策促使邊疆民族土官轉(zhuǎn)為封建縉紳一事進(jìn)行討論。 易惠莉以晚清紳士張煥綸為對(duì)象,寫了《同光年間上海本邑紳士的生活價(jià)值取向——以張煥綸為主要考察對(duì)象(上)》⑥易惠莉：《同光年間上海本邑紳士的生活價(jià)值取向——以張煥綸為主要考察對(duì)象(上)》,《歷史教學(xué)問題》2005年第3期,第7—17頁(yè)?！锻饽觊g上海本邑紳士的生活價(jià)值取向——以張煥綸為主要考察對(duì)象(下)》⑦易惠莉：《同光年間上海本邑紳士的生活價(jià)值取向——以張煥綸為主要考察對(duì)象(下)》,《歷史教學(xué)問題》2005年第4期,第4—9頁(yè)。二文。 周勇軍則以管庭芬為例,寫了《日常生活史視野下的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與江南鄉(xiāng)村紳士——以浙江海寧管庭芬為例》一文⑧周勇軍：《日常生活史視野下的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與江南鄉(xiāng)村紳士——以浙江海寧管庭芬為例》,《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期,第54—59頁(yè),第117頁(yè)。,該文以《管庭芬日記》為基礎(chǔ)來研究管庭芬在太平天國(guó)時(shí)期的經(jīng)歷與情感體驗(yàn),試圖揭示戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)江南鄉(xiāng)村紳士的影響以及江南紳士在戰(zhàn)爭(zhēng)中的形象。 王俊橋則以郭嵩燾為研究對(duì)象,探討郭氏與近代湖南紳士間的關(guān)系,寫了《從洋務(wù)智囊到在野紳士:論郭嵩燾與近代湖南紳士》⑨王俊橋：《從洋務(wù)智囊到在野紳士：論郭嵩燾與近代湖南紳士》,《船山學(xué)刊》2017年第3期,第65—70頁(yè)。一文,并對(duì)退隱后的郭嵩燾擔(dān)任紳士職責(zé)進(jìn)行介紹。 馮賢亮的《晚明的縣域社會(huì)與紳士家族——以嘉善陳龍正為中心》①馮賢亮：《晚明的縣域社會(huì)與紳士家族——以嘉善陳龍正為中心》,《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期,第172—181頁(yè)。則是對(duì)嘉善陳龍正的個(gè)案研究,該文揭示了官紳群體對(duì)地方事務(wù)的處置與縣域社會(huì)的穩(wěn)定產(chǎn)生的積極作用,其寫作方式和思路值得借鑒。

2.以事件為主

明清地方上的事務(wù)處理,總少不了地方鄉(xiāng)紳的參與。 在對(duì)這些事件的梳理過程中,對(duì)紳士角色的討論更有助于我們認(rèn)識(shí)歷史事件的本來面目。 而遺留下來的檔案文書,則為我們揭示紳士在事務(wù)處理中所扮演的角色提供了豐富的材料。 在這一方面,嚴(yán)曦將紳士與訴訟案件聯(lián)系起來,寫了《明代紳士與訴訟——以判牘為中心》②嚴(yán)曦：《明代紳士與訴訟——以判牘為中心》,中國(guó)政法大學(xué)博士學(xué)位論文,2008年。,這是一部法律史方面的力著,是作者的博士論文。 該文中作者試圖從法律史學(xué)的角度審視明代的紳士階層,并以此為切入點(diǎn),對(duì)當(dāng)時(shí)基層社會(huì)的法律生活進(jìn)行考察。

余偉的碩士學(xué)位論文《婺源〈保龍全書〉的整理與研究》③余偉：《婺源〈保龍全書〉的整理與研究》,江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010年。是對(duì)現(xiàn)存的婺源《保龍全書》所做的整理研究,他以《保龍全書》為基礎(chǔ),著重考察了婺源知縣處理保龍紛爭(zhēng)的舉措,進(jìn)而探析了保龍?jiān)V訟纏訟的主要原因。 曾偉《〈籌辦萍鄉(xiāng)鐵路公牘〉整理與研究》④曾偉：《〈籌辦萍鄉(xiāng)鐵路公牘〉整理與研究》,江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010年。一文,則是通過對(duì)所見的《籌辦萍鄉(xiāng)鐵路公牘》整理,對(duì)官府與士紳的互動(dòng)關(guān)系及鐵路對(duì)地方社會(huì)的影響做了探討。

李嚴(yán)成的《晚清政府職能萎縮與紳士基層“自治”》⑤李嚴(yán)成：《晚清政府職能萎縮與紳士基層“自治”》,《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2005年第1期,第92—95頁(yè)。一文則就晚清政府的公共職能的萎縮出發(fā),論述了紳士基層對(duì)維持社會(huì)秩序等方面的作用。 郭劍鳴的《試析晚清災(zāi)疫防治中以紳士為中介的政治整合模式》⑥郭劍鳴：《試析晚清災(zāi)疫防治中以紳士為中介的政治整合模式》,《政治學(xué)研究》2008年第3期,第116—126頁(yè)。則以晚清災(zāi)疫防治事件為切入點(diǎn),來觀察士紳參與災(zāi)疫防治的活動(dòng)。 王紅的《科舉制度的廢除與紳士階層的分化》⑦王紅：《科舉制度的廢除與紳士階層的分化》,《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2012年第4期,第89—91頁(yè)。,在科舉制度廢除背景下討論紳士地位和身份的變化。 劉彩虹就紳士們對(duì)光緒年間華北爆發(fā)的旱災(zāi)的賑濟(jì)情況進(jìn)行介紹,寫了《紳士參與義賑的原因分析——以“丁戊奇荒”為例》⑧劉彩虹：《紳士參與義賑的原因分析——以“丁戊奇荒”為例》,《淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第5期,第138—141頁(yè)。。 陳興德則對(duì)清末廢除科舉事件中的上層紳士做了觀察,進(jìn)而研究上層紳士對(duì)廢科舉的立場(chǎng)與態(tài)度。①陳興德：《社會(huì)變遷、權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移與清末科舉評(píng)價(jià)——以上層紳士為中心》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2016年第5期,第113—119頁(yè)。

(四)群體研究

在以個(gè)人及事件為主的個(gè)案研究之外,還有針對(duì)紳士群體的研究。 雖然群體研究有時(shí)亦被視為個(gè)案研究,但為了更明晰地區(qū)分,本文仍將之獨(dú)立成一部分。 對(duì)于不同時(shí)期的特定群體研究,有助于我們從宏觀上把握紳士群體的面貌,同時(shí)也是社會(huì)觀察非常好的剖析點(diǎn)。 在這些研究之中,多數(shù)關(guān)注的是鄉(xiāng)紳集團(tuán)與官方的互動(dòng)。

早期做群體研究的有馬敏和朱英,兩人合作撰寫了《傳統(tǒng)與近代的二重變奏:晚清蘇州商會(huì)個(gè)案研究》②馬敏、朱英：《傳統(tǒng)與近代的二重變奏：晚清蘇州商會(huì)個(gè)案研究》,成都：巴蜀書社,1993年。。 該書主要描述了晚清蘇州商會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展變化的過程,并且探尋它的組織系統(tǒng)、社會(huì)職能、團(tuán)體性質(zhì)及其在社會(huì)生活多方面扮演的角色與作用。 之后,馬敏又寫了《官商之間:社會(huì)劇變中的近代紳商》③馬敏：《官商之間：社會(huì)劇變中的近代紳商》,天津：天津人民出版社,1995年。一書,作者批判性地引入了“市民社會(huì)”“公共領(lǐng)域”等概念,提出了官府與社會(huì)合作性的“市民社會(huì)雛形論”。

除去上述二書以外,郭潤(rùn)濤的《官府、幕友與書生——“紹興師爺”研究》④郭潤(rùn)濤：《官府、幕友與書生——“紹興師爺”研究》,北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996年。也是一部研究師爺群體的專著。 梁元生就晚清上海道臺(tái)展開分析研究,撰寫了《上海道臺(tái)研究——轉(zhuǎn)變社會(huì)中之聯(lián)系人物,1843—1890》⑤梁元生(著),陳同(譯)：《上海道臺(tái)研究——轉(zhuǎn)變社會(huì)中之聯(lián)系人物,1843—1890》,上海：上海古籍出版社,2003年。一書。 陽(yáng)信生則聚焦于近代湖南紳士階層,在他撰寫的《湖南近代紳士階層研究》⑥陽(yáng)信生：《湖南近代紳士階層研究》,長(zhǎng)沙：岳麓書社,2010年。一書中,認(rèn)為清政府為了應(yīng)付內(nèi)憂外患的局勢(shì)而采取了一些主動(dòng)的變革措施,對(duì)紳士階層的發(fā)展演化產(chǎn)生了重要影響,紳士階層的分化因之大大加快。

以上論著關(guān)注于清中期以后的紳士群體,所取得的成果很多。 一方面是由于晚近的材料比較多,另一方面則是時(shí)局動(dòng)蕩,是兩千年未有之大變局,紳士的作用顯得越來越重要。 清中期以前的紳士研究相對(duì)而言要少一些。 何宗美的《明末清初文人結(jié)社研究》⑦何宗美：《明末清初文人結(jié)社研究》,上海：上海三聯(lián)書店,2016年。是探討明末清初時(shí)期文人結(jié)社的一項(xiàng)研究。 雖然此書沒有寫明是紳士研究,但多數(shù)結(jié)社文人彼時(shí)仍屬于紳士群體。 李留文就明清時(shí)期濟(jì)源地方上的精英做了通盤研究,出版了《地方精英與地域文化變遷研究(13—19世紀(jì))——以濟(jì)源為例》⑧李留文：《地方精英與地域文化變遷研究(13—19世紀(jì))——以濟(jì)源為例》,鄭州：鄭州大學(xué)出版社,2016年。一書。 該書在大量的田野調(diào)查基礎(chǔ)上考察了金元明清七百多年間懷慶府濟(jì)源縣地方精英的變遷。

在研究專著之外,還有一批學(xué)術(shù)論文。 其中段鳳龍的《太平天國(guó)時(shí)期浙江的紳士》①段鳳龍：《太平天國(guó)時(shí)期浙江的紳士》,內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004年。,該文中作者將紳士分為巨紳、上層紳士、下層紳士三類,并分別敘述了他們的行為。 王新迎的《乾嘉時(shí)期北京縉紳社交活動(dòng)研究》②王新迎：《乾嘉時(shí)期北京縉紳社交活動(dòng)研究》,首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007年。則側(cè)重于對(duì)清代乾嘉時(shí)期在北京的縉紳各類應(yīng)酬活動(dòng)進(jìn)行考察。 賴功歐、劉軍《官紳合作與地方秩序之維持——一個(gè)縣志紳士階層的考察》③賴功歐、劉軍：《官紳合作與地方秩序之維持——一個(gè)縣志紳士階層的考察》,《農(nóng)業(yè)考古》2012年第6期,第182—186頁(yè)。一文以乾隆時(shí)期《沈丘縣志》為基礎(chǔ)對(duì)地方紳士階層進(jìn)行了考察。 彭平一在《湖南紳士的湘軍情結(jié)與〈湘軍志〉毀版事件》④彭平一：《湖南紳士的湘軍情結(jié)與〈湘軍志〉毀版事件》,《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年第6期,第161—163頁(yè)。中敘述了湘軍平定太平天國(guó)的事件在湖南紳士中激起了一種“湘軍情結(jié)”,《湘軍志》及其被毀版與這種“湘軍情結(jié)”有密切關(guān)系,作者認(rèn)為毀版之事也反映了湖南紳士的“正統(tǒng)湘軍觀”。 胡配軍《道光年間東南沿海地區(qū)的紳士階層與西學(xué)傳播》⑤胡配軍：《道光年間東南沿海地區(qū)的紳士階層與西學(xué)傳播》,《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期,第51—53頁(yè),第24頁(yè)。一文對(duì)道光年間東南沿海地區(qū)紳士階層參與宣傳西學(xué)的情況進(jìn)行了介紹。

還有一些學(xué)者以整個(gè)家族為研究對(duì)象進(jìn)行紳士研究。 趙建《地方紳士參與清末興學(xué)的角色分析——以山東曲阜孔氏家族興學(xué)運(yùn)動(dòng)為例》⑥趙建：《地方紳士參與清末興學(xué)的角色分析——以山東曲阜孔氏家族興學(xué)運(yùn)動(dòng)為例》,《濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期,第7—12頁(yè)。一文便是對(duì)清末民初曲阜孔氏家族興學(xué)的研究。 除此之外,周膺、吳晶以杭州丁氏家族為例,著重探討了丁氏家族與公共文化建設(shè)及城市治理的關(guān)系⑦周膺、吳晶：《晚清紳士的現(xiàn)代性文化書寫與城市善治取向——杭州丁氏家族的公共文化建構(gòu)與城市治理研究》,《杭州學(xué)刊》2018年第4期,第24—37頁(yè)。。

縱觀改革開放以后的紳士研究,從翻譯國(guó)外學(xué)術(shù)研究著作到學(xué)者逐漸踏上獨(dú)立研究的道路。 總體的研究趨勢(shì)呈現(xiàn)出深入化、精細(xì)化以及個(gè)案化三個(gè)方面。 “紳士”的概念自從二十世紀(jì)六十年代張仲禮做了較為清晰界定后,九十年代在國(guó)內(nèi)也有學(xué)者就概念和理論進(jìn)行討論。 但從研究的角度來看,整個(gè)紳士的定義及框架仍然基于張仲禮的研究成果。在這個(gè)基礎(chǔ)上,學(xué)者針對(duì)明清以來的紳士群體,從時(shí)間與空間兩個(gè)維度進(jìn)行研究,或論述某一地區(qū)紳士的行為,或?qū)澥繀⑴c某一事件進(jìn)行研究,這種細(xì)致的個(gè)案研究,使得明清紳士研究這一課題更為立體化,而不再是材料的梳理。 近十幾年來有些學(xué)者又結(jié)合社會(huì)學(xué)理論,探討紳士群體與公共空間及公共事業(yè)的關(guān)系,讓人耳目一新。 未來的明清紳士研究,將會(huì)在紳士基層自治及參與公共活動(dòng)等方面繼續(xù)下去,從時(shí)空兩個(gè)維度深入下去,必然會(huì)取得更加豐碩的成果。

三、紳士研究文獻(xiàn)簡(jiǎn)介

近20年的明清紳士研究的深入與大量材料文獻(xiàn)的公開出版密不可分。 除去美國(guó)、日本各國(guó)公藏單位公布的電子數(shù)據(jù)資源外,國(guó)內(nèi)也陸續(xù)出版了一些研究所用的基礎(chǔ)資料,特別是大型叢書的影印出版,極大促進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域的研究。 如中華書局出版的《中國(guó)近代人物日記叢書》①《中國(guó)近代人物日記叢書》,北京,中華書局。該書自二十世紀(jì)九十年代出版,目前仍在整理進(jìn)行中。,目前為止已經(jīng)有了41冊(cè)。 該叢書自二十世紀(jì)九十年代點(diǎn)校出版,收錄了不少晚清以來重要的人物日記,如《翁同龢日記》《鄭孝胥日記》《吳大澂日記》《皮錫瑞日記》《紹英日記》《曾紀(jì)澤日記》等,由于這些人在當(dāng)時(shí)很有影響力,因此他們?nèi)沼浀墓_對(duì)研究當(dāng)時(shí)的歷史具有極大的意義,同時(shí)也是紳士研究的極佳材料。

1992年,顧廷龍先生主編的《清代朱卷集成》②顧廷龍主編：《清代朱卷集成》,臺(tái)北：成文出版社,1992年。由臺(tái)灣成文出版社出版發(fā)行。 該套叢書搜集了所見清代朱卷八千余種。 清代成例,新中試的舉人、進(jìn)士都要將履歷、科份、試卷刻印。 故朱卷中保存了不少紳士的基本信息。

另外較重要的還有《清代詩(shī)文集匯編》③《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)：《清代詩(shī)文集匯編》,上海：上海古籍出版社,2010年。。 該叢書收錄了滿清入關(guān)以來至民國(guó)時(shí)兩百六十余年間三千多位清代重要人物的詩(shī)文集,約四千種,其中收錄的很多稿本是首次影印。 2008年,清華大學(xué)圖書館編的《清代縉紳錄集成》④清華大學(xué)圖書館科技史暨古文獻(xiàn)研究所：《清代縉紳錄集成》,鄭州：大象出版社,2008年。出版,共計(jì)九十五冊(cè),亦是可供參考的資料書。 另外,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所圖書館將其所藏的清代名人稿鈔本影印出版了《近代史所藏清代名人稿本抄本(第一輯)》⑤虞和平主編：《近代史所藏清代名人稿本抄本(第一輯)》,鄭州：大象出版社,2011年。,共計(jì)一百四十五冊(cè),其中涵蓋了諸如鄧廷楨、翁同龢、梁鼎芬、吳大澂等上層官員的一手材料,值得珍視。 之后又出了第二輯張之洞專檔⑥虞和平主編：《近代史所藏清代名人稿本抄本(第二輯)》,鄭州：大象出版社,2014年。和第三輯⑦虞和平主編：《近代史所藏清代名人稿本抄本(第三輯)》,鄭州：大象出版社,2017年。。 2020年,國(guó)家圖書館出版社又將近代史所所藏稿鈔本影印,出版了《近代史研究所藏稿鈔本日記叢刊》⑧王建朗、馬忠文主編：《近代史研究所藏稿鈔本日記叢刊》,北京：國(guó)家圖書館出版社,2020年。,共選近代史所藏稿鈔本日記31種影印,如李星沅、吳大澂等人日記。 2021年,上海圖書館館藏《稀見清代尺牘》第一輯兩種《青溪舊屋尺牘》《通義堂尺牘》彩色影印出版①上海圖書館、臺(tái)灣古籍保護(hù)學(xué)會(huì)編：《稀見清代尺牘》第一輯,臺(tái)中：經(jīng)學(xué)文化事業(yè)有限公司,2021年。,并附有釋文。 二種尺牘是以劉文淇父子為中心的人際往來的信札合集,對(duì)于了解清代紳士是很重要的補(bǔ)充。

除去各大公藏單位影印出版的文獻(xiàn)以外,值得留意的還有近20年拍賣會(huì)上出現(xiàn)的一些稿鈔本及書畫尺牘,從一定程度上能夠填補(bǔ)明清紳士研究的空缺,因此需要留意像嘉德、保利等大型拍賣會(huì)的圖錄。 近年來,私人收藏中也有不少材料可供參考,如2020年影印出版的《篤齋藏晚清名臣翰札》②李雋主編：《篤齋藏晚清名臣翰札》,北京：國(guó)家圖書館出版社,2020年。便是私人收藏的一部分,其中收錄了曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章、曾國(guó)荃、彭玉麟、翁同龢、張之洞書信一百余通,對(duì)研究咸豐至光緒朝的政治、軍事、社會(huì)、家族都有參考價(jià)值。 同年又出版了《楓下清芬:篤齋藏兩罍軒往來尺牘》③鄭伯象、李雋、吳剛主編：《楓下清芬：篤齋藏兩罍軒往來尺牘》,北京：國(guó)家圖書館出版社,2020年。,為吳云與友人的往來信札,對(duì)吳云的個(gè)案研究也有不少補(bǔ)充作用。 當(dāng)然,在利用拍賣會(huì)與私人收藏的材料時(shí)需要進(jìn)行先期辨別,以免使用偽物。 總之,以審慎的態(tài)度對(duì)待材料,充分利用搜集到的文獻(xiàn)資料來做相關(guān)研究,才能夠做得更豐滿。