夏美娟 瓊臺師范學院

《搜書院》是海南瓊臺書院流傳于民間的著名故事，其文本被海南瓊劇界改編成瓊劇劇目并常在島內(nèi)舞臺演出。1956 年被改編成粵劇電影《搜書院》①粵劇電影《搜書院》由上海電影制片廠攝制于1956 年。主要劇情為：重陽節(jié)，瓊臺書院學生張逸民與鎮(zhèn)臺府丫鬟翠蓮相識。鎮(zhèn)臺夫人認為翠蓮在外面有私情，翠蓮死不招認。道臺要納翠蓮為妾，翠蓮得知后，女扮男裝逃出鎮(zhèn)臺府。瓊臺書院掌教老師謝寶帶翠蓮到書院，與張逸民相見。翠蓮愿與張逸民回鄉(xiāng)同甘共苦。鎮(zhèn)臺帶兵丁包圍書院，張逸民向謝寶說出實情，謝寶決定成全他倆。謝寶以書院是道臺所轄為由，拒絕鎮(zhèn)臺搜查。鎮(zhèn)臺叫謝寶同去見道臺。謝寶把翠蓮藏在轎內(nèi)，走到半路，謝寶下轎步行，待鎮(zhèn)臺和謝寶走遠，轎夫放出翠蓮，與張逸民遠走高飛。，由上海電影制片廠播映?！端褧骸饭适略诋敃r社會反響十分強烈，其故事的精神意義已經(jīng)深入人心，無論故事的思想內(nèi)涵還是藝術(shù)表現(xiàn)形式，都已經(jīng)形成了具有海南地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典范，瓊臺書院因此聲振海內(nèi)外。雖然故事已經(jīng)過去了二百多年，但主人公不畏強權(quán)、正義斗勇的精神在民間一直廣為流傳，正值當今社會提倡民族文化發(fā)展和創(chuàng)新，再現(xiàn)其故事無疑有著十分重要的意義。挖掘良好的地域歷史故事，傳遞正能量，能為海南地方增添正義、人性化、和諧美好的原生態(tài)人文思想氣息，是海南地域特色文化傳承與發(fā)揚的一個典型案例，也是比較珍貴的意識形態(tài)領(lǐng)域范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化資源。

一、生動的情節(jié)觸發(fā)創(chuàng)作激情

2010 年海南國際旅游島的政策的提出與逐步實施，省政府、文化和旅游部門迫切需要各文化單位從多方面挖掘本土的傳統(tǒng)文化資源，以傳承優(yōu)秀的思想文化并弘揚地方人文精神；2018 年海南自貿(mào)港建設規(guī)劃中“文化教育模塊”更是強調(diào)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與落實。正是借此時代東風，創(chuàng)作《搜書院》另外一種藝術(shù)的動機顯得自然清晰。

但當前面臨嚴峻的客觀事實，急需新的審美形式出現(xiàn)。日漸邊緣化和衰落的地方戲瓊劇和瓊臺書院展館僅以書面形式存在，曾經(jīng)在海南廣為傳頌的《搜書院》故事，如今只以書面文字和往昔的戲劇宣傳招貼靜置于展館的柜臺里。盡管現(xiàn)在有新編輯的紙質(zhì)書籍文獻資料《瓊臺三百年》，但是那只不過是被擱置在歷史研究室里的神秘“化石”。戲劇《搜書院》故事呈現(xiàn)形式單調(diào)，環(huán)境設施陳舊，跟不上時代審美的步伐。時代的發(fā)展，經(jīng)濟的騰飛，年輕一代行為思想和審美趣味的變化，過于陳舊和單一的書籍文字記錄不足以讓現(xiàn)代廣大人民群眾去了解它的內(nèi)容、欣賞它的內(nèi)涵和美，遠遠達不到文化傳承和發(fā)揚的目的。傳統(tǒng)教育模式使得這一文化難以傳承和發(fā)展。

主體動力因素促使《搜書院》文本轉(zhuǎn)化為繪畫創(chuàng)作。作為“新海南人”②在海南文化圈里，大家私下自稱后來入籍海南，居住在海南的外地人為“新海南人”。，通過19 年的瓊臺師范學院（其前身為瓊臺書院）美術(shù)教育教學工作、創(chuàng)作實踐和生活經(jīng)歷，我深刻地體會到海南地區(qū)整體民風的純樸、友善和包容，心存有一份深厚的情感，已把自己當作是這里的主人翁。早有意創(chuàng)作民間故事《搜書院》繪畫視覺藝術(shù)，用與眾不同的瓷板畫技法表現(xiàn)，創(chuàng)造出獨特且具有個性的十條屏系列繪畫作品。瓊臺書院作為省級文物保護單位和旅游觀光勝地，展示給廣大人民群眾的應該是現(xiàn)代多樣化的視覺語言表達形式。瓷板畫可以使這則經(jīng)典故事的意義更加長久。

二、發(fā)揮優(yōu)勢以契合表現(xiàn)創(chuàng)作形式

在特殊的環(huán)境下，陶瓷繪畫在眾多繪畫門類藝術(shù)中有著不可比擬的優(yōu)越性。眾所周知，海南島屬于南方熱帶雨林和海洋氣候，四面臨海，一年四季多為高溫天氣，陽光充足，雨多，量大，潮濕，全島植物豐富茂密，森林綠化覆蓋面積達70%以上。作為文化藝術(shù)媒介載體的紙質(zhì)、布面、木板等易受潮、油漬、煙熏、發(fā)霉、褪色或沾灰，不方便長久儲存、保存和收藏，尤其是一些珍貴、稀少、具有收藏價值的繪畫珍品。比較之下，瓷板畫有無可比擬的優(yōu)越性，陶瓷依靠材料自身的物理和化學的穩(wěn)定性，不易脫色掉色、耐潮、耐高溫，方便除灰和污垢，百年不會蛻變和變質(zhì)，完全可以彌補其他畫種在那種環(huán)境下存在的不足。將瓷板畫與文化故事題材相結(jié)合，具有現(xiàn)實獨創(chuàng)性。

以瓷板畫為創(chuàng)作的形式，一方面海南幾乎很少有畫瓷板畫者，此次創(chuàng)作用新的表現(xiàn)形式來沖擊大眾的視覺感官；另一方面瓷板畫較契合海南環(huán)境的特殊性，容易保存。因此，《搜書院》故事創(chuàng)作便用瓷板畫表現(xiàn)形式來進行。

三、匠心經(jīng)營構(gòu)思，精心技法制作

瓷板畫創(chuàng)作實踐具有花費時間長、精力大、使用材料豐富、程序規(guī)范、技法多樣、風險客觀、效果偶然等特點。

前期花費大量時間研究故事文本情節(jié)內(nèi)容，多次觀摩瓊臺書院展館，翻閱現(xiàn)有的關(guān)于《搜書院》的相關(guān)文獻和網(wǎng)絡資源、圖片，通過博物館和圖片展示介紹，進一步了解故事主題思想內(nèi)涵，明確主角人物的身份、性格特征等，認真學習和借鑒國產(chǎn)老電影《南拳王》和古典連環(huán)畫《雍正皇帝》關(guān)于反映雍正時期民俗風情藝術(shù)形式的優(yōu)秀美術(shù)作品；利用現(xiàn)代圖書館數(shù)據(jù)庫平臺，查閱關(guān)于古代民族服飾的優(yōu)秀論文和圖片資料；反復揣摩角色性格、服飾特征和社會背景；深入?？诠沤ㄖ哼M行實地考察，通過寫生、拍照等方式獲取瓷板畫創(chuàng)作需要收集的相關(guān)資料（建筑、熱帶雨林植物花卉、主角雕塑人物造型等自然環(huán)境背景），收集、整理素材。

中期設計創(chuàng)意草圖，反復推敲、修改，借鑒現(xiàn)代連環(huán)畫和插畫表現(xiàn)形式，參照傳統(tǒng)國畫的線描、構(gòu)圖、造型、設色和題款方法，設計表現(xiàn)出有整體節(jié)奏變化的大致效果圖，不停修改效果圖，直到滿意為止。為積累更多的瓷板畫創(chuàng)作經(jīng)驗，我參觀過南昌市首屆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瓷板畫精品展和名家現(xiàn)場制作和展覽活動，在南昌瓷板畫研究中心人物肖像瓷板畫培訓現(xiàn)場，通過觀摩繪制過程，參加優(yōu)秀瓷板畫作品展覽，翻閱瓷板畫優(yōu)秀作品集等方式，學習借鑒國內(nèi)知名專業(yè)畫家的瓷板畫創(chuàng)作經(jīng)驗，揚長避短，開闊眼界；走訪導師和景德鎮(zhèn)陶瓷大學的專業(yè)教師及他們的個人工作室或作坊，對瓷板畫創(chuàng)作實地考察，認真向名家、導師和同學學習，深入了解瓷板畫的創(chuàng)作過程和工藝流程，從而獲取現(xiàn)代瓷板畫創(chuàng)作的動態(tài)信息。

具體繪制過程中使用多種材料：大型厚重的十條純白色瓷板、各種陶瓷顏料、著色計、調(diào)和油和畫筆，各種紙張、烤窯爐設備等；基本創(chuàng)作實踐程序由讀懂文本、收集素材、草圖設計、具體繪制、修改完善、入爐燒制等有計劃、有步驟、有順序地進行；運用線勾勒、渲染、拓色、針修、油漬、撞色、修改調(diào)整、燒制等多樣化技法繪制；后期干燥、除灰、燒制、冷卻、補色重燒、裝裱等。最后形成色彩、造型穩(wěn)定和堅固的繪畫作品?，F(xiàn)實瓷板畫創(chuàng)作實踐中無可避免地出現(xiàn)創(chuàng)作設計效果與實際燒制后的最終效果有差異，燒制中油質(zhì)揮發(fā)、色彩淡化、透底色顯臟等，甚至由于瓷板質(zhì)量和燒制技術(shù)的不可控風險，開裂、破損、變形的情況偶爾存在。

四、結(jié)語

瓷板畫《搜書院》創(chuàng)作實踐中的收獲和不足共同存在。審美體驗是愉悅的，瓷板畫《搜書院》創(chuàng)作本身就是一種熱情專注、對話交流的過程：細致分析了畫面中清朝時期的各種人物角色的身份、性格、服飾、動態(tài)與表情等，對十個故事情節(jié)的環(huán)境和配景作了理性分析、思考和設想，初定稿圖和色彩效果圖，定稿后在景德鎮(zhèn)陶瓷作坊制作，15 天左右完成制作、燒制、裝裱和運輸任務。在這個過程中，潛移默化地陶冶了思想，無形中提高了審美趣味。

瓷板畫創(chuàng)作中無疑存在不足。歷史不可倒流，無法回到當時社會，對景物寫生無從著手，古代人物塑像造型難度大，參考與想象的方法運用得比較多，表現(xiàn)形象欠生動自然，有些僵化呆板；最后作品展示效果與預先理想的設計效果存在一定程度的反差，創(chuàng)作過程中雖愉悅了自己，但結(jié)果不一定愉悅所有大眾，因此還需不斷探索。