王治 傅清音

新時(shí)代青少年是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在青少年中傳承紅色基因就是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的精神命脈，然而青少年培根鑄魂教育也面臨著傳承內(nèi)容和傳承方式等的問題和挑戰(zhàn)。三秦英烈紅色基因閃耀著“信仰至上、對(duì)黨忠誠、報(bào)國(guó)為民、勇于犧牲、艱苦奮斗”的光輝，是中國(guó)共產(chǎn)黨人重要的精神供給。挖掘提煉三秦英烈紅色基因的豐富內(nèi)涵，運(yùn)用新的形式從前提基礎(chǔ)、主要陣地和堅(jiān)強(qiáng)后盾三個(gè)維度為青少年培根鑄魂，使青少年從三秦英烈紅色基因中汲取理想信念精神力量，堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走的決心，為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。

國(guó)家的希望在青少年，民族的未來在青少年。新時(shí)代青少年是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，從英烈紅色基因中汲取理想信念和精神力量，才能為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記指出：“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟就丟了魂;紅色基因不能變，變就變了質(zhì)?！比欢鞣綌硨?duì)勢(shì)力的文化滲透、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊、歷史虛無主義的泛濫以及教育者、教育體系、家庭教育的現(xiàn)實(shí)局限性，給青少年崇尚英烈精神、傳承紅色基因帶來了極大的挑戰(zhàn)，如何認(rèn)識(shí)為青少年培根鑄魂、以什么內(nèi)容為青少年培根鑄魂、用什么方法為青少年培根鑄魂都亟待研究。

本文采取文獻(xiàn)研究、重點(diǎn)調(diào)研和調(diào)查問卷這三者相結(jié)合的方式，尤其是通過1070份有效問卷收集的第一手珍貴資料，探賾發(fā)微、深入研究用三秦英烈紅色基因?qū)崿F(xiàn)為青少年培根鑄魂。

為青少年培根鑄魂是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的精神命脈

對(duì)英雄崇拜可以造就出英雄來。在青少年中傳承英烈紅色基因就是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的精神命脈，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的生命密碼和精神內(nèi)核，就是賡續(xù)血脈、培根鑄魂。

1、培根鑄魂能夠滋養(yǎng)青少年理想信念的精神力量

青少年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。新時(shí)代青少年是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，從英烈紅色基因中汲取理想信念和精神力量，才能為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)，才能在個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作和生活中的各個(gè)領(lǐng)域，將理想信念貫徹始終，并且轉(zhuǎn)化成服務(wù)他人、社會(huì)、民族和國(guó)家的精神動(dòng)力，才能堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走的決心，為中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

2、培根鑄魂能夠提升青少年向上向善的道德境界

廣大青少年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感。朝氣蓬勃、富有思想的青少年，是新時(shí)代道德建設(shè)的主力軍，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定踐行者。新時(shí)代青少年以英烈為參照，學(xué)習(xí)他們基因中崇高的道德品格，能夠提升向上向善的道德境界，成為新時(shí)代道德風(fēng)尚引領(lǐng)者。

3、培根鑄魂能夠激勵(lì)青少年報(bào)國(guó)為民的愛國(guó)情懷

當(dāng)社會(huì)中的個(gè)體飽含著對(duì)祖國(guó)的深厚感情，具有對(duì)祖國(guó)的深刻認(rèn)知，他必定會(huì)以祖國(guó)和人民的需要為出發(fā)點(diǎn)，通過報(bào)國(guó)為民的實(shí)際行動(dòng)，來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷。在青少年的教育活動(dòng)中，以英烈為榜樣，大力傳承和弘揚(yáng)紅色基因中的愛國(guó)情懷，必將使新時(shí)代青少年把愛國(guó)情懷化為愛國(guó)之行，與黨和全國(guó)人民戮力同心，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想而不懈奮斗。

4、培根鑄魂能夠強(qiáng)化青少年干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

青少年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。每一代人都有自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人應(yīng)盡的義務(wù)與職責(zé)，切實(shí)做到為自身行為所造成的后果擔(dān)責(zé)。以英烈為參照，傳承他們基因中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，新時(shí)代青少年定將成為走在時(shí)代前列的奮斗者、開創(chuàng)者和奉獻(xiàn)者，同全國(guó)人民一道，切實(shí)擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史重任。

青少年的培根鑄魂教育還面臨挑戰(zhàn)

當(dāng)前，在青少年崇尚英烈人物、學(xué)習(xí)英烈事跡、弘揚(yáng)英烈精神等教育方面，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭已經(jīng)做了許多工作和努力，用英烈精神引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向，英烈紅色基因的教育、引領(lǐng)、示范、約束、凝聚和激勵(lì)功能已經(jīng)得到了有效的發(fā)揮。

但是，青少年培根鑄魂教育也面臨著問題和挑戰(zhàn)，如青少年的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材在崇尚英烈方面還沒有發(fā)揮較好的作用;社會(huì)上有關(guān)英烈的出版物嚴(yán)重匱乏;青少年甚至教師不能從世界百年未有之大變局的時(shí)代背景去看待英烈紅色基因的傳承等。這些問題如果不反思、探索，就無法做到積極創(chuàng)新、持之以恒、久久為功地推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度。綜合上述，青少年培根鑄魂教育主要存在以下三個(gè)方面的問題和挑戰(zhàn)。

1、教育者和受教育者認(rèn)知存在局限

教育者是紅色基因傳承的骨干力量，言談舉止對(duì)青少年的影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)某些學(xué)者一味沿用西方的文化價(jià)值，將西方的價(jià)值觀念和話語表達(dá)奉為金科玉律，導(dǎo)致紅色基因被邊緣化、空心化、標(biāo)簽化、碎片化;部分教育者政治信仰迷茫，職業(yè)信念不堅(jiān)定，道德誠信缺失，出現(xiàn)倦怠現(xiàn)象;少數(shù)教育者甚至甘做國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的“提線木偶”。如，2020年6月湖北大學(xué)對(duì)其校教師梁某因在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)多次發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)“涉日”“涉港”錯(cuò)誤言論，給予開除黨籍等處分;又如，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）退休教師蔡某，發(fā)表有嚴(yán)重政治問題和損害國(guó)家聲譽(yù)的言論，2020年8月被開除黨籍。某些教育者言行已對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來了嚴(yán)重沖擊和危害。在問卷調(diào)查中，青少年共651人，能夠正確回答歌曲《英雄贊歌》贊頌的是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)英烈的232人，正確率僅為35.64%，明顯低于全部問卷的正確率45.98%，這體現(xiàn)了青少年培根鑄魂教育的一定局限性。

2、教育體系尚有缺陷

教育體系一貫堅(jiān)持育人為本、德育為先，把思想品德作為青少年核心素養(yǎng)、納入學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)。調(diào)查問卷也佐證了該情況，如，有83.87%的青少年表示除了課本上的內(nèi)容，老師還補(bǔ)充講述了其他的英雄事跡，72.96%的青少年表示學(xué)校內(nèi)懸掛張貼英烈影像。但是，英烈精神紅色基因文化在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，導(dǎo)致英雄精神教育“懸空化”“空洞化”甚至“虛無化”。如，調(diào)查問卷中青少年能夠列舉出來的與陜西有關(guān)英烈主要為楊虎城、劉志丹和謝子長(zhǎng)，顯示出青少年對(duì)其他更多的英烈是比較陌生的。

3、家庭教育比較薄弱

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。英烈紅色基因傳承，家庭中的重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德是一個(gè)重要途徑。然而，目前家庭教育還比較薄弱，主要體現(xiàn)在家長(zhǎng)自身素養(yǎng)發(fā)展不到位，對(duì)青少年了解英烈事跡貢獻(xiàn)度較低;家長(zhǎng)教育目的功利化，對(duì)英烈精神傳承缺乏情感認(rèn)同;家庭教育單向化，英烈精神傳承效果差。問卷調(diào)查中，81.26%的青少年被訪者從不或者偶爾和家人討論過英烈，也反映出英烈紅色基因在家庭教育中還比較薄弱。

要破解以上問題和挑戰(zhàn)，需要注入強(qiáng)大的紅色基因，使得教育者、教育體系、家庭教育為青少年培根鑄魂言之有物、言之有理。

三秦英烈紅色基因是培根鑄魂的有效滋養(yǎng)

三秦英烈紅色基因孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的革命史、探索史和英雄史中，是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、優(yōu)良作風(fēng)、光輝歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)、初心使命的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人重要的精神供給，閃耀著“信仰至上、對(duì)黨忠誠、報(bào)國(guó)為民、勇于犧牲、艱苦奮斗”的光輝，與生俱來且生生不息。在當(dāng)代，三秦英烈已經(jīng)成為理想信念的標(biāo)識(shí)和化身，他們基因中所展現(xiàn)的理想信念精神力量，至今仍然具有磅礴之力，能夠滋養(yǎng)新時(shí)代青少年的精神力量、道德境界、愛國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

1、信仰至上是三秦英烈紅色基因的靈魂

陜西是一塊神奇的土地，更是一塊被烈士鮮血浸染過的紅色熱土。近代以來，這里發(fā)生過許多鐫刻史冊(cè)的偉大革命事件：清澗起義、渭華起義、旬邑起義，開創(chuàng)了西北地區(qū)武裝奪取政權(quán)的先聲;中心在三原的渭北革命根據(jù)地，中心在照金的陜甘邊革命根據(jù)地，中心在安定、綏德、清澗的陜北革命根據(jù)地……這些工農(nóng)武裝割據(jù)的形成，使紅色火種成為燎原之勢(shì);陜甘革命根據(jù)地是由陜甘邊和陜北革命根據(jù)地發(fā)展形成的，是惟一保存完整的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期的革命根據(jù)地，中共中央和中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征就落腳在這里、八路軍奔赴抗日前線從這里出發(fā);黨中央、毛澤東在延安的十三年，光耀千古的延安精神由此孕育誕生了……在這一光輝的歷史進(jìn)程中，無數(shù)三秦兒女前赴后繼，投入到一場(chǎng)場(chǎng)波瀾壯闊、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)之中，正是懷著崇高的信仰和堅(jiān)定的信念，他們用生命換取勝利、用鮮血書寫忠誠，他們的形象燦若星辰，他們的精神氣若長(zhǎng)虹，他們的故事感天動(dòng)地。

2、對(duì)黨忠誠是三秦英烈紅色基因的要求

黨員對(duì)黨的事業(yè)的絕對(duì)忠誠，使我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的偉大勝利，成為我們黨不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的重要保障。在我們黨的革命建設(shè)和改革發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，三秦英烈們始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，忠誠于黨的事業(yè)，在奪取新民主主義革命的勝利、新中國(guó)建立，鞏固黨的執(zhí)政地位、捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)、維護(hù)國(guó)家安全、維持政治穩(wěn)定等方面都發(fā)揮了中流砥柱作用。從建黨到新中國(guó)成立，先后有11萬三秦兒女為黨、為國(guó)奉獻(xiàn)了寶貴的生命，其中登記在冊(cè)的烈士有27812名?！疤斓赜⑿蹥猓锷袆C然?！闭沁@無數(shù)的英雄先烈，以一片對(duì)黨的忠誠丹心，構(gòu)筑成了我們民族的脊梁，成為我們不斷開拓前進(jìn)的勇氣和力量。

3、報(bào)國(guó)為民是三秦英烈紅色基因的目的

從價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值選擇的角度，共產(chǎn)主義至上，要始終把人民的利益擺在最高的位置。謝子長(zhǎng)在清澗起義和渭華起義相繼失敗后，在艱難的困境面前，反復(fù)告誡部隊(duì)官兵，作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)，一定要時(shí)刻關(guān)心愛護(hù)老百姓，給群眾辦好事，這就是革命的目的。張思德是三秦英烈中為人民服務(wù)的代表。毛澤東在為張思德的追悼大會(huì)上，做了《為人民服務(wù)》的著名演講，其中就提到了張思德同志的死重于泰山，因?yàn)樗菫槿嗣窭娑赖摹?/p>

4、勇于犧牲是三秦英烈紅色基因的表現(xiàn)

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，三秦兒女做出了巨大的犧牲，他們舍生取義、奮不顧身，忠誠于黨，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人英勇犧牲精神，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家擔(dān)當(dāng)、人民擔(dān)當(dāng)和人類擔(dān)當(dāng)。這種彌足珍貴的勇于擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲精神，在三秦英烈身上也表現(xiàn)得淋漓盡致。陜西在十四年艱苦卓絕的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，具有重要的戰(zhàn)略地位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，陜甘寧邊區(qū)因?yàn)橛?萬多名青少年參加八路軍，所以號(hào)稱“八路軍的出生地”。為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，三秦兒女付出了巨大代價(jià)，僅犧牲的陜籍抗戰(zhàn)英烈就有數(shù)十萬人，有萬余人遭日軍飛機(jī)轟炸致死致傷。為新中國(guó)奮斗到底的四八烈士中，王若飛、葉挺都曾為了人民的解放事業(yè)，坐過五年以上的牢獄。王若飛在獄中曾寫下感人至深的革命宣言，充分體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人為追求真理、為勞苦大眾勇于犧牲、無所畏懼的崇高品質(zhì)和革命樂觀主義精神。葉挺在他創(chuàng)作的《囚歌》中，高喊在烈火與熱血中永生，同樣彰顯了一個(gè)共產(chǎn)黨人至死不渝的偉大精神。為革命犧牲是他們共同的心愿，他們毫無遺憾，最終他們?yōu)閲?guó)家的和平與民主獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。新中國(guó)成立后，在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中、在社會(huì)主義建設(shè)中，三秦兒女不怕犧牲，為黨、為國(guó)繼續(xù)奮斗。例如抗美援朝時(shí)陜西漢中2100多人加入志愿軍，803人犧牲;20世紀(jì)80年代為搶救掏糞老人而犧牲的張華烈士、為搶救落水兒童而獻(xiàn)身的女英雄邵小利烈士;近年來在部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)不幸犧牲的陜西籍英雄雷軍潮烈士、任永濤烈士;犧牲在消防一線的陜西籍英雄高繼塏烈士、張向博烈士、王建烈士……在歲月沖刷中，三秦英烈偉業(yè)依舊放射出耀眼的光芒;在時(shí)代變遷中，三秦英烈精神不斷彰顯著永恒的價(jià)值。

5、艱苦奮斗是三秦英烈紅色基因的傳家寶

在中國(guó)共產(chǎn)黨走過的九十多年歷程中，最能體現(xiàn)艱苦奮斗精神的時(shí)期就是延安時(shí)期。紅軍剛到陜北的時(shí)候，生活條件十分艱難。1939年起，陜甘寧邊區(qū)為了解決物質(zhì)生活的困難，而且既堅(jiān)持抗戰(zhàn)又不加重群眾的負(fù)擔(dān)，掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。耳熟能詳?shù)牡胤矫窀枞纭抖吕飦怼贰渡a(chǎn)大合唱》《南泥灣》等都反映了當(dāng)時(shí)的艱苦奮斗景象。八路軍一二〇師三五九旅開進(jìn)荒無人煙的南泥灣，他們僅僅依靠自己的雙手，就將一個(gè)荒無人煙的南泥灣，改造成了五谷豐登的米糧川。在美國(guó)記者埃德加·斯諾的筆下，紅軍大學(xué)是這樣一副場(chǎng)景：“以窯洞為教室，石頭磚塊為桌椅，石灰泥土糊的墻為黑板，校舍完全不怕轟炸的這種‘高等學(xué)府’，全世界恐怕就只有這么一家。”

用三秦英烈紅色基因?yàn)榍嗌倌昱喔T魂的系統(tǒng)性方式

挖掘提煉了三秦英烈紅色基因的豐富內(nèi)涵，就需要運(yùn)用新的形式與之相適應(yīng)地開展培根鑄魂。本文從前提基礎(chǔ)、主要陣地和堅(jiān)強(qiáng)后盾三個(gè)維度提出用三秦英烈紅色基因?yàn)榍嗌倌昱喔T魂的系統(tǒng)性方式。

1、前提基礎(chǔ)：形成崇尚英烈精神的共同價(jià)值認(rèn)知

三秦英烈紅色基因在青少年中傳承，需要教育者和受教育者對(duì)崇尚英烈精神具有共同的價(jià)值認(rèn)知。因此教育者和受教育者需要通過廣泛吸收來自外界的相關(guān)知識(shí)、注重提高自我學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建較為完善的知識(shí)體系，深化理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。具體可以通過以下三條路徑完成。

一是大力推進(jìn)三秦英烈學(xué)術(shù)研究。從時(shí)間維度看，學(xué)術(shù)界對(duì)三秦英烈學(xué)術(shù)研究還不夠。在“中國(guó)知網(wǎng)”搜索關(guān)于三秦英烈的學(xué)術(shù)研究成果，可以看出，1979-2020年的四十一年來，只有十二個(gè)年份有相關(guān)的研究，而研究數(shù)量最多的1979年和2015年也僅有三項(xiàng)。陜西作為長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)、延安精神的發(fā)祥地，學(xué)術(shù)界對(duì)三秦英烈的研究仍顯不足，與陜西的歷史地位和功績(jī)不相符。因此，要想充分發(fā)揮三秦英烈紅色資源在青少年教育中的積極作用，使三秦英烈紅色基因在青少年中得到良好傳承，需要繼續(xù)加強(qiáng)三秦英烈學(xué)術(shù)的研究，發(fā)揮三秦英烈學(xué)術(shù)研究對(duì)紅色基因在青少年中傳承的支撐和引領(lǐng)作用。

二是鼓勵(lì)教育工作者深入學(xué)習(xí)三秦英烈事跡。教育者是知識(shí)的傳播者，教育者學(xué)識(shí)的高低直接影響著青少年的學(xué)習(xí)效果。由于大部分青少年對(duì)三秦英烈的歷史一開始是比較陌生的，如果教育者本身對(duì)所講授的內(nèi)容不了解、不熟悉或者理解不到位，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤，勢(shì)必引起青少年的錯(cuò)誤理解。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“讓有信仰的人講信仰”。教育者要做好三秦英烈紅色基因傳播者角色，做好青少年健康成長(zhǎng)的引路人角色必須做到教育者先受教育。因此，要想有效地在青少年中傳承三秦英烈紅色基因，就要鼓勵(lì)廣大教育者先于青少年學(xué)習(xí)陜西革命史、理解三秦英烈事跡和精神。

三是增強(qiáng)自身看齊意識(shí)，形成正確的歷史觀與英雄觀。榜樣的力量是無窮的，青少年喜歡模仿榜樣的言行舉止。而且通過調(diào)查可知，青少年更加崇尚時(shí)代楷模、革命先輩和民族英雄，95.08%的青少年認(rèn)為個(gè)人在平凡的崗位上可以成為英雄。因此，經(jīng)常介紹一些先進(jìn)的典型，宣講模范人物的事跡，尤其是注重身邊英雄榜樣作用，發(fā)掘身邊的英雄故事，能給青少年確立一個(gè)看齊的目標(biāo)，并且這個(gè)目標(biāo)不僅能夠影響青少年眼前的學(xué)習(xí)，還能指引青少年樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向，讓他們通過與“參照物”比較認(rèn)識(shí)自己的不足和缺點(diǎn)，從而自覺地改正。

2、主要陣地：構(gòu)建系統(tǒng)完善的教育體系

三秦英烈紅色基因在青少年中培根鑄魂是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要明確傳承教育的內(nèi)容體系，還要注重建構(gòu)課程教材體系、教育管理體系、教育實(shí)踐體系、師資培訓(xùn)體系、教育科研體系、人才預(yù)測(cè)體系、經(jīng)費(fèi)籌措體系等。這些體系的建立將喚醒青少年傳承紅色基因的主體意識(shí)，培養(yǎng)青少年自我教育的能力，使青少年更加積極主動(dòng)地參與到英烈紅色基因傳承活動(dòng)中去。

一是編寫適合青少年閱讀的三秦英烈事跡課本。因?yàn)橐骨嗌倌陱娜赜⒘壹t色基因中得到精神上的陶冶，首先要將三秦英烈的事跡和精神這些紅色文化知識(shí)用更加簡(jiǎn)明和通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來，從而提高三秦英烈紅色基因的親和力。當(dāng)前介紹三秦英烈的著作主要是專業(yè)性的學(xué)術(shù)成果，這些著作大部分帶有編寫時(shí)的時(shí)代烙印，與當(dāng)代青少年的閱讀口味有偏差，不便于在青少年中推廣。而且這些著作中介紹英烈生平的多，挖掘英烈精神內(nèi)核總結(jié)升華的少。因此，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有的資料為底本，可著力編寫一些圖文并茂的適合青少年閱讀的三秦英烈事跡與精神簡(jiǎn)明讀本。

二是改進(jìn)教學(xué)方式，發(fā)揮青少年的主觀能動(dòng)性。當(dāng)前不少學(xué)校課堂中的英烈紅色基因傳承教育依然停留在教師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式上。學(xué)生在被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況下，興趣不能被充分激活，主觀能動(dòng)性不能被充分調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)的效果與期望大相徑庭。因此可以樹立教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)觀念，更多地采用啟發(fā)式教學(xué)、小組討論、師生互動(dòng)等教學(xué)方式，利用互聯(lián)網(wǎng)+等的教學(xué)手段，提高教與學(xué)的效果。

三是豐富青少年三秦英烈紅色文化教育實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為青少年課堂教學(xué)的一種延伸和拓展，能夠讓青少年所學(xué)的知識(shí)在一個(gè)個(gè)客觀真實(shí)的歷史遺存和紅色實(shí)物面前得到真實(shí)性檢驗(yàn)，讓青少年頭腦中的“可能是那樣”變成“的確是那樣”。三秦英烈紅色資源的社會(huì)實(shí)踐是一種貼近青少年生活，貼近青少年實(shí)際的教學(xué)方式，能夠讓青少年在其中感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰至上、對(duì)黨忠誠、報(bào)國(guó)為民、勇于犧牲和艱苦奮斗，能夠使青少年在潛移默化中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史形成正確的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)青少年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生正確的情感態(tài)度。

3、堅(jiān)強(qiáng)后盾：推進(jìn)家庭教育的進(jìn)一步優(yōu)化

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是每個(gè)人的第一所學(xué)校，是形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的起點(diǎn)，英雄觀的形成也孕育其中。因此，重視家庭教育，重視家教家風(fēng)，對(duì)青少年學(xué)習(xí)英烈精神，樹立正確的道德觀至關(guān)重要。

一是將英雄精神融入家庭教育，深化青少年認(rèn)同感。英烈精神是家庭風(fēng)尚的重要內(nèi)容，將英烈精神融入家庭教育，家長(zhǎng)要不斷深化對(duì)英雄精神的認(rèn)同，提升自身素養(yǎng)，既要主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)英雄精神的認(rèn)知，又要將英烈精神中的愛國(guó)情懷、艱苦奮斗無私奉獻(xiàn)義利觀和自強(qiáng)不息的人生態(tài)度融入自家家風(fēng)建設(shè)中，引導(dǎo)青少年對(duì)英烈的認(rèn)同。

二是加強(qiáng)與青少年的溝通交流，樹立其正確價(jià)值觀。家庭教育中，溝通交流是青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，父母教育青少年的基本形式就是談話。然而調(diào)研中，被訪者表示從不或者偶爾與家人們討論過英烈的為851人，占全部被訪者的79.53%。這表明家庭溝通還不到位，這樣家庭就不能在孩子困惑時(shí)給予答案、迷茫時(shí)加以引導(dǎo)。因此家長(zhǎng)可以通過轉(zhuǎn)變固有的知識(shí)本位觀念、在平等的基礎(chǔ)之上溝通等方式，消解青少年的抵觸心理，達(dá)到共同進(jìn)步，充分發(fā)揮英烈精神的育人功能。

三是注重對(duì)青少年的行為示范，促進(jìn)日常行為養(yǎng)成。家庭教育具有先導(dǎo)性和終身性，如果家長(zhǎng)以崇敬的態(tài)度，學(xué)習(xí)的姿態(tài)對(duì)待英烈，那么青少年內(nèi)心必然對(duì)英烈是崇敬的。所以家庭促成青少年的日常行為養(yǎng)成，一方面要注意自己的語言表達(dá)，在日常交流中表達(dá)出對(duì)英烈的尊重和維護(hù)，在談及當(dāng)下的英烈事跡時(shí)，給予褒揚(yáng)和贊賞。在接觸到一些詆毀英烈的現(xiàn)象時(shí)，要義正言辭地給予批評(píng);另一方面注重自己的行為導(dǎo)向，為青少年購買有關(guān)英烈的學(xué)習(xí)書籍，選取表達(dá)英烈精神的電影同青少年一同觀看或是到革命烈士紀(jì)念館、紅色旅游基地等場(chǎng)所，同其探討交流英烈故事，以實(shí)際行動(dòng)鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)英雄文化。

作者簡(jiǎn)介

王 治 西北政法大學(xué)，高級(jí)工程師

傅清音 西安碑林博物館，副研究員