李紅萍

我國文學(xué)“采風(fēng)”的傳統(tǒng)很深厚，據(jù)史書記載，采風(fēng)制度正式建立于周代?！抖Y記·王制》說：“天子五年一巡守（狩）……命太師陳詩以觀民風(fēng)?！敝芴熳釉O(shè)立采詩之官，定期到各地采集詩歌。

這一傳統(tǒng)也可以運用到中學(xué)作文教學(xué)中來。當前，作文課還沒有安排專業(yè)性的采風(fēng)活動，但是學(xué)校和教學(xué)組織者可以進行相關(guān)的嘗試，這是有利于提升學(xué)生的寫作水平的。從教學(xué)角度來講，“采風(fēng)”是根據(jù)寫作課的需要，由教師或?qū)W生主動發(fā)起的，具有時限性、體驗性（獲取知識、經(jīng)驗、感悟）、目的性的社會實踐活動。這種活動的基本要素包括“五定”：定主體、定動機、定時間、定方式、定目的地。其主要內(nèi)容應(yīng)該包括：學(xué)習(xí)——學(xué)發(fā)展成果，習(xí)風(fēng)土人情;探訪——探山川勝境，訪社情民意;考察——考歷史淵源，察時代變遷。

對于學(xué)生來說，采風(fēng)是件十分有意義的事，簡要來說有這么幾個方面的好處：一是換一個環(huán)境?！皬那暗娜丈兊煤苈?車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人”（木心《從前慢》），在古代，生產(chǎn)生活條件的制約決定了人的經(jīng)歷，不管是統(tǒng)治者還是普通老百姓，都需要以出巡、出游的方式拓寬視野，了解更廣闊的世界。從當代教育來看，學(xué)生長期在校園內(nèi)接受教育，校園環(huán)境相對封閉，與社會各方面接觸較少。在一個地方呆久了，容易產(chǎn)生厭倦感，而社會是一個大課堂，能學(xué)到很多書本上找不到的知識和智慧。換一個環(huán)境，可 ? 以換出一種新視角、換出一種新思維、換出一處新情感。二是多一種歷練。古人講“讀萬卷書，行萬里路”，“讀書”與“行路”是兩種相輔相成的方式，僅“讀書”，容易成為“書呆子”，僅“行路”，也容易成為“浪蕩子”?！白x”是為了奠定“行”基礎(chǔ)，“行”是為了消化“讀”的庫存，并在實踐上獲得更快的提升?！靶小币彩恰安娠L(fēng)”的歷程，是歷練的過程。中學(xué)生的生活經(jīng)歷相對簡單，基本上是從家庭到校園，從校園再到校園。走出課堂，參觀考察名山大川、人文勝跡、工廠農(nóng)村，能感受到豐富的、沸騰的社會生活，可以拓寬視野，豐富閱歷，提升素養(yǎng)。三是得一些體驗。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”?！肮小绷耍拍苡袑儆谧约旱膫€性化的體驗。中學(xué)生若想使自己的寫作跟上時代步伐，必須深入生活，感悟生活。唐朝大詩人劉禹錫，曾任朗州司馬十年，他三分之一的作品寫于常德，我們現(xiàn)在到桃花源景區(qū)，會看到一個“桃源佳致”碑，這四個字就是劉禹錫親手所題。他在常德期間，曾多次來此游玩采風(fēng)，所以現(xiàn)在桃花源旅游解說詞中，還稱劉禹錫為旅游推廣大使，這與他對常德地理人文獨特的體驗密切相關(guān)。

在教學(xué)中組織開展采風(fēng)活動，可以借鑒古代文人的采風(fēng)方式，我在實踐中簡單地總結(jié)了一個“采風(fēng)八步法”：一是設(shè)定計劃。由學(xué)校負責(zé)人或教師帶隊，明確采風(fēng)人員、時間、地點、路線，明確后勤保障方式等等。二是做好功課。每一位參與采風(fēng)的同學(xué)要提前熟悉采風(fēng)活動的安排，做好各類準備工作，包括行李準備、知識準備。三是實地參觀。到目的地開展參觀考察活動，詳細了解參觀點的情況。四是資料采集。盡量多的記錄、拍攝相關(guān)資料，收集、購買相關(guān)書籍資料。五是民意訪談。根據(jù)采風(fēng)的題目，有意識地向當?shù)鼐用窳私馍缜槊褚?、民俗風(fēng)情等。六是個體感悟。在獲取了大量的資料，形成了一定印象之后，需要一個靜思感悟的過程，那就是個人整理思維，提煉觀點、看法。七是集中討論。需要個體出成果的，就在討論中借他山之玉，啟發(fā)自己的思維。如果是以小組為單位出成果的，就更要組織討論，集中智慧。八是作品撰寫。這是體現(xiàn)采風(fēng)的效果的最后一步，就是采風(fēng)者把所見、所聞、所思、所想形諸于文字的過程。八步完成，一次采風(fēng)活動就圓滿結(jié)束了。采風(fēng)活動對學(xué)生的成長是大有裨益的，可以達到舒展身心、開拓視野、提升境界的效果，值得在教學(xué)中大力實踐。