我國已成為世界網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大國，以5G為代表的技術(shù)進(jìn)步正在呈加速度發(fā)展。相比較而言，公民的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)還相對不足，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)倫理缺失，二是網(wǎng)絡(luò)空間秩序失衡，三是技術(shù)進(jìn)步帶來的文化力量釋放不足。針對這三個(gè)方面進(jìn)行全面提升，才可以跟上時(shí)代步伐，適應(yīng)文化傳播價(jià)值觀更新的社會(huì)需要。

一、基礎(chǔ)性媒介素養(yǎng)教育要納入國民教育、黨政教育、社會(huì)教育之中

伴隨網(wǎng)絡(luò)成長的一代已成為我國的社會(huì)主體，但是由于基礎(chǔ)性的媒介素養(yǎng)并未納入教育要件，因此需要對主體人群開展多方位的具有先進(jìn)文化特征的媒介素養(yǎng)教育，使其形成恰當(dāng)?shù)淖晕遗c他者關(guān)系、權(quán)利與責(zé)任意識(shí)，以及正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

二、普及“傳播即涉及倫理”的公序良俗意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)空間的秩序已與線下社會(huì)秩序密不可分，事實(shí)證明沒有良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就沒有良好的社會(huì)環(huán)境。因此，在媒介賦權(quán)已達(dá)到全民性的時(shí)候，個(gè)體行為的倫理特征隨時(shí)具有海量放大的可能。因此，除了開展法治意識(shí)的普及之外，比法治含有更多文化內(nèi)蘊(yùn)的倫理觀念需要滲入生活中，普及“傳播即涉及倫理”的意識(shí)，涵蓋到社會(huì)生活、家庭生活以及廣義的文化生活中，使個(gè)體行為更具有合理的倫理性。

三、儀式感的文化表征需要進(jìn)一步梳理彰顯

文化需要一定的符號(hào)表現(xiàn)，不同文化含有不同的儀式感。在多媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，具有文化表征和儀式感的呈現(xiàn)方式更容易傳播，具有更強(qiáng)的易感性，更能夠融溶國際文化差別。因此，需要提倡社會(huì)性的文化能量釋放，鼓勵(lì)具有儀式感的地方文化表征多樣呈現(xiàn)。同時(shí)，在編制文化發(fā)展的規(guī)劃時(shí)，需要改進(jìn)以往由政府包辦非遺等項(xiàng)目的做法，使社會(huì)文化由社會(huì)參與的程度得到不斷提升，并更多樣地呈現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)空間，形成線上線下的輪動(dòng)互促。

四、文化議程設(shè)置的能力向國際延展

文化議程與政治議程設(shè)置具有不同的特征，它依靠的是文化對人心中的人性、良知、審美意識(shí)的感召。例如，對具有豐富成功實(shí)踐的中國共產(chǎn)黨百年歷史研究與展示，不僅可以把議程設(shè)立在奪取政權(quán)變更制度上，還可以更深入地把議程設(shè)置在與中國歷史文化走向的一致性上，設(shè)置在人與社會(huì)的文化互動(dòng)選擇的合理性上，選擇在文化多樣性與國民文化特征的主體性上，最終體現(xiàn)于人性與社會(huì)性的合理兼容上。在民主與法治成為國際議程常態(tài)內(nèi)容的環(huán)境下，文化議程的靈活性與包容性，是具有強(qiáng)烈傾向性的政治議程所難以具備的，對于不同文化環(huán)境中的世界多民族，也更具有近悅遠(yuǎn)來的功能。