中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 盧寧

國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了明顯的變化。在國(guó)際上，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位。在國(guó)內(nèi)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，人民對(duì)精神文化生活提出了更高的要求。這啟示我們，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持以人民為中心這條主線，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，以更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活。

一、以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化的原因

“人民性”是馬克思主義最鮮明的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，當(dāng)代中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化是馬克思主義史觀的集中體現(xiàn)、中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)馬克思主義史觀值追求、當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）馬克思主義史觀的集中體現(xiàn)

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，統(tǒng)治者為維護(hù)自身利益，大肆宣揚(yáng)英雄人物在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中的重要性，而忽視人民群眾的作用。與英雄史觀不同，馬克思主義史觀看到了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位。人們?yōu)榱藵M足自身發(fā)展需要，不斷創(chuàng)造生產(chǎn)和生活資料，與此同時(shí)，也不斷創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品，滿足自身精神文化需求。因此，歷史是人民群眾在遵循歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，追求自己目標(biāo)的活動(dòng)?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出了以人民為中心的發(fā)展思想，這是對(duì)馬克思主義史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。只有充分認(rèn)識(shí)到人民在文化發(fā)展中的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化，才能為人民群眾創(chuàng)造美好生活。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，中國(guó)的社會(huì)體制不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，制定出了一系列與時(shí)俱進(jìn)的新政策，對(duì)共產(chǎn)黨人也提出了許多新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但在整個(gè)發(fā)展的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨從未改變。從“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針到改革開放的重大舉措，到發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，再到堅(jiān)持以人為本發(fā)展社會(huì)主義文化。新時(shí)代，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念，在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求，保障人民文化權(quán)益的基本途徑。”[2]歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體完美地詮釋了“人民至上”的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)出發(fā)展社會(huì)主義的本質(zhì)就是文化的人民化。

（三）當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要

“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵?！盵3]當(dāng)前，我國(guó)已全面建成小康社會(huì)，解決了“挨打”和“挨餓”的問題。接下來(lái)要站在了實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的歷史起點(diǎn)上，解決“挨罵”的問題。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變表明，人民對(duì)精神文化生活提出了更高要求。以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化就是為滿足人民對(duì)精神文化生活的追求，為我國(guó)由“文化大國(guó)”向“文化強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變提供科學(xué)的指引。另外，當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要地位，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化，是我國(guó)由“文化大國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕瘡?qiáng)國(guó)”、在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的關(guān)鍵舉措。因此，只有堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化，才能滿足國(guó)內(nèi)人民需求，提升國(guó)際地位。

二、以人民為中心發(fā)展文化事業(yè)的實(shí)現(xiàn)途徑

堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展文化事業(yè)的實(shí)現(xiàn)途徑就是充分發(fā)揮人民群眾的主體性，通過(guò)人民群眾彰顯中華文化的獨(dú)特魅力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定基礎(chǔ)。

（一）堅(jiān)持全面發(fā)展思想，加強(qiáng)文化傳承

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值追求?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”。教育是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，其不僅可以培育人才，還能促進(jìn)文化的傳承，進(jìn)而促使國(guó)家富強(qiáng)。習(xí)近平總書記曾將我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展規(guī)律概括為“九個(gè)堅(jiān)持”，“堅(jiān)持以人民為中心”就是其中之一。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，在思想意識(shí)領(lǐng)域魚龍混雜，各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)混淆視聽，我們面臨新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在此情況下，加強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀事關(guān)青少年扣好人生第一粒扣子，只有將核心價(jià)值觀融入到日常教學(xué)和管理之中，使其在青少年的心中扎根，才能使我國(guó)在吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，保持中華文化的獨(dú)有魅力，做好中華文化的傳承。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強(qiáng)文化創(chuàng)新

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義文化也進(jìn)入到了飛速發(fā)展的重要階段，數(shù)量和質(zhì)量都有了提高。但近年來(lái)，有些文化創(chuàng)作陷入到了追求速度和經(jīng)濟(jì)效益的怪圈中，忽視了所應(yīng)遵循的“人民性”。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”[3]。一方面，人民群眾不僅是文化服務(wù)的對(duì)象，還是文化創(chuàng)造的主體，更是文化創(chuàng)新和發(fā)展的最根本的價(jià)值導(dǎo)向。因此，在文化創(chuàng)作中，要將“人民性”作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。另一方面，中華文化博大精深，要堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

（三）堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民共享，加強(qiáng)文化傳播

黨中央鮮明地提出了新發(fā)展理念，其中“共享“理念不僅僅是指在物質(zhì)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，還包括精神文化產(chǎn)品的共享。文化共享是人民群眾精神訴求的產(chǎn)物，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者也是發(fā)展成果的享有者。因此，要堅(jiān)持文化成果由人民共享，切實(shí)反映人民的訴求與愿望，不斷向滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求的目標(biāo)邁進(jìn)。文化共享不是搞平均主義，要尊重地域文化差異，在共享的過(guò)程中不斷尋求新的文化契合點(diǎn)，從而達(dá)成文化間的共存、共建、共享。而文化共享的前提是文化傳播，習(xí)近平總書記指出：“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”[4]在全球化的今天，只有講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，才能讓世界了解中國(guó)，才能為中國(guó)的繁榮發(fā)展?fàn)I造良好的輿論環(huán)境。

三、以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化的價(jià)值意義

以人民為中心發(fā)展文化事業(yè)不僅彰顯了馬克思主義政黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，還體現(xiàn)了中國(guó)為實(shí)現(xiàn)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的努力。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展文化事業(yè)，對(duì)個(gè)人、國(guó)家及世界都大有益處。

（一）有助于個(gè)人的價(jià)值提升

人是生產(chǎn)活動(dòng)中最積極的因素，人的素質(zhì)影響著國(guó)家的發(fā)展。一方面，隨著科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的到來(lái)，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等高科技被普遍運(yùn)用于生產(chǎn)，這對(duì)人的技術(shù)和知識(shí)水平提出了更高的要求。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化，有助于促進(jìn)教育公平，提高人民素質(zhì)。另一方面，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化，注重通過(guò)人民喜聞樂見的方式培養(yǎng)家國(guó)情懷。近年來(lái)，文藝創(chuàng)作者堅(jiān)持“以人民為中心”的原則創(chuàng)作出《金剛川》《奪冠》等既具有教育意義，又受觀眾喜愛的影視作品，不僅有助于個(gè)人素質(zhì)的提高，還為民族團(tuán)結(jié)奠定了基礎(chǔ)。人民群眾是文化的創(chuàng)造者也是文化的接受者，文化的優(yōu)劣對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。因此，要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要人才。

（二）有助于中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[5]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，人民的作用不可替代。新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命興起，誰(shuí)擁有高水平人才，誰(shuí)就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。中華民族的偉大復(fù)興需要堅(jiān)持科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，其本質(zhì)是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣?huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”[6]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切地要求我國(guó)由“文化大國(guó)”向“文化強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變。因此，人民是國(guó)家的主人堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展文化事業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最佳途徑。

（三）有助于提高我國(guó)在國(guó)際文化舞臺(tái)的地位

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的推進(jìn)，在文化交流的同時(shí)，外來(lái)文化也對(duì)本國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)一定的沖擊。想在國(guó)際文化舞臺(tái)上打好根基，需要不斷提高文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。講好中國(guó)故事在塑造國(guó)家形象的同時(shí)，還有利于提升國(guó)家軟實(shí)力。一方面，中國(guó)故事與其他各國(guó)的故事都具有一定的相似之處。另一方面，中國(guó)故事源于中國(guó)但屬于世界，中國(guó)的發(fā)展歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類和世界的發(fā)展都有啟發(fā)性。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展社會(huì)主義文化，更有利于增加人民群眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，更有利于講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，更有助于提升中國(guó)文化的吸引力和感染力，提升中國(guó)文化和價(jià)值理念在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。