李航標(biāo)

（重慶市彭水苗族土家族自治縣三義鄉(xiāng)中心校，重慶 409619）

鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用，是全國基礎(chǔ)教育課程改革工作的研究熱點(diǎn)問題之一。鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，更是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校課程改革的難點(diǎn)。

鄉(xiāng)土語文教育資源，與漢語課堂多角度的交融，對(duì)拓展民族地區(qū)漢語教學(xué)內(nèi)容，豐富和完善民族地區(qū)漢語課程，滿足民族地區(qū)學(xué)生多方面的需求，促進(jìn)學(xué)生人格和人性的健全和完善，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，形成健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。因此，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用是民族地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校語文課程改革成敗的關(guān)鍵。

讓學(xué)生參與到鄉(xiāng)土語文教育資源的挖掘中來，選取符合《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)需求的資源，是鄉(xiāng)土語文創(chuàng)新課程發(fā)展的根本；而緊緊抓住鄉(xiāng)土語文教育資源的特點(diǎn)，與多學(xué)科相結(jié)合，科學(xué)利用鄉(xiāng)土語文教育資源，則是鄉(xiāng)土語文創(chuàng)新課程實(shí)施的保障。

鄉(xiāng)土語文教育資源根植于少數(shù)民族地區(qū)生活習(xí)俗，具有生活化、鄉(xiāng)土化、特色化、文化藝術(shù)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，也有低俗化等不足?！懊缤拎l(xiāng)音”的開發(fā)利用，就是緊緊抓住這些特點(diǎn)，遵循參與性、學(xué)科性、科學(xué)性、共生性四大原則，使“苗土鄉(xiāng)音”成為了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。

一、讓學(xué)生參與到鄉(xiāng)土語文教育資源的挖掘中去

鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，首先要遵循的是參與性原則。

鄉(xiāng)土語文教育資源存在于生活中，學(xué)生喜聞樂見，適宜讓學(xué)生參與到資源挖掘中去。《苗土鄉(xiāng)音》語文教育資源涵蓋歷代詩人詠黔州、民間音樂、苗土歌謠、苗土風(fēng)俗、國學(xué)潤?quán)l(xiāng)土、彭水革命故事、彭水民間故事、當(dāng)?shù)剞r(nóng)諺等八個(gè)方面的教育資源，這些資源都是當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗寫照。

讓學(xué)生參與挖掘，既培養(yǎng)了學(xué)生綜合實(shí)踐能力，又能幫助學(xué)生形成“語文來源于生活高于生活”的語文意識(shí)。在資源挖掘時(shí)，我們讓學(xué)生到山谷公園（宋代詩人黃庭堅(jiān)曾在此居?。┑氖蠈ふ疑焦缺?，學(xué)生領(lǐng)悟了“摩圍小隱枕蠻江，蛛絲閑鎖晴窗”的閑適。登摩圍山，觀烏江畫廊，學(xué)生興致盎然，也領(lǐng)略了“摩圍山下色，明月峽中聲”的美妙山水。學(xué)生找祖輩講彭水故事，既了解了彭水歷史和文化，又加深了對(duì)生活的感悟。學(xué)生在農(nóng)歷四月初八的苗族節(jié)日慶典中，敘寫所見所聞，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了描述節(jié)日氣氛，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)生活的熱愛。

讓學(xué)生參與鄉(xiāng)土語文教育資源的發(fā)掘，本身就是一種很好的語文學(xué)習(xí)過程。

二、鄉(xiāng)土語文教育資源的選取要符合《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需求

鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，其次要遵循學(xué)科性原則。

鄉(xiāng)土語文教育資源極其豐富，但大多過于低俗，不符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需求，必須認(rèn)真甄別，選取有價(jià)值的資源。

在《苗土鄉(xiāng)音》課程編撰中，許多描寫青年男女求愛的詩歌、過時(shí)的具有一定局限性的民俗或者民間故事，我們不得不忍痛割愛。最終篩選出來的資源，雖各有深淺，但都符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于學(xué)生語文素養(yǎng)的培育需求。

“歷代詩人詠黔州”中的詩歌，是《苗土鄉(xiāng)音》語言教育價(jià)值最高的部分。古典詩詞中語言、形象、審美情趣等藝術(shù)魅力，可以最大化地熏陶學(xué)生，既可積淀優(yōu)美語言，又能豐富學(xué)生情感。如清代詩人董國紳詩《邑城晚眺》（摩圍山下路橫斜，二水爭流帶碧沙。城郭隔江峰上寺，鐘聲敲落一林花。），詩中有畫，畫中有聲，把彭水風(fēng)景刻畫得入木三分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語言感悟、想象力都極具價(jià)值。

革命故事《劉伯容深入虎穴解救群眾》《解放彭水》《彭濟(jì)民英勇就義》《鞋》等，既利于培養(yǎng)學(xué)生愛家愛國的情懷，繼承先烈遺志，又讓學(xué)生學(xué)習(xí)在習(xí)作中流露真情，用語言描寫等方式刻畫人物形象。

苗土民俗部分內(nèi)容，則更多的是激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生提煉和創(chuàng)造生活語文的能力?！皝G粑福祈”的《開財(cái)門》（主家燈火亮锃锃，客來主家開財(cái)門。春季財(cái)門春季旺，夏季財(cái)門夏季興。秋季財(cái)門進(jìn)五谷，冬季財(cái)門進(jìn)金銀。）就是這類資源的代表，學(xué)生在表演中，可即興運(yùn)用這樣的排比修辭手法渲染生活。

《苗土鄉(xiāng)音》八個(gè)板塊，每個(gè)板塊的內(nèi)容價(jià)值大小不一，但都做到了符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需求，成為了我校語文課程的有益補(bǔ)充。

三、鄉(xiāng)土語文教育資源要根據(jù)學(xué)生身心成長規(guī)律安排

鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，再次要遵循科學(xué)性原則。

鄉(xiāng)土語文教育資源博而雜，內(nèi)容安排必須根據(jù)學(xué)生身心成長規(guī)律來設(shè)計(jì)編排。小學(xué)生生性貪玩，活潑好動(dòng)，接受能力一年年增長。編排必須根據(jù)年齡段身心特點(diǎn)，系統(tǒng)分析這些資源的價(jià)值，科學(xué)設(shè)計(jì)?！睹缤拎l(xiāng)音》的編排設(shè)計(jì)，就遵循了這些規(guī)律。

一二年級(jí)，苗土鄉(xiāng)音以歌謠啟迪。如《連八句》（連八句，我都有：一熬糖，二煮酒，三喂豬……），低年級(jí)學(xué)生誦讀朗朗上口，嚶嚶有韻。坐排排（坐排排，吃果果。果果香，賣干姜。干姜辣，賣水鴨……），讓學(xué)生在游戲中快樂學(xué)習(xí)，對(duì)修辭手法也有了朦朧的認(rèn)識(shí)。

三四年級(jí)，則以故事激發(fā)。彭水民間故事《二十四個(gè)回頭灘》是代表，故事易懂，更能激發(fā)學(xué)生愛憎情感?！丁捌甙俣钡膫髡f》（彭水版“阿凡提”），《借谷還糠》（失信失利的典型），這些故事都具有易讀懂易明理的特點(diǎn)，適宜中年級(jí)學(xué)生“聽故事”“講故事”。

五六年級(jí)，安排的是一些文質(zhì)優(yōu)美的詩歌或者美文?！睹缤拎l(xiāng)音》“歷代詩人詠黔州”部分，就是一些高質(zhì)量的古詩。唐代詩人李白的詩《送趙判官赴黔府中丞叔幕》（東風(fēng)春草綠，江上候歸軒），就是其中的典范。再如“國學(xué)潤?quán)l(xiāng)土”部分，論語八講（孝悌禮義忠信廉恥），就有很高的知識(shí)價(jià)值、智慧價(jià)值、文化價(jià)值。

四、鄉(xiāng)土語文教育資源的利用要與其他學(xué)科相結(jié)合科學(xué)利用

鄉(xiāng)土語文教育資源的開發(fā)與利用，最后要遵循的是共生性原則。

鄉(xiāng)土語文教育資源，除了具有語言文字的一般屬性外，還具有藝術(shù)性、鄉(xiāng)土化等特點(diǎn)。在某種意義上說，鄉(xiāng)土語文資源的教學(xué)更像是綜合實(shí)踐學(xué)科的教學(xué)。這就決定了對(duì)鄉(xiāng)土語文教育資源的使用，要與多學(xué)科結(jié)合，共生共存，科學(xué)利用。

《苗土鄉(xiāng)音》課程，它的教學(xué)就與多學(xué)科相結(jié)合。例如彭水民音樂部分，就需要與音樂學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)?！队羯缴礁琛罚▎枺菏裁撮_花喜蒙蒙？什么開花掛燈籠？答：辣椒開花喜蒙蒙，茄子開花掛燈籠。）其內(nèi)容簡單明了，在語言感悟上不宜花過多的時(shí)間，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生試唱表演，達(dá)到學(xué)習(xí)語言文字的同時(shí)，表現(xiàn)生活的精彩。

再如苗土風(fēng)俗部分，就要與社會(huì)學(xué)、舞蹈學(xué)等相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。如《多彩的苗族節(jié)日》，既需學(xué)生去調(diào)查苗族兒女的生活習(xí)俗（祭祀服飾飲食等），又需要學(xué)生演繹自己的節(jié)日（跳苗族舞蹈《踩花山》等）。

歌謠部分，兒歌《擺龍尾》《豌豆，豌豆》《推磨，揚(yáng)磨》等，讓兒童在吟誦時(shí)，還要配合相應(yīng)的體育鍛煉或者游戲。

如前所述，鄉(xiāng)土語文教育資源的挖掘，本身就是綜合實(shí)踐。

遵循參與性、學(xué)科性、科學(xué)性、共生性四大原則，對(duì)鄉(xiāng)土語文教育資源的進(jìn)行合理開發(fā)與科學(xué)利用，就能探索出一條適合民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校鄉(xiāng)土語文課程改革的路徑。