賞石藝術品的風格、格調和品味是三個相互聯(lián)系又有區(qū)別的范疇,分別反映出賞石藝術作品的風姿神韻,思想情操和品第檔次。
賞石藝術品的風格是賞石藝術作品中發(fā)于內而顯于外的風姿神貌,是創(chuàng)作主體通過賞石藝術品的整體形象表現(xiàn)出來的在一定時期內相對穩(wěn)定的個性特征。它與賞石藝術流派的群體特色正是個性與共性的兩個方面。
賞石藝術品風格的形成與以下因素有關。
審美發(fā)現(xiàn)是選擇,選擇造型石還是圖紋石,選擇江西潦河石還是貴州古銅石,選擇具象、還是意象,或是抽象,與個人賞石藝術風格的形成關系極大。大凡一個成熟的石種越往下細分,在審美形象上某些相似的風韻氣質越相近,也越有助于個人賞石藝術作品風格的形成。
當然,還有一種情況是對石種不加選擇,唯美是收。但是在對“美”的判斷,在“收”的取舍上,作為一名資深的石友,依然會留下他的個人痕跡。從審美理念上來說,對觀賞石自然美選擇的基本原則是:精品意識,個人特色。
題名:【共鳴】 石種:新疆戈壁石
在賞石藝術的生產(chǎn)鏈中,產(chǎn)業(yè)化的分工日益明顯,首先是配座,然后是組合、陳設,有的已經(jīng)形成了品牌效應。作為賞石藝術創(chuàng)作主體的個人,不能寄望于以全部外包的方式來形成真正屬于自己的藝術風格。首先,得有由觀賞石自然美所激發(fā)的審美意象的構思,然后有將構思物化為配座、陳設的創(chuàng)意,最后才是將構思和創(chuàng)意傳達給專業(yè)人員制作,這種溝通往往還要多次反復。至于組合,那更是在于創(chuàng)作者的奇思妙想和組合的機緣巧合了。既發(fā)揮分工的專業(yè)性,又發(fā)揮創(chuàng)作者的主體性,是構建配座、組合和陳設個人風格的可行方式。
命題,特別是有創(chuàng)意的命題,是要下功夫的。凡較長時期從事命題賦文的石友,大多形成了自己的風格。賞石藝術的賦文以美在媒體,特別是紙媒的推動下,也逐漸專業(yè)化。寫作者應邀為觀賞石配以點評短文或詩詞,除了與藏家直接溝通,寫作者自己的體驗感受也非常重要。
賞石藝術品正是因為創(chuàng)作主體對觀賞石石種的選擇和對美的認識不同,審美物質形態(tài)的配座、組合、陳設的不同,審美意識形態(tài)的命題、賦文的形式與內容不同,從而形成了各具特色的個人賞石藝術風格,賞石藝術品也因此而豐富多彩。
題名:【金頂皇印】 石種:大化石
題名:【洋洋得意】 石種:雅丹石
題名:【靈猴】 石種:冰彩瑪瑙
題名:【龍圖騰】 石種:黃河石
題名:【外星人之戀】 石種:長江石組合
格調是賞石藝術品所表現(xiàn)出來的美學品格和思想情操,有高下之別和雅俗之分。我國傳統(tǒng)文化強調藝術的教化功能,把藝術品格調的高下與創(chuàng)作者人品的高下聯(lián)系起來,有“人品不高,用墨無法”之說。認為只有積極的、向上的、健康的思想品格,才能創(chuàng)作出積極的、向上的、健康的藝術作品。
傳承賞石藝術,要緊跟時代前進的步伐,提高自身修養(yǎng),以善為美,以真啟美,創(chuàng)作出既有較高藝術性,又有較高思想性的賞石藝術品。
賞石藝術品還有雅俗之分。清代文震亨在《長物志》中談到了賞石藝術品的雅與俗。他一方面認為有的石種天生就雅,有的石種天生就俗。另一方面又認為通過人為的作用,俗也可以轉變?yōu)檠?,雅也可以轉變?yōu)樗?。以他所舉的實例看,那種千篇一律、整齊劃一的觀賞石陳設方式是俗,將大片石青立于盒中也是俗。
對于賞石藝術品我們提倡雅,高雅的賞石藝術品應該是致力而為的。同時也提倡雅俗共賞,但一定要排斥媚俗、庸俗的風氣,讓賞石藝術品不但以其生動感人的藝術形象為人們所接受,而且要有益于人們的身心健康,在審美愉悅中,如春夜喜雨,滋潤著、陶冶著、啟迪著人們的高尚情操。
如果說賞石藝術品的格調是就其高下、雅俗的兩端而言的話,品味則是對其品第的等級層次劃分。對賞石藝術品做品第鑒賞由來已久。唐代白居易的《太湖石記》中就記載了牛僧儒將其所藏太湖石以甲、乙、丙、丁品之,每品有上、中、下各刻于石陰處的記載。張輪遠在《萬石齋靈巖石譜》中,也將靈巖石做出了可操作的品味等級劃分。
中國觀賞石協(xié)會主持制定的《觀賞石鑒評》標準,是對傳統(tǒng)賞石藝術品第鑒賞的傳承,更是當代標準化體系建設中的重大創(chuàng)新成果,在其引領下全國各主要石種單石種標準體系的建設,使賞石藝術品的品味劃分與鑒賞,更加規(guī)范和實用。