導(dǎo) 語

評判一篇議論文的優(yōu)劣，主要看它能否以理服人，提高人們的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)人們的行動(dòng)。正如劉勰在《文心雕龍》中所說：“論如析薪，貴能破理?！币馑际钦f，作者論辯問題，必須依照事物原本的道理去剖析是非、辨明曲直，這樣才能鉆堅(jiān)求通，鉤深取極，使問題迎刃而解；就像劈柴，只有依照樹木的自然紋理下斧，才能斧到薪裂，事半功倍。

無敵筆技

高中生練寫議論文，要學(xué)會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提煉出兩到三個(gè)分論點(diǎn)?！胺终擖c(diǎn)”，可以說是作者運(yùn)用思想的手術(shù)刀，將中心論點(diǎn)進(jìn)行切割、分解的產(chǎn)物。如何提煉適當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)呢？首先，通過對中心論點(diǎn)的分析，合理界定論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍。這是能否正確提煉分論點(diǎn)的前提，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題等錯(cuò)誤的關(guān)鍵。

在此基礎(chǔ)上，應(yīng)著重掌握以下幾種方法：

一、概念分析法——想一想“是什么”

這里的“概念”，指文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語。對有關(guān)詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于合理分解中心論點(diǎn)。

一般而言，揭示概念的內(nèi)涵采用下定義的方法。如“綠色生活”這個(gè)概念，主要指自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式，它有“熱愛自然”“護(hù)衛(wèi)自然”“順乎自然”三個(gè)重要內(nèi)涵；又如“拒絕平庸”，論題關(guān)鍵詞為“平庸”，在道德層面上，“平庸”和價(jià)值理想有著相對立的含義，所以“拒絕平庸”也就是追求高潔、高尚、神圣，在審美層面上，“拒絕平庸”意味著靈感的追求、才華的飛翔，意味著卓爾不群。

明確概念的外延則可采用分類的方法。如“競爭”這一概念，按照不同標(biāo)準(zhǔn)可以分出很多種類：“國際競爭”“國內(nèi)競爭”，“商業(yè)競爭”“文化競爭”“軍事競爭”，“良性競爭”“惡性競爭”，等等，不同的“競爭”類別可衍生出不同的寫作角度；又如“平庸”，說得直白些有兩種情形，一是“混”，沒有人生的追求，其生活狀態(tài)是渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度時(shí)光，隨波逐流，二是有所事事，卻因才智平平，結(jié)果總是不妙。

請閱讀下面這篇時(shí)評：

勇于“不敢”（節(jié)選）

繆舒瑾

這種“不敢”，是一種冷靜?！墩撜Z》上有一段故事，子路有一次問孔子，你倘若要行軍打仗，會(huì)選擇與誰在一起呢？孔子說，那種兩手空空去打老虎，沒有準(zhǔn)備船只就貿(mào)然涉水而進(jìn)的人，我不會(huì)和他在一起?？鬃淤澇傻膽B(tài)度是“必也臨事而懼，好謀而成”。這個(gè)“懼”，強(qiáng)調(diào)的是不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，不圖一時(shí)痛快，不盲目“拍板”，不急于求成，而要有自己的思考和判斷。有這種冷靜的態(tài)度，才能遠(yuǎn)離浮躁，腳踏實(shí)地。

這種“不敢”，是一種遠(yuǎn)見。司馬遷寫的《廉頗藺相如列傳》，廉頗與藺相如爭功，要當(dāng)面羞辱他的時(shí)候，藺相如一見到廉頗的影子就躲開，在路上見到廉頗的車隊(duì)，立刻就從小巷子里繞走。以致隨從都覺得他害怕廉頗，覺得丟人，向他辭職。而藺相如說，我怎么會(huì)害怕廉將軍呢？那是因?yàn)閺?qiáng)秦在側(cè)，虎視眈眈，一旦將相失和，則給人可乘之機(jī)?！拔崴詾榇苏?，以先國家之急而后私仇也。”藺相如這番肺腑之言，不僅感動(dòng)了廉頗，更是啟迪后人：心中要有大局、有全局，而且自覺維護(hù)大局、全局。

這種“不敢”，是一種自律。古人說得好：“于公勇，于私怯。”所謂“于私怯”，說的也是“不敢”，是每個(gè)人都應(yīng)該有的自律。對待自我，不敢膨脹，不敢張狂，不敢越線，這些“不敢”歸結(jié)起來，最基本的一點(diǎn)就是：不敢忘本。不論身居何職，不可狂妄自大；不論身在何處，不可言行不一；不論發(fā)生什么變化，做人本色不變。心中高懸“自律”這把劍，必當(dāng)俯仰無愧。

（選自《人民日報(bào)》）

這篇短論開篇提出“有時(shí)候‘不敢’也是一種勇氣，而且是一種更富有智慧的勇氣”，其立論新穎別致；然后緊扣“智慧”，通過“概念分析”，從三個(gè)方面具體闡述。行文中旁征博引（引證、例證俱佳），對事例的剖析則言簡意賅，讀來啟人心智、令人信服。

文題示例

題目：說“自律”

中心論點(diǎn)：自律既是一種良好的品質(zhì)，又是一種鍛煉好品質(zhì)的方法和手段。

分論點(diǎn)：①自律首先表現(xiàn)為自愛，自愛就是要塑造良好的形象，珍惜自己的名譽(yù)，珍愛自己的生命。②自律又表現(xiàn)為自省，自省即自我反省，就是經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，改正自身錯(cuò)誤。③自律還表現(xiàn)為自控，自控即自我控制，就是對自己進(jìn)行監(jiān)督、引導(dǎo)和催促。

運(yùn)用提示

概念分析，從根本上說是對概念所反映的事物進(jìn)行具體化，以達(dá)到認(rèn)知事物、明確事物本質(zhì)屬性的目的。比如在上面的例子中，“自律”通常被解釋成“自己約束自己”，意思與“自控”接近；但是，如果進(jìn)一步審視其內(nèi)涵，就會(huì)認(rèn)識(shí)到“自律”又是以“自愛”為前提、以“自省”為基礎(chǔ)的。“自律首先表現(xiàn)為自愛”等判斷，正是從概念分析的角度闡釋中心論點(diǎn)的三個(gè)分論點(diǎn)。

二、因果分析法——想一想“為什么”

這里的“因”指分論點(diǎn)，“果”指中心論點(diǎn)；即在明確中心論點(diǎn)（果）之后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因（或者說根源）。例如時(shí)文《當(dāng)下流行“過度病”》，針對“當(dāng)下社會(huì)，好像做什么都要過度”思考個(gè)中緣由，自然地得出了兩個(gè)分論點(diǎn)：①毫無疑問，利益驅(qū)動(dòng)是罪魁禍?zhǔn)祝虎谶^度的背后也是因?yàn)楦≡?。這樣的歸因剖析入情入理而又入木三分。又如下面這篇時(shí)事評論：

中國人為何普遍患上手機(jī)依賴癥（節(jié)選）

朱達(dá)志

有門戶網(wǎng)站近日刊文稱，中國人的“手機(jī)依賴癥”遠(yuǎn)比其他國家嚴(yán)重。文章援引《日本經(jīng)濟(jì)新聞》網(wǎng)站的報(bào)道，說中國人吃飯時(shí)單手玩手機(jī)，開會(huì)時(shí)藏在桌下玩手機(jī)，甚至過人行橫道和開車時(shí)也不放下手機(jī)，就連在辦公樓擠滿人的電梯里，也有人爭分奪秒地看手機(jī)。此情此景，不免令人擔(dān)憂。

關(guān)于中國人對手機(jī)的熱愛，聽一位法國朋友講過這么一個(gè)奇葩理由：中國城市地鐵里的廣告太多了，車廂里的聲音也太大——包括過于頻繁的廣播和音量過高的喧嘩聲；人們?yōu)榱朔稚⒆⒁饬?，只好埋頭看手機(jī)。他這個(gè)奇葩觀察應(yīng)該說也有一定道理，但是最主要的原因，還是中國人的業(yè)余生活比較貧乏，包括運(yùn)動(dòng)健身、旅行觀光、藝術(shù)體驗(yàn)、讀書學(xué)習(xí)……這些“線下”活動(dòng)的普及程度，跟許多國家和地區(qū)比，差距還很大。

……

再就是我們的旅游觀光成本太高，到處都要門票，交通也是個(gè)麻煩事，一出門就得不斷掏腰包，吃個(gè)飯嘗個(gè)鮮也時(shí)刻得擔(dān)心被宰。難怪有那么多人在新聞后面跟帖說：“沒錢，在中國不玩手機(jī)玩什么？”“玩手機(jī)不要錢，窮?。　逼鋵?shí)也不完全是因?yàn)楦F，而是出門太貴，“行”不起，只好在手機(jī)上“坐地日行八萬里”；難得出去一趟，也是要靠手機(jī)大秀特秀的。

至于參加各種藝術(shù)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)閱讀活動(dòng)，更是談何容易。首先，城市中的公共藝術(shù)場館，實(shí)在太少；農(nóng)村更是幾乎為零。無論是直接參與藝術(shù)活動(dòng)還是觀摩體驗(yàn)，都是一件奢侈的事情。其次，我們的公共圖書館太少，各種培訓(xùn)收費(fèi)不菲，讀書學(xué)習(xí)對一些人來說是一件很不“劃算”甚至高不可攀的事情。沒辦法，只好玩手機(jī)，或美其名曰用手機(jī)學(xué)習(xí)。

本文從“中國人的‘手機(jī)依賴癥’遠(yuǎn)比其他國家嚴(yán)重”談起，先列舉一種“奇葩觀察”，進(jìn)而筆鋒一轉(zhuǎn)，明確指出“最主要的原因，還是中國人的業(yè)余生活比較貧乏”，然后順著“運(yùn)動(dòng)健身、旅行觀光、藝術(shù)體驗(yàn)、讀書學(xué)習(xí)……這些‘線下’活動(dòng)”的思路逐層分析，其說理言之有據(jù)，體現(xiàn)出作者敏銳的洞察力。

文題示例

題目：在“怕”的背后

中心論點(diǎn)：“奧數(shù)、英文、周樹人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)畸形的價(jià)值取向。

分論點(diǎn)：①“怕”的背后，有你我的“惰性思維”；②“怕”的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)；③“怕”的背后，有國家教育體制的不健全。

運(yùn)用提示

因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有這么幾種：一因多果、一因一果、同因異果、多因一果、異因同果、多因多果。如《在“怕”的背后》一文，作者從個(gè)人（自身）、學(xué)校（老師）、國家（教育體制）三方面，設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)逐一論證，說理透徹，思路明晰，是一篇立意深刻、析因全面（主觀、客觀原因兼顧）的優(yōu)秀議論文。