李小龍 著

東方出版社

2020.8

49.00元

李小龍

北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授、中國紅樓夢學(xué)會理事、中央電視臺《中國詩詞大會》命題專家。博士論文《中國古典小說回目研究》獲2009年北京市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎、2010年全國優(yōu)秀博士論文提名獎、第七屆全國高校社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎三等獎、第八屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎提名獎。出版古籍整理類著作十余部，主持國家級、省部級科研項目多項，發(fā)表論文百余篇。曾獲北京師范大學(xué)第十屆“最受本科生歡迎的十佳教師”稱號。

本書作者將數(shù)年學(xué)術(shù)研究和本科一線教學(xué)的經(jīng)驗融為一體，經(jīng)多個學(xué)期反復(fù)實驗、打磨，打造成一門深受學(xué)生歡迎的《紅樓夢》導(dǎo)讀課。本書正是這一專題課堂的實錄。鮮活的口語、與學(xué)生真實閱讀體驗的互動、激情澎湃的課堂氛圍中的靈感迸發(fā)，構(gòu)成本書的一大特色。從有趣的問題出發(fā)（這些問題是學(xué)生在課堂上提問的，相信也會是更多初讀《紅樓夢》的讀者所遇到的），在對細節(jié)的分析討論中逐步深入到《紅樓夢》閱讀的各個層面，其表層結(jié)構(gòu)是有趣而吸引人的，深層架構(gòu)又是系統(tǒng)而深刻的，可以引導(dǎo)初讀者、讀而未懂者看清讀“紅”的“門道”，擦亮悟“紅”之眼目。

寶玉的婚事真的不看門第嗎

——賈母對黛玉的態(tài)度

問：在第二十八回和第二十九回里，我對賈母的一些行為不太理解。第二十八回對于元春賜禮的事賈母裝聾作啞。第二十九回賈家到清虛觀看戲，張道士談到寶玉的婚事的時候，說有個女孩非常聰明、有智慧，家境也比較殷實，根基比較厚，許配給寶玉比較好，賈母說不管根基，只要她模樣長得好就行了。這是什么意思呢？

這其實也是學(xué)界很多人討論的一個話題。我們先說前面?zhèn)鞯亩Y物。元春從宮中賞賜的禮物，寶玉和寶釵是同等的，別人跟他們都不一樣。這個故事作者絕對不是隨便寫的，因為劇中人也很尷尬，不是隨便寫了一下劇中人也無感的那種。在劇中，連寶玉也覺得很奇怪，他笑道：“這是怎么個原故？怎么林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣。別是傳錯了罷？”從這幾句話就知道，以前他的和林黛玉的是一樣的。因為元妃肯定不是那一年忽然想起來要賞賜，以前從來不賞賜。即便元妃想不起來，宮里的小太監(jiān)、小丫鬟肯定也會記著這個事，所以寶玉才懷疑是傳錯了。襲人說：“昨兒拿出來，都是一份一份的寫著簽子，怎么就錯了！”有的探佚學(xué)者認為“別是傳錯了吧”這句話，就像寶玉說的“太太被金剛、菩薩支使糊涂了”的話一樣，是一個讖語。元妃到底中意誰，說到這里就復(fù)雜了，我們把它稍微掰開一點。

賈寶玉到底娶姐姐還是娶妹妹這個話題，有發(fā)言權(quán)的人是王夫人，甚至賈政都不在其列，因為賈政雖然有發(fā)言權(quán)，但是一般來說古代的男人是外向的，而家里的事一般都是女性來管。而且，賈政不太愿意管這件事，因為小說里面寫過幾次，提到賈寶玉的婚姻大事，賈政都不太愿意討論。從兩個方面來講，王夫人都應(yīng)該選薛寶釵，一是她跟薛寶釵的關(guān)系在那兒放著，二是她更喜歡薛寶釵那樣的人，她也更需要一個薛寶釵那樣的人，因為王熙鳳她可能未必愿意再用，后面到了七十多回，我們看到她已經(jīng)開始想要架空王熙鳳。另外她恰恰又不喜歡林黛玉，我們從各個邏輯都能感受得到，尤其是通過她對晴雯的說法可以看出來。因為脂批里面說得很清楚，晴雯是林黛玉的影子，就是照著林黛玉去寫的，王夫人不喜歡晴雯明顯是不喜歡林黛玉的一個影射，而且她自己還不小心把真話說出來了。前文我們在“寶玉的婚事由誰做主？”一節(jié)中提到過，那個話說得很難聽，可能隱藏在她心中很久了。兩個因素疊加，她肯定還是想選擇薛寶釵。

這個事情按理已經(jīng)沒什么可說的了，但是問題的復(fù)雜就在于王夫人頭上還有一個老太太。這個老太太不能直接起作用，但不能直接起作用不代表她沒有作用，這是兩個概念。這有點兒像一個單位的主要領(lǐng)導(dǎo)，下面有個細節(jié)的事他不管，這個細節(jié)是由主管部門去管，領(lǐng)導(dǎo)不去直接提出意見，他要直接提出意見也算是越權(quán)，因為應(yīng)該先讓主管部門去做，實在做不了再匯報給他，他再插手。但是如果領(lǐng)導(dǎo)對這個事情很在意，他能不能提出意見呢？當(dāng)然可以，就看領(lǐng)導(dǎo)的策略如何了，他可以用復(fù)雜的方式去影響這個事情的判斷和走向。賈母能不能聰明地施加這樣的影響力呢？這個問題非常復(fù)雜，賈母可以通過賈政去施加影響，也可以通過王夫人，當(dāng)然還可以通過元妃。通過元妃去施加更合適，因為對于整個中國古代的政治格局和文化格局來講，掌握一個家庭最高權(quán)力的當(dāng)然是父母，但問題是一個國家是一個大家，由國家的上層發(fā)布的命令一定會突破下層的命令，這也是很多才子佳人小說在結(jié)尾總是要由皇帝下旨完婚的原因，所以元妃在這個事情上一定有她巨大的影響力。書的前半部分反復(fù)地潤色過元妃的影響力，那后來到底是王夫人給元妃施加了更大的影響力，還是賈母施加了更大的影響力，我們不知道，因為后四十回我們看不到了。但是根據(jù)前面的推測，應(yīng)該是賈母施加了影響，所以元妃應(yīng)該是從宮中賜旨，這是很多探佚學(xué)者專門寫文章討論過的。元妃賜旨讓林黛玉和賈寶玉完婚，這道旨意如果真的傳出來，賈府是不能違抗的，因為元妃的旨意不是賈政和王夫人女兒的建議而是妃子的旨意，他們之間這種等級差別非常大，從元妃省親的時候賈政的表現(xiàn)就可以看出來。但是，要是元妃的旨意得到執(zhí)行，《紅樓夢》就沒有我們所說的悲劇了，木石前盟就成功了，所以很多紅學(xué)家推測這個旨意在傳輸?shù)倪^程中傳錯了，前面寶玉說過“別是傳錯了吧？”是一個讖語。因為傳錯本身是很難發(fā)生的事情，作者不能在關(guān)鍵的情節(jié)里面就用一個傳錯來表示，所以前面要做鋪墊，要告訴讀者傳錯是有可能的。吃錯藥也是這樣，需要在前面鋪墊有吃錯藥的可能，后面才會用吃錯藥來給一個重要的主人公安排命運。所以，端午賜禮這個情節(jié)可能有它復(fù)雜的用意，一方面在木石前盟和金玉良緣里面去挑事，本來寶黛的發(fā)展這段時間還行，還沒怎么吵架，結(jié)果這個事情一出來立刻就吵架了。賈寶玉心里總覺得林黛玉肯定會多想，林黛玉覺得她本來沒多想寶玉偏要認為她多想，那就證明他認為她小氣。男性和女性的這種爭論不只是在賈寶玉和林黛玉之間，其實直到現(xiàn)在每個男性和女性之間都會發(fā)生，通常男性會怕女性多心然后小心翼翼，女性就覺得自己本來不多心，他偏偏想她多心，那就說明他對她不放心，那她就要生氣，好像是被男性逼著生氣了。男性如果不認為她多心，她會覺得他根本不考慮她的感受。男性和女性想問題的出發(fā)點不一樣，所以總會導(dǎo)致很多的問題，在《紅樓夢》里就成為這么一個局面，有這個功能，但更多的是一種讖語的功能。

另外一個問題就是第二十九回關(guān)于清虛觀的事，張道士說要介紹一個女孩子，然后賈母就說了一席話。試想，如果你是賈母，你怎么辦？你去把王夫人找來說“我更喜歡我外孫女”嗎？這是非常不合適的，因為這樣顯然是以勢位壓服別人，可能會適得其反，而且賈母也不可能永遠控制這樁婚事，因為即便林黛玉嫁給賈寶玉，她婚后的幸福還是要取決于王夫人。賈母也不會這么傻，她這么一大把年紀(jì)，在這么一個復(fù)雜的宗族里生活這么久，一定會善于施加影響力，這就是一例。王熙鳳曾打趣黛玉“喝了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦”，那個話一定是她感受到了賈母的影響力。賈母在這里也是這樣，她就是要告訴王夫人，告訴賈政，她的選擇是誰。她說家底不管，窮富什么都不管，這個都是照著林黛玉說的，“只要模樣兒好”，他們這種人家還在意家底嗎，有錢沒錢無所謂。大家想一想，賈府會娶一個沒錢沒地位的人嗎？按一般的邏輯是不會。我們受現(xiàn)在的婚姻觀影響太深，沒有注意到，中國古代婚姻一定是社會關(guān)系的結(jié)合。別說古代了，我們現(xiàn)在在某種程度上也是，只不過會用感情作為一個中介，不會像古代一樣把感情完全拋開。但是即便如此，婚姻的根本元素依然還是社會地位。我們看電影，經(jīng)?？吹揭粋€公主遇到一個乞丐，然后就喜歡上了乞丐，不顧一切地去結(jié)婚，然后二人幸福地生活在一起直至白頭，那是童話。一個公主和一個乞丐永遠不可能有愛情，不是說她看不起乞丐，不是說乞丐沒有錢所以她不喜歡他，而是他們根本就沒辦法對話，他們的三觀就不同，談任何問題都會吵起來。感情是要有基礎(chǔ)的，你和喜歡的人在一起說話，總是在印證自己，那個時候你的感情才會越來越強烈。要是總是在反對自己，怎么可能維持感情呢？你要印證自己是對的。為什么每個人都這么需要異性對自己的情感？因為我們首先需要異性肯定我們生命的價值和意義。愛情的本質(zhì)就在這里，所以我們經(jīng)常會看到兩個談戀愛的人，女性忽然說三觀不同要分手，男性就覺得活著沒意思了。我們事外的人都會覺得這個人的選擇太激烈了，太過分了，為什么不明白“天涯何處無芳草”呢？但是那個人就是轉(zhuǎn)不過這個彎來，就是因為他把自己對自己生命的評價全都寄托在這個女性身上。她喜歡他，他的生命就有價值；她不喜歡他，他的生命就沒有價值。所以，可以想象，一個公主和一個乞丐怎么可能互相去承認對方生命的價值呢？我們之所以喜歡另一個人，更多的意義上在于自己虛擬的這個人的形象，他確定了我們的生命的價值。

在這個邏輯上，我們再回來看賈母這些話就有意思了。賈母這個話是故意說的，因為這不符合一般的慣例。她是在向人宣告，因為這個話說完之后，別人再去做決定的時候，再去推動這個事情的時候，就要顧慮到作為賈府老祖宗的她，她是有態(tài)度的、有傾向的，不能隨便忤逆她的傾向。這個傾向明確地指向林黛玉，因為她說不要根基，林黛玉現(xiàn)在什么根基都沒有；她是個孤女，第三回叫“林黛玉拋父進京都”，這是脂硯齋本的回目，程本的回目叫“榮國府收養(yǎng)林黛玉”，“收養(yǎng)”兩個字非常刺目、扎心，但是是真的。因為林黛玉現(xiàn)在一個親戚都沒有，一分錢都沒有，如果賈府對她好，那她就是小姐；賈府對她不好，她立刻就變成孤女，什么都沒有。所以后來林黛玉做過一個夢，我們前面也提過，大家仔細體察一下，那個夢其實很悲涼。林黛玉所賴以憑據(jù)的，一是賈寶玉對她的感情，二是賈母對她的親情，所以在夢里賈寶玉不理她之后，她就哭訴給賈母，賈母卻很冷漠，不管她，讓她找別人哭去。那時候黛玉的所有憑據(jù)都沒有了，因為她在這里“唯二”的依憑，這兩個人都拋棄她了，你可以想象那個夢林黛玉做得是多么凄惶。把這些聯(lián)系在一起考慮，就會知道對張道士的一番話是賈母一個非常聰明的暗示，她在后面還有很多暗示，包括后面說的“不是冤家不聚頭”，借寶黛二人吵架把它說出來了。