【摘 要】 慈善是中華民族傳統(tǒng)文化的根脈，成為中華民族特有的精神標(biāo)志，慈善在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著重要作用，把握慈善的本質(zhì)和內(nèi)在精神有利于積極引導(dǎo)慈善事業(yè)，推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 慈善 慈善文化 慈善事業(yè)

2019年末新型冠狀病毒在武漢爆發(fā)牽動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人的心，面對(duì)突如其來(lái)的疫情，全民慈善熱情被充分激發(fā)，眾多慈善組織、愛(ài)心團(tuán)隊(duì)和企業(yè)、個(gè)人秉承樂(lè)于助人、甘于奉獻(xiàn)的精神，紛紛以捐款、捐物等形式回饋社會(huì)，馳援戰(zhàn)疫。

一、慈善及慈善的本質(zhì)

關(guān)于慈善，曾有人這樣定義慈善：懷有仁愛(ài)之心謂之慈，廣行濟(jì)困之舉謂之善 ，該定義強(qiáng)調(diào)內(nèi)在仁德與外在善行統(tǒng)一。據(jù)考證，“慈善”兩字，出自《魏書(shū)·崔光傳》：光寬和慈善，不忤於物，進(jìn)退沉浮，自得而己。[1]在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：慈，愛(ài)也;善，吉也。[2]《左傳》有云：慈者愛(ài)，出于心，恩被于業(yè)。[3]《論語(yǔ)》也說(shuō)過(guò)：老者安之，朋友信之，少者懷之。老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼;出入為友，守望相助，疾病相扶。[4]心存善念，樂(lè)于奉獻(xiàn)，慈善是一種民間活動(dòng)，能夠合理有效配置社會(huì)資源，也是人類最悠久的文化傳統(tǒng)，是扶危濟(jì)困所采取的社會(huì)化手段，展露了人類的文明和發(fā)展。

慈善在當(dāng)前社會(huì)中是指在政府主導(dǎo)下的一種社會(huì)公益事業(yè)，是社會(huì)保障體系的一種必要的補(bǔ)充，是一種為全民謀福祉的社會(huì)事業(yè)。慈善是個(gè)人幸福和快樂(lè)的源泉，施善者可以獲得社會(huì)的贊譽(yù)，也可以獲得內(nèi)心的高度滿足，正如比爾·蓋茨說(shuō)：“掙錢(qián)與捐錢(qián)都是很大的責(zé)任，也同樣讓人享受”。[5]但慈善區(qū)別于“一對(duì)一”幫扶式救濟(jì)式慈善，隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變遷，慈善在當(dāng)前最明顯的特征是捐贈(zèng)者是自愿的，不求回報(bào)的，受益人是不特定的。慈善活動(dòng)的屬性天然的排斥政府強(qiáng)制力的干預(yù)，政府在慈善活動(dòng)中主要是提供良好的法律制度環(huán)境和必要的監(jiān)督。慈善在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，尤其是在一些國(guó)家大事件中表現(xiàn)更為明顯，具有廣泛的群眾性和社會(huì)性，眾多慈善組織、愛(ài)心團(tuán)隊(duì)和企業(yè)、個(gè)人紛紛捐款捐物，安老助孤，扶貧濟(jì)困。慈善本質(zhì)上是一種社會(huì)再分配的實(shí)現(xiàn)形式，與其他社會(huì)分配方式共同發(fā)揮作用，助力社會(huì)問(wèn)題的解決，以此促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

二、慈善的內(nèi)在精神和理念

縱觀歷史幾千年，無(wú)論是儒道的“積善修德”、佛家的“因果報(bào)應(yīng)”、法墨的“兼愛(ài)互濟(jì)”，還是近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)精英的“國(guó)利民富”慈善元素在中華民族的血脈里一直存在著，從未斷續(xù)過(guò)。[6]而經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放這四十多年的發(fā)展，中國(guó)的慈善事業(yè)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和重視，人們的慈善意識(shí)在不斷的高漲。中共十八屆四中全會(huì)報(bào)告指出：“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。其內(nèi)涵包括：一是每個(gè)社會(huì)成員的基本尊嚴(yán)和基本生存條件都能得到維護(hù)和滿足，二是每個(gè)社會(huì)成員的基本發(fā)展條件都能夠得到保證，三是每個(gè)社會(huì)成員的生活水平和發(fā)展能力能夠隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷提高。現(xiàn)代慈善體現(xiàn)權(quán)利本位，體現(xiàn)個(gè)人擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也是公民的一項(xiàng)權(quán)利，而切實(shí)發(fā)揮好慈善事業(yè)的社會(huì)保障功能，共建共享是前提。[7]

慈善作為第三次分配手段，是社會(huì)公民的道德選擇、社會(huì)責(zé)任選擇，也是社會(huì)發(fā)展到一定程度上的必然選擇，有利于組織和調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，促進(jìn)慈善事業(yè)與社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利等工作的相互銜接、相互補(bǔ)充，為完成社會(huì)保障體系和發(fā)展公益事業(yè)提供更廣泛的社會(huì)支持，有利于促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，助推國(guó)家的現(xiàn)代化、民族的現(xiàn)代化發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

慈善事業(yè)是人類最美好的事業(yè)，慈善是愛(ài)的接力棒，是愛(ài)的圣火，是中華民族文化的根脈，也是中華民族特有的精神標(biāo)志。慈善的本質(zhì)是社會(huì)發(fā)展下的第三種分配方式，與其他分配方式共同發(fā)揮社會(huì)作用。慈善的內(nèi)在精神是共享，人人平等，共享社會(huì)發(fā)展成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1] （北齊）魏收撰《魏書(shū)》，中華書(shū)局，2016.04

[2] 湯可敬 譯注《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2018.06

[3] 郭丹 譯注《左傳》，中華書(shū)局，2016.03

[4] 張圣潔 主編《論語(yǔ)》，浙江教育出版社，2019.01

[5] 慈善改變生活 - 財(cái)富中文網(wǎng) http：//www.fortunechina.com/life/c/2014-09/26/content_222225.htm

[6] 趙曉芳：《慈善文化的變遷從社會(huì)控制到社會(huì)責(zé)任》，載《蘭州學(xué)刊》，2013.05

[7] 怎樣更好發(fā)揮慈善事業(yè)的社會(huì)保障作用 http：//mzzt.mca.gov.cn/article/zt_19jszqh/mtbd/202001/20200100022862.shtml

作者簡(jiǎn)介：曾堯冰（1991年-），女，漢族，廣東雷州，碩士研究生，廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)專任教師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、扶貧理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)等