沈彥鋒

【摘 要】2016年7月8日，一部充滿奇幻色彩的動(dòng)畫電影《大魚海棠》在中國(guó)大陸上映，這部將傳統(tǒng)文學(xué)題材與傳統(tǒng)民俗文化結(jié)合的動(dòng)畫故事，為中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫注入了新的活力。影片對(duì)于動(dòng)畫角色的塑造參考了《逍遙游》、《詩(shī)經(jīng)》和《山海經(jīng)》等中國(guó)古典文學(xué)中對(duì)類似藝術(shù)形象的描寫與設(shè)定，這樣不僅增添了影片的神秘感，而且還增添了影片的民族化色彩，將動(dòng)畫敘事中蘊(yùn)含的“生死有道”、“天人合一”等中國(guó)古典思想文化內(nèi)涵娓娓道來。本文將借用中國(guó)思想文化史的相關(guān)內(nèi)容，探析這部動(dòng)畫作品中表達(dá)的思想理念。

【關(guān)鍵詞】《大魚海棠》;中國(guó)思想文化;生死有道說

中圖分類號(hào)：J905? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0161-02

動(dòng)畫電影《大魚海棠》以“椿”為主線，敘述了她自己經(jīng)歷過的故事。女主人公椿生活在一個(gè)奇幻的海底世界，這個(gè)海底世界中住著一群“特殊的人”，他們稱自己為“其他人”，他們掌管著世間萬物的運(yùn)行規(guī)律，擁有著神奇的法力，可以呼風(fēng)喚雨，御風(fēng)而行。雖然擁有無邊的法力，但他們卻害怕與人類相接觸，在他們的意識(shí)中一旦與人類接觸就會(huì)失去自己的生命，有去無回。同時(shí)，他們遵守自然規(guī)律，他們堅(jiān)信逆天而行一定會(huì)受到上天的懲罰，所以，影片開場(chǎng)便是以第一人稱的主觀敘事開始，帶著我們進(jìn)入到這個(gè)充滿奇幻色彩的海底世界，講述了一個(gè)有關(guān)“生死有道”的故事。

一、天人合一的哲學(xué)理念

動(dòng)畫電影《大魚海棠》憑借著中國(guó)傳統(tǒng)元素和唯美畫風(fēng)贏得了觀眾的大量好評(píng)，其中最具獨(dú)特魅力的當(dāng)屬中式的古典建筑——“土樓”。這種建筑主要分布在福建地區(qū)，又稱“福建土樓”。福建土樓是世界上獨(dú)具特色的大型民居建筑，它遵循著東方哲學(xué)中“天人合一”的思想理念，即體現(xiàn)了“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，彰顯著東方神韻，傳承著百折不撓的精神，凝聚著一個(gè)家族的血脈親情。土樓主要是基于當(dāng)?shù)氐臈l件，就地取材，因地制宜，選址或依山就勢(shì)或沿著溪流，與青山綠水相環(huán)繞，形成了適宜人居的生活環(huán)境，構(gòu)成了人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。土樓之所以這樣設(shè)計(jì)建造是為了保護(hù)家族，聚集家族力量，而這種獨(dú)具特色的建筑，成為了客家文化的象征，也成為了我國(guó)傳統(tǒng)民居中的瑰寶[1]。動(dòng)畫場(chǎng)景中的建筑景象就是對(duì)土樓建筑的實(shí)景復(fù)刻，通過把人與萬物聯(lián)系起來，認(rèn)為彼此是相依相靠、不可分割的，告訴觀眾只有更好地親近自然、合理地開發(fā)和使用大自然所賦予的一切財(cái)富，才能夠更好地體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)理念。

“天人合一”的思想理念最早由道家思想家莊子發(fā)展為人與自然和諧的哲學(xué)思想體系，從而構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值觀的核心理念。在動(dòng)畫中，椿的家族所居住的房屋是以福建龍巖的“承啟樓”為原型設(shè)計(jì)的，湫和湫奶奶所居住的房屋則是以“世澤樓”為原型設(shè)計(jì)的，這兩座建筑臨山傍水、錯(cuò)落有致。從這兩座建筑物的外觀來看，承啟樓呈圓形，世澤樓呈方形，這一圓一方有著“天圓地方”之意。在中國(guó)古代，往往用“天圓地方”作為宇宙的象征表現(xiàn)。這種“天圓地方”的建筑格局體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化觀念[2]，也體現(xiàn)了這群擁有特殊身份的“其他人”恪守禮法、中規(guī)中矩的思想觀念，其中也暗含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，即一切都是從無到有，與天地之間的能量變化有著密切的關(guān)系。在《道德經(jīng)》中有言：“無，名天地之始;有，名萬物之母。[3]”所以古人說“天人合一”。再?gòu)臍v史學(xué)和建筑學(xué)的角度來看，土樓的建筑是呈封閉式的，這種封閉式的建筑結(jié)構(gòu)是為了族群的安全著想，是出于對(duì)自我的一種保護(hù)。因此，他們選擇了這種既有利于家族團(tuán)結(jié)，又能很好地防御外敵侵略的建筑結(jié)構(gòu)，這也是動(dòng)畫敘事中想要傳遞的一種思想理念，即齊心協(xié)力，攻克難關(guān)。

二、仁者愛人的儒家情懷

根據(jù)動(dòng)畫中“其他人”所居住的房屋建筑的風(fēng)格可以看出，這個(gè)特殊族群有著嚴(yán)格的宗法禮制，他們遵循著儒家的思想道德。動(dòng)畫中主要表達(dá)的是儒家的核心思想：仁。動(dòng)畫中椿爺爺對(duì)椿說過，“只要你的心是善良的，對(duì)錯(cuò)都是別人的事，你跟著自己的心意走，爺爺會(huì)化作海棠樹，和奶奶一起永遠(yuǎn)支持你。”因?yàn)榇粻敔斨来辉谧鲆患ｋU(xiǎn)的事情，這件事情有違族規(guī)、有悖天命，但是椿爺爺知道椿是善良的，不會(huì)做傷天害理之事，椿那樣做一定有她自己的原因，所以，椿爺爺默默支持著椿。

椿在人間游歷的第六天被海里的漁網(wǎng)困住，鯤為了解救椿，喪失了自己的生命。在椿回到海底世界后，為了救回鯤的性命，她用自己的半條命跟靈婆換回來了鯤的靈魂。而在湫知道這件事后，湫又用自己的整條命跟靈婆做交易換回了椿的半條命，最后還把椿和鯤送回到人類世界，而湫卻因此犧牲了自己的整條性命，化作人間的風(fēng)雨陪伴在椿的身邊。還有，椿爺爺為了救治被毒蛇咬傷的湫，把蛇毒轉(zhuǎn)移到自己身上中毒而亡，并化作一棵海棠樹陪伴在椿的身邊。這兩個(gè)故事情節(jié)都體現(xiàn)了“仁”的思想?？鬃油菩小叭收?，將“仁者愛人”作為治國(guó)理念，告誡人們要有愛心，懂得去愛人。在動(dòng)畫敘事中，“仁”作為中心思想貫穿始終，以此思想觀念為中心進(jìn)行敘述。

三、道法自然的道家理念

動(dòng)畫中，在靈婆居住的如升樓里，椿想找靈婆拿回鯤的靈魂，靈婆對(duì)椿說，“天行有道，你這是公然地與天作對(duì)，逆天而行會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，無論是誰?！鳖愃频脑捳Z椿爺爺也對(duì)椿說過，“萬物都有它的規(guī)律，誰都要過這一關(guān)，生死有道，死對(duì)我們來說是永生之門?！痹诖粻敔斂磥?，死亡不代表永遠(yuǎn)地離開，而是換了一種形式繼續(xù)陪伴在所愛的人的身邊。動(dòng)畫中多次提到了道法自然的哲學(xué)理念，崇尚自然，強(qiáng)調(diào)世間萬物都要恪守自然規(guī)律，一旦違背自然發(fā)展規(guī)律必將會(huì)受到懲罰。在動(dòng)畫的敘述中，只因椿執(zhí)意要救回鯤，不顧族人的阻攔，最終惹得天神發(fā)怒，海水倒灌，族群遭受天譴。

“道法自然”，語出老子《道德經(jīng)》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！逼渲械淖匀皇侵甘挛锏谋救恢x。道法自然是道家哲學(xué)中的一個(gè)核心觀念，其基本含義在于強(qiáng)調(diào)自然的崇高地位，而相應(yīng)地去掉人為的力量，即所謂的絕圣棄智，返璞歸真，達(dá)到一種樸素?zé)o為的自然境界。道法自然的重要價(jià)值在于告誡人們要遵從自然之理，所行所為不要違背自然之性，要回歸自然的人性，而棄除人性的異化[4]。這種唯物主義自然觀說明了大自然有一定的自然規(guī)律，我們必須遵循，一旦破壞其發(fā)展規(guī)律將會(huì)危及自身。

四、五行八卦的文化內(nèi)涵

動(dòng)畫電影《大魚海棠》從多個(gè)角度體現(xiàn)了五行八卦學(xué)說。例如：天圓地方的福建土樓、異獸頭上的八卦卦爻、如升樓的陰陽魚鎖和靈婆生死簿上的天干地支等。在動(dòng)畫中，坎卦出現(xiàn)在成人禮儀式當(dāng)天給椿和廷牧倒湯的那個(gè)異獸頭戴的面具上，“?”這個(gè)卦爻為坎卦，坎代表水，此卦象與動(dòng)畫中的“海天之門”相呼應(yīng)?！翱矠樗?、為險(xiǎn)，兩坎相重，險(xiǎn)上加險(xiǎn)，險(xiǎn)阻重重，一陽陷二陰，所幸陰虛陽實(shí)，誠(chéng)信可豁然貫通。雖險(xiǎn)難重重，卻方能顯人性光彩……五行屬水居北方，色黑。”[5]坎卦的卦詞中暗含了動(dòng)畫中的多重指代之意：一是坎卦代表著危險(xiǎn)，意味著椿去人間游歷會(huì)遇到危險(xiǎn);二是坎卦屬水位于北方，正好與椿住的承啟樓方位一致;三是坎卦一陽陷二陰，陽為實(shí)，暗示著椿雖然會(huì)經(jīng)歷坎坷，但最終會(huì)克服重重困難脫離困境。

再者，坎為水，在動(dòng)畫中指代著海水。儒家的代表人物荀子提出：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@里的“海水”既是“其他人”通過海天之門進(jìn)入人間的橋梁，也是讓“其他人”受災(zāi)的紐帶。水是五行中的基本元素之一，在動(dòng)畫中有多重指代之意。一是椿在成人禮儀式當(dāng)天化身為紅色海豚，通過海天之門進(jìn)入到人間的大海，這里的水是海天相接、海陸相通的橋梁。二是椿為了救鯤違背了自然規(guī)律，族人因此遭遇海水倒灌的天災(zāi)，坎卦也暗示了此情節(jié)的發(fā)生。

五、隨順自然的哲學(xué)思想

在《大魚海棠》的敘事主題中，將人類比擬成一條巨大的魚，名叫“鯤”。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，關(guān)于鯤的描述最早的當(dāng)屬《列子·湯問》：“終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，其長(zhǎng)稱焉，其名為鯤。”動(dòng)畫中鯤的動(dòng)畫形象則源自《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?！宾H是傳說中的大魚，是中國(guó)古代文學(xué)中虛構(gòu)出來的一個(gè)意象，既是敢于超越自我的精神象征，也是追求自由和理想的象征[6]。動(dòng)畫中的鯤是一個(gè)化身為魚形的人類靈魂，從小魚到大魚。鯤之大象征著超越、象征著自由、象征著理想，表達(dá)了人類想要掙脫傳統(tǒng)的束縛，追求“道”。

道家的主要代表人物是老子、列子和莊子，莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，莊子認(rèn)為“道”是一種客觀而真實(shí)的存在，并將“道”視為宇宙萬物的起源。在他的著作《逍遙游》中，反映了他游世思想的理論核心，游世體現(xiàn)的是寬以待人的人生觀和隨順自然的自由觀。鯤之大可以引申出“海納百川，有容乃大”的思想觀念，既要遵循“道”的規(guī)律，也要有像大海一樣寬廣的胸襟，懂得為人處世之道。

六、結(jié)語

動(dòng)畫電影《大魚海棠》借助“鯤”的形象構(gòu)建了一個(gè)神秘的奇幻世界，以此闡述了天人合一、道法自然等中國(guó)古典哲學(xué)理念。創(chuàng)作人員在構(gòu)建了正確的生死價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，在情節(jié)上與五行八卦說相結(jié)合，增添了動(dòng)畫中的東方神秘色彩。這部動(dòng)畫電影從角色塑造到場(chǎng)景設(shè)置等方面都展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素，凸顯了中國(guó)動(dòng)畫電影的民族風(fēng)格，傳揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)精神理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]李良才.美麗中國(guó)系列100名勝古跡暢游通[M].江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2018：158.

[2]張安予.簡(jiǎn)論<大魚海棠>中的傳統(tǒng)文化觀念[J].美與時(shí)代（下），2016.

[3]王弼.新編諸子集成：老子道德經(jīng)注校釋[M].中華書局，2008.

[4]夢(mèng)華.圖解國(guó)學(xué)知識(shí)[M].中國(guó)華僑出版社，2017：131.

[5]周振甫.周易譯注[M].中華書局，1991，4（1）.

[6]趙德鴻.<逍遙游>“鯤鵬”象征意象解讀[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2014.

[7]夏文杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社，2018：10.