崔曉靜 李皓楠

摘? 要? 在傳統(tǒng)媒體和新媒體的變革之際，紀實類訪談節(jié)目也順勢而動不斷推陳出新，東南衛(wèi)視推出的《魯豫有約大咖一日行》和騰訊新聞出品的《十三邀》脫穎而出產(chǎn)生了一定的社會影響力?；谝暯羌肮?jié)目宗旨的不同，二者呈現(xiàn)出諸多差異性，文章以這兩檔節(jié)目作為剖析個案，對比分析紀實類訪談節(jié)目由中立到“偏見”的發(fā)展流變，并探尋其在新媒體時代下的可持續(xù)發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞? 紀實類訪談節(jié)目;《十三邀》;《魯豫有約大咖一日行》

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）17-0062-03

紀實類訪談節(jié)目的涌現(xiàn)，體現(xiàn)了其在短視頻擠壓空間下尋求變革的多元化發(fā)展態(tài)勢，也反映了與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合的時代特征，其風(fēng)格日益顯現(xiàn)出由隱性保守到顯性張揚的個性化表達。

1? 紀實類訪談節(jié)目關(guān)鍵節(jié)點及節(jié)目分析

訪談節(jié)目興起于美國，在我國的發(fā)軔則要追溯到1996年中央電視臺《實話實說》欄目，由此訪談節(jié)目在我國呈現(xiàn)出強大生命活力，各媒體紛紛效仿，相繼推出《藝術(shù)人生》《超級訪問》《魯豫有約》等一大批深受追捧的訪談節(jié)目，受眾從談話中釋放身心壓力，從嘉賓經(jīng)歷中感悟生活真諦，這也是我國的人物訪談節(jié)目百花齊放的黃金時代。

隨著同質(zhì)化競爭與媒介環(huán)境改變，曾經(jīng)深受大眾喜愛的訪談節(jié)目面臨日漸式微的窘境。面對新形勢，各大衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺因勢而動，采用紀實的方式、創(chuàng)新性的編排，使人物訪談節(jié)目重新脫穎而出。其中，《魯豫有約大咖一日行》和《十三邀》兩檔節(jié)目分別以臺綜和網(wǎng)綜平臺的典型性進入受眾的視野。

1.1? 《魯豫有約》：突出重圍 全新改版

2016年，歷經(jīng)多次改版的《魯豫有約》推出全新子欄目——《魯豫有約大咖一日行》。魯豫走出演播室，突破時間和空間局限，深入明星日常生活，在記錄的同時加入訪談元素，滿足受眾對明星生活窺探欲的同時保留了節(jié)目談話的本質(zhì)，是對傳統(tǒng)談話節(jié)目式微境況的一次成功突圍，成為傳統(tǒng)訪談節(jié)目發(fā)展變化的重要節(jié)點。除了以明星作為引爆話題的“小目標(biāo)”，節(jié)目還緊扣社會熱點，走進李佳琦公司體驗直播帶貨的工作日常，這些鮮為人知的主播背后的故事被展現(xiàn)在公眾面前，“客觀紀實”的節(jié)目樣態(tài)收獲了一定關(guān)注度。

1.2? 《十三邀》：克制冷靜 偏見出發(fā)

我國影視行業(yè)的供給側(cè)改革擊退了膜拜海外模式的浪潮，加上移動媒體傳播平臺空前豐富，“優(yōu)愛騰”等視頻網(wǎng)站的自制綜藝開始大行其道。2016年，騰訊新聞出品了紀實類訪談節(jié)目《十三邀》，節(jié)目中，許知遠向十三位來自不同社會領(lǐng)域的個人發(fā)出邀請，觀察他們的生活，分享人生經(jīng)驗，與之進行深度談話，由此引發(fā)知識分子對當(dāng)下的思考。經(jīng)歷了第一季的不溫不火之后，《十三邀》終于迎來了第四季豆瓣評分8.9的高口碑成績。《十三邀》選擇以“偏見”作為節(jié)目的風(fēng)格、立意核心，注重個性化表達，紀實類訪談節(jié)目也因此開啟了由中立向“偏見”的流變?！拔視е业钠姵霭l(fā)，等待這些偏見被打破，或被再次印證”，許知遠在節(jié)目開頭的獨白即奠定了節(jié)目的基調(diào)。不同觀點和思想碰撞出的火花被制作者一個個毫無保留的呈現(xiàn)，這種批判式思維不同于傳統(tǒng)訪談節(jié)目中主持人客觀、中立的形象[1]，但正如黑格爾所說“沒有沖突就沒有戲劇”，《十三邀》也因此成為當(dāng)下最有話題度的高端訪談節(jié)目之一。

2? 紀實類訪談節(jié)目的探索

同為紀實類訪談節(jié)目，作為臺綜的《魯豫有約大咖一日行》和網(wǎng)綜《十三邀》都是對傳統(tǒng)訪談節(jié)目的創(chuàng)新性呈現(xiàn)，亦是將“真人秀”融入訪談的成功范例，但是二者在諸多方面有著較大差異，可以說各成一派。這種差異性使紀實類訪談節(jié)目轉(zhuǎn)型之路變得典型可見。以下從美國學(xué)者拉斯韋爾傳播過程“5W”模式探究這兩檔節(jié)目轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵要素。

2.1? 傳播主體

作為傳播主體，訪談?wù)叩娘L(fēng)格特點影響節(jié)目的風(fēng)格走向。魯豫和許知遠，風(fēng)格特點分別呈現(xiàn)出或“中立”或“偏見”的態(tài)度，而后者與受眾的傳統(tǒng)審美方式有著較大碰撞。

2.1.1? 消解：傳統(tǒng)屏幕形象

魯豫的形象經(jīng)過精心修飾，服飾妝發(fā)都較符合電視節(jié)目主持人的形象要求，審美示范作用得到體現(xiàn)。而許知遠在《十三邀》中個人形象符號顛覆了大眾對主持人的認知：蓬松凌亂的頭發(fā)，象征“自由”的人字拖，不在意外在形象及他人眼光，將自己真實的一面展露出來，鮮明的個性化特征代表了新時代網(wǎng)絡(luò)綜藝對傳統(tǒng)樣態(tài)的消解與重構(gòu)。

2.1.2? 放大：自我情感表達

傳播主體所呈現(xiàn)的采訪狀態(tài)與其個人經(jīng)歷不無關(guān)系，許知遠是一名作家、評論家，曾為《三聯(lián)生活周刊》《新周刊》等報刊撰稿，以文風(fēng)犀利著稱。通過其文章，可以窺見一位知識分子對中國過往和未來的思考及憂患意識[2]。同時，他還是一名創(chuàng)業(yè)者，擁有一家書店——單向街，后升級為單向空間。一次契機，單向空間和騰訊新聞聯(lián)合打造了《十三邀》，把文娛品牌和許知遠的個人IP發(fā)揮到極致。面對嘉賓，許知遠固執(zhí)己見，注重自我表達，不刻意迎合煽情，受眾在他的話語體系中看到否定和質(zhì)疑，甚至激烈對立。

魯豫和許知遠在個人經(jīng)歷和采訪風(fēng)格等方面都相去甚遠。魯豫是科班出身，為其量身打造的《魯豫有約》開播19年經(jīng)久不衰，多年的累積鍛造了其提問技巧，她會避開嘉賓不愿觸及的話題，盡量使對話平和。她善于傾聽，不管認同與否皆能克制表現(xiàn)自我，保持中立客觀。

然而，在新媒體的沖擊下，受眾期望看到更多元的表述方式，單一化的表達，漫無目的、噓寒問暖式的節(jié)目較難持續(xù)發(fā)力，打造持久“爆款”節(jié)目已不像訪談“黃金時代”那樣容易。而《十三邀》在這方面進行了大膽探索，嘗試突破訪談的邊界，注重人格化傳播，將長期處于客觀中立位置的訪談?wù)呃氍F(xiàn)實，和被訪者一起思索、感受，帶著“偏見”看世界。

2.2? 傳播內(nèi)容

2.2.1? 話題：探討時代困境

話題是語篇的中心，是話語語篇的主旨，語篇皆是圍繞話題展開[3]。《魯豫有約大咖一日行》和《十三邀》每期都選擇多個話題展開討論。對比最新一季節(jié)目，二者都曾采訪當(dāng)紅帶貨主播，分別是李佳琦和薇婭。從職業(yè)角度看，兩者都是淘寶直播業(yè)態(tài)下的“頂流”，他們分別被兩檔紀實訪談節(jié)目邀請，通過記錄和對話的方式了解直播背后的故事。

兩檔節(jié)目相同點在于都對主播所在公司進行探訪拍攝，展示倉儲、展柜，并參與當(dāng)晚直播活動。但對比發(fā)現(xiàn)，二者話語主題和呈現(xiàn)方式各不相同。首先，魯豫采訪李佳琦，話題主要圍繞“帶貨主播”這一職業(yè)形象，了解主播的過去、現(xiàn)在和將來打算;而《十三邀》里許知遠在采訪薇婭時沒有過多關(guān)注私生活，而是將個人放在整個行業(yè)和時代背景中去思考。在談到消費主義時，許知遠說“物的力量的興起，最終是以精神的方式呈現(xiàn)，大家是在購買精神而不是那個物”，并認為應(yīng)該思考“個體主播和后面巨大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系”。同時他仍堅持自己的認知，不刷抖音不用淘寶，認為“流行的東西不一定是新鮮，有時是一種陳舊”。他對當(dāng)下潮流抱有疑惑和不解，甚至充滿擔(dān)憂，并在節(jié)目中表達出來。而《魯豫有約大咖一日行》中，這種不和諧因素被再次掩藏起來，呈現(xiàn)出的是“理解”，哪怕訪談?wù)咭灿小安缓椭C因素”的認知，也不會將這種自我因素在節(jié)目中表現(xiàn)出來。

從紀實呈現(xiàn)角度來看，《魯豫有約大咖一日行》側(cè)重于按照時間線呈現(xiàn)李佳琦的一天。而《十三邀》只是簡單將薇婭的工作狀態(tài)運用典型鏡頭進行呈現(xiàn)，更多是從許知遠的視角出發(fā)，記錄呈現(xiàn)他認為值得記錄的東西。相較之下，《十三邀》在當(dāng)下卻提供給人們一些養(yǎng)分及有關(guān)人性的思考，觸碰了一些本質(zhì)的問題。

2.2.2? 嘉賓：選擇時代樣本

對比最新一季嘉賓陣容，《十三邀》第四季中涉及人類學(xué)家項飆、京劇世家的譚孝曾、建筑師馬巖松、歷史學(xué)家許倬云、作家金宇澄……雖偶有演藝界名人，但比例大為降低?？梢?，《十三邀》更傾向選擇社會各領(lǐng)域杰出人物，他們各具特色、各有深度，亦被稱為“社會切片”。節(jié)目將這些“社會切片”呈現(xiàn)出來，觀眾從此類知識精英身上看到中國社會的剪影，也從中審視自身在社會中的位置。

相較而言，《魯豫有約大咖一日行》嘉賓職業(yè)廣泛度遠低于《十三邀》，第七季共十二位嘉賓，十一位來自演藝界，唯有陶勇醫(yī)生一期節(jié)目是對當(dāng)下社會新聞的發(fā)散。由此易導(dǎo)致受眾收看節(jié)目只源于對某一位嘉賓感興趣而不是真的認可這檔節(jié)目。因此，與單集播放量均衡的《十三邀》相比，《魯豫有約大咖一日行》需要在穩(wěn)固收視群體方面做進一步探究。

2.3? 傳播渠道

《十三邀》的策劃較符合互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，節(jié)目精編版在騰訊視頻上播出，而后將2～3小時的無剪輯版本發(fā)布于公眾號上，使節(jié)目實質(zhì)上成為一場滯后的直播[1]。“準直播節(jié)目”的創(chuàng)新理念不僅滿足了不同用戶的需求，而且增強用戶對節(jié)目的黏性，公眾號上發(fā)布的節(jié)目衍生產(chǎn)品也收獲了一定的流量，以此打通線上銷售渠道，帶動一批衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的收入。

《魯豫有約》改版之后，在傳播渠道方面做出了新的嘗試，包括在新媒體、移動端App等眾多平臺上推出，呈現(xiàn)出了多元化的傳播手段。但是其在內(nèi)容宣傳、衍生品開發(fā)等方面做得尚不盡如人意。相較之下，《十三邀》在營銷策劃、內(nèi)容生產(chǎn)上的雙贏可為當(dāng)下的紀實訪談節(jié)目提供可借鑒之路。

2.4? 傳播對象

傳播活動最終目的是受眾，對受眾特點的分析頗為關(guān)鍵。骨朵傳媒數(shù)據(jù)報告顯示，《十三邀》和《魯豫有約大咖一日行》受眾群體的最高年齡占比在19歲到24歲之間，分別占總收視人數(shù)的58.95%和46.41%，因此，不論臺綜還是網(wǎng)綜，收視群體“年輕化”是其共有特點。

但是，《十三邀》節(jié)目提供的收視人群調(diào)查顯示，其中“高學(xué)歷”人群占比較大，本科以上占70%，研究生以上40%。由此可見，《十三邀》受歡迎于教育程度較高的人群，依靠有深度、有文化的內(nèi)容實現(xiàn)受眾細分化、精細化，滿足目標(biāo)受眾在泛娛樂時代里對知識的渴求。它不同于富有“年代色彩”的訪談節(jié)目那樣“取悅”大多數(shù)人，而是相對特立獨行在自己的領(lǐng)域深耕。

2.5? 傳播效果

傳播效果指傳播者通過媒介發(fā)出的信息即傳播內(nèi)容傳至受眾，從而引起的思想觀念、行為方式等變化，也就是達到了自己所需求的最終效果[4]。《十三邀》之所以從第一季的毀譽參半轉(zhuǎn)為今日的良心綜藝，是由于它試圖通過每一位嘉賓看待這個世界的視角和方式，為有同樣困惑的人們解答疑問、尋找人生意義。在這個充斥著花邊新聞、娛樂八卦的社會氛圍里，《十三邀》像一陣安靜的風(fēng)，吹靜了人們的情緒與浮躁。原《東方時空》制片人陳虻曾經(jīng)表達了這樣的觀點，單就表達而言，只表達了自己那是初級階段，如果知道讓別人表達那算中級階段，能紀錄并且創(chuàng)造條件讓別人準確地表達真實的個體感受，那才算高級。因此，以“偏見”開場卻迎來自由思想碰撞的火花，不失為一種高級的表達方式。

3? 紀實類訪談節(jié)目的未來之路

基于以上要素分析，紀實類訪談節(jié)目不再是簡單還原被訪者工作或生活場景的記錄，亦不再是一貫遵循的中立態(tài)度，包括許知遠、易立競等在內(nèi)的越來越多極具批判思維的訪談?wù)咴诠?jié)目中彰顯自己對待世界的質(zhì)疑和“偏見”，為觀眾開啟觀點制勝的訪談格局。這種由“中立”到“偏見”的轉(zhuǎn)型是從滿足受眾需求出發(fā)進行的一次實踐，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)尋求以下路徑。首先，打造多元立體傳播平臺，紀實類訪談節(jié)目必須要與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合，實現(xiàn)立體化傳播。其次，堅持內(nèi)容為王理念。當(dāng)前，受眾裹挾于五花八門的綜藝和流量小生的節(jié)目里，紀實類訪談節(jié)目要在深度思維上做文章，滿足受眾娛樂需求的同時追求高層次的精神拷問。最后，強調(diào)人格化傳播，《十三邀》引起廣泛討論正是由訪談?wù)咴S知遠注重自我表達的采訪方式所帶來的，而這也正是未來紀實類訪談節(jié)目生存及持續(xù)發(fā)展的決定因素。

4? 結(jié)語

在新媒體背景下，基于傳統(tǒng)媒體衍生出的訪談節(jié)目出現(xiàn)了新的節(jié)目樣態(tài)及表述方式。而其中個性鮮明的表達方式，“偏見”“質(zhì)疑”的呈現(xiàn)元素，也是紀實類訪談節(jié)目流變的最直接表征。在這個娛樂至上的時代，呼喚更多充滿誠意、制作精良的訪談節(jié)目，能讓受眾聽到不一樣的聲音、看到藏在剪輯背后的真實，亦能使思想的溯源追問能被更多的人“遇見”。

參考文獻

[1]楊怡.融媒時代訪談類節(jié)目的創(chuàng)新路徑——以《十三邀》為例[J].青年記者，2019（23）：61.

[2]郭佳林.訪談節(jié)目的創(chuàng)新探究——以《十三邀》為例[J].戲劇之家，2020（13）：88.

[3]趙一.電視訪談節(jié)目《名人面對面》和《可凡傾聽》的話語對比分析[D].廣州：暨南大學(xué)，2012：4.

[4]胡敏合，劉淑梅.從“5W”模式解析《人民的名義》的熱播[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2017，16（18）：142-143.