皇甫風(fēng)平

（河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，鄭州450001）

《朝陽(yáng)溝》是一部豫劇現(xiàn)代戲，初創(chuàng)于20世紀(jì)50年代末，以宣傳知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”為主題，經(jīng)舞臺(tái)演出和修改完善之后，于1963年由長(zhǎng)春電影制片廠攝制成戲曲藝術(shù)片?！冻?yáng)溝》的創(chuàng)作年代正值文藝創(chuàng)作政治標(biāo)準(zhǔn)第一的年代。這出戲的創(chuàng)作初衷，主要是配合并歌頌當(dāng)時(shí)的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)。作品剛一問(wèn)世就好評(píng)如潮，當(dāng)時(shí)的戲曲界權(quán)威報(bào)刊《戲劇報(bào)》發(fā)文指出：“這是一出充滿了革命熱情，緊密配合當(dāng)前任務(wù)的好戲。它以知識(shí)青年參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，進(jìn)行思想改造的故事為主線，迅速及時(shí)地反映了我們社會(huì)主義新農(nóng)村的一派嶄新景象?！盵1]這正是以政治標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這出戲做出的評(píng)價(jià)。在當(dāng)時(shí)，這類以演繹政治政策、歌頌新生活為目的的應(yīng)景作品比比皆是，包括戲曲、電影及其他藝術(shù)形式。時(shí)過(guò)境遷，這類應(yīng)景作品大都被人遺忘，而豫劇《朝陽(yáng)溝》一直傳唱至今，受到廣泛好評(píng)，創(chuàng)造了戲曲現(xiàn)代戲歷經(jīng)60年仍盛演不衰的奇跡[2]。甚至，這出戲儼然已成為一種文化表征，當(dāng)人們提及豫劇時(shí)，除了《花木蘭》《紅娘》《穆桂英》等古裝戲，就是現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》。

《朝陽(yáng)溝》的成功，因素固然不止一種。正如研究者所指出的那樣，作品對(duì)“鄉(xiāng)土情懷的拓展與提升”[3]、“主題積極向上、人物鮮活生動(dòng)、故事平中見(jiàn)曲、謳歌時(shí)代精神”[4]，等等，均是這出戲成功基本因素。但是，僅僅停留于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，本文要分析的就是這出戲成功的深層原因。

一、《朝陽(yáng)溝》與“仙女下凡”的故事原型

“仙女下凡”故事原型是豫劇《朝陽(yáng)溝》若干隱形結(jié)構(gòu)之一。

《朝陽(yáng)溝》劇情相對(duì)簡(jiǎn)單，全劇共8場(chǎng)，中心線索是銀環(huán)下鄉(xiāng)。高中畢業(yè)生王銀環(huán)到她的同學(xué)拴保的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)溝參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。開(kāi)始，銀環(huán)對(duì)下鄉(xiāng)一腔熱情，但很快就遇到了一連串困難，尤其是母親的阻攔，思想上發(fā)生動(dòng)搖。后來(lái)，在村支書和群眾的幫助下，在農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，銀環(huán)對(duì)土地、鄉(xiāng)村和朝陽(yáng)溝產(chǎn)生了深情，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村是知識(shí)青年貢獻(xiàn)力量的廣闊天地，并最終在朝陽(yáng)溝扎下根來(lái)。無(wú)論是創(chuàng)作初衷，還是讀者對(duì)作品的一般意義上的理解，《朝陽(yáng)溝》都是在表現(xiàn)新舊觀念的尖銳沖突，是在展示社會(huì)主義新農(nóng)民新的精神風(fēng)貌，是在宣傳與歌頌宣傳知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”這一政治主題。也就是說(shuō)，《朝陽(yáng)溝》的核心話語(yǔ)是政治，是政治教育。但是，如果脫去故事表層的外衣深入分析，我們發(fā)現(xiàn)，這部戲在政治話語(yǔ)外殼之下深藏著某種民間藝術(shù)話語(yǔ)，暗合了某種特定的民間審美心理。實(shí)際上，這部戲以民間熟悉的生活化語(yǔ)言，在講述一個(gè)現(xiàn)代版的、現(xiàn)實(shí)版的“仙女下凡”的故事。這就是這個(gè)故事的本質(zhì)。同時(shí)，《朝陽(yáng)溝》敘事巧妙地融合了政治話語(yǔ)與藝術(shù)話語(yǔ)，并在二者之間找到了一個(gè)比較完美的平衡點(diǎn)。畢竟《朝陽(yáng)溝》是以政治說(shuō)教為初衷的一出戲，政治話語(yǔ)貫穿始終。幸運(yùn)的是，政治話語(yǔ)并不“過(guò)載”，而是巧妙地融入了一個(gè)民間易于接受的故事原型之中。

一個(gè)地地道道的知青下鄉(xiāng)故事，為什么可以將其理解為“仙女下凡”的故事？原因很簡(jiǎn)單，這部作品在很大程度上超越了政治說(shuō)教，將空洞的政治說(shuō)教鑲嵌在了某種大眾能接受、又易于接受的藝術(shù)敘事之中。如果說(shuō)主角王銀環(huán)就是“七仙女”，栓保就是那個(gè)招來(lái)“七仙女”的窮小子董永。當(dāng)然，《朝陽(yáng)溝》故事不是神話傳說(shuō)，更不是把王銀環(huán)等同于現(xiàn)實(shí)版的“七仙女”，而是說(shuō)銀環(huán)在與栓保的人物關(guān)系上具備了“仙女下凡”的敘事特征，這里指的是敘事學(xué)上的等同意義?！冻?yáng)溝》被廣泛接受也間接證明了這一判斷。《朝陽(yáng)溝》的主要聽(tīng)眾是農(nóng)民。而農(nóng)民聽(tīng)?wèi)颍紫认氲玫侥撤N審美享受。“仙女下凡”的故事通俗易懂，又最容易浮想聯(lián)翩，已經(jīng)深刻地植入中華民族的傳統(tǒng)審美心理。正如研究者徐冰所指出的那樣：“銀環(huán)的形象多少像是‘董永行孝型’故事中七仙女的現(xiàn)實(shí)版。城市女高中生雖然與農(nóng)村的生活環(huán)境有距離，但還不至于高不可攀。”[5]

首先是空間關(guān)系上，銀環(huán)所生活的大城市省會(huì)鄭州與栓保所生活的小山村朝陽(yáng)溝，有著明顯的“等級(jí)”關(guān)系。其次是銀環(huán)和栓寶所出生和成長(zhǎng)的社會(huì)背景之間有較大差距。實(shí)際上，上述兩點(diǎn)正是這出戲所竭力描寫和證明的。作品通過(guò)“落后人物”銀環(huán)媽之口，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“城里”和“鄉(xiāng)下”，并把二者作為對(duì)立關(guān)系。再次，作為高中同學(xué)，銀環(huán)和栓保是平等或平行關(guān)系，但在下鄉(xiāng)問(wèn)題上，表現(xiàn)出二人的不平等的關(guān)系。很明顯，二人關(guān)系中銀環(huán)有“俯就”之勢(shì)，而栓保多為“仰視”。正如銀環(huán)所唱：“栓保你為留我，又批評(píng)又鼓勵(lì)明講暗求?！币舱?yàn)榇?，?tīng)說(shuō)銀環(huán)要來(lái)朝陽(yáng)溝而沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，才有這樣的“景象”：“自從你們寫信要下鄉(xiāng)，朝陽(yáng)溝這幾天忙了又忙，老支書大會(huì)宣傳小會(huì)講，二大娘把紅綠標(biāo)語(yǔ)貼滿墻，小妹妹一天村頭接幾趟，我的娘睡不著只嫌夜長(zhǎng)，我的爹逢人就說(shuō)有了希望?！比绻@出戲像創(chuàng)作初衷所要表達(dá)的那樣，僅僅為了迎接一個(gè)下鄉(xiāng)青年，又怎樣理解栓寶全家乃至朝陽(yáng)溝全村轟動(dòng)式的熱烈景象呢？朝陽(yáng)溝對(duì)即將到來(lái)的銀環(huán)的反應(yīng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出合理限度，看上去也不太正常。更重要的是，銀環(huán)的到來(lái)，已經(jīng)不再是銀環(huán)自己個(gè)人的事情，也不再是銀環(huán)母女和栓保一家人的事情，而是整個(gè)朝陽(yáng)溝的事情。

根據(jù)接受美學(xué)的理論，作品依賴接受主體的積極介入，它只存在于讀者的審美觀照和感受中，受接受主體的思想情感和心理結(jié)構(gòu)的左右[6]。也就是說(shuō)，接受者有權(quán)并且必然會(huì)對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行篩選、加工、過(guò)濾、扭曲等等。這也就是所謂的對(duì)藝術(shù)作品的“誤讀”，既包括有意識(shí)的誤讀，也包括無(wú)意識(shí)的誤讀。正是這種誤讀創(chuàng)造了“朝陽(yáng)溝”。我們看到，這出戲所要表達(dá)的政治話語(yǔ)在聽(tīng)眾那里已經(jīng)被過(guò)濾得所剩無(wú)幾，有些政治話語(yǔ)被過(guò)濾，更多的政治話語(yǔ)被加工、扭曲并最后誤讀成為一個(gè)易于聽(tīng)眾接受的傳統(tǒng)故事，即“仙女下凡”的故事。

《朝陽(yáng)溝》已經(jīng)傳唱幾十年，政治話語(yǔ)環(huán)境早已發(fā)生巨變，當(dāng)年所刻意宣傳的政治話語(yǔ)已經(jīng)不為當(dāng)下聽(tīng)眾所熟知，或者說(shuō)，當(dāng)今的許多聽(tīng)眾對(duì)“上山下鄉(xiāng)”的理解已經(jīng)非常模糊，可是，《朝陽(yáng)溝》的魅力不減。顯然，聽(tīng)眾并不是想從中接受什么“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的觀念，而是想得到一定的審美享受。當(dāng)年的創(chuàng)作者也許不會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)，或者沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。不管創(chuàng)作者承認(rèn)不承認(rèn)，也不管創(chuàng)作者意識(shí)到?jīng)]有意識(shí)到，都不妨礙豫劇《朝陽(yáng)溝》在敘事學(xué)上和美學(xué)上符合這一點(diǎn)。

二、日常生活敘事與政治話語(yǔ)的“分裂敘事”

日常生活敘事與政治話語(yǔ)的“分裂敘事”是豫劇《朝陽(yáng)溝》另一個(gè)值得注意的隱形結(jié)構(gòu)。

《朝陽(yáng)溝》創(chuàng)作于1958年，一場(chǎng)由工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線開(kāi)始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)迅速波及各個(gè)領(lǐng)域。文化部召開(kāi)全國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體工作會(huì)議，發(fā)出戲劇工作大躍進(jìn)的號(hào)召，戲劇戰(zhàn)線的“躍進(jìn)”就此拉開(kāi)序幕[7]。誕生于這個(gè)特殊時(shí)期的《朝陽(yáng)溝》自然帶有濃厚的政治色彩。正如當(dāng)時(shí)評(píng)論者沈峣所說(shuō)：“《朝陽(yáng)溝》抓住了現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)很重要的問(wèn)題——青年知識(shí)分子勞動(dòng)化、與勞動(dòng)群眾結(jié)合的問(wèn)題?！盵8]但是，如果豫劇《朝陽(yáng)溝》只是一味地演繹某一政治理論甚至某一政策方針，那么它就不再是我們今天所看到的《朝陽(yáng)溝》。如前所述，豫劇《朝陽(yáng)溝》是一出很獨(dú)特的戲，之所以成功，深層原因之一就是暗合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征。這里所說(shuō)的獨(dú)特，意思是作者初衷要宣傳“上山下鄉(xiāng)”這一主題，而聽(tīng)眾只管“誤聽(tīng)”出一個(gè)“仙女下凡”的故事，出現(xiàn)了“你說(shuō)你的，我聽(tīng)我的”的戲劇性分裂。這就是文學(xué)理論上所謂的作家的主觀愿望和作品的客觀效果并不總是吻合，甚至背道而馳。

正因?yàn)榇?，戲中出現(xiàn)了許多獨(dú)特現(xiàn)象。比如，政治話語(yǔ)對(duì)日常生活的威脅，這尤其表現(xiàn)在劇中人物爭(zhēng)辯時(shí)、意見(jiàn)不合時(shí)、勸導(dǎo)對(duì)方接受自己意見(jiàn)或想法時(shí)。究其原因是，政治話語(yǔ)“效果好”“見(jiàn)效快”，具有絕對(duì)的權(quán)威性和不可爭(zhēng)辯性。這是當(dāng)時(shí)的特殊語(yǔ)境所造成的，只是《朝陽(yáng)溝》中的政治話語(yǔ)相對(duì)要溫和得多。下面舉幾個(gè)這樣的例子。

銀環(huán)下鄉(xiāng)有些猶豫，栓保勸她，本來(lái)應(yīng)該動(dòng)之以情、曉之以理，因?yàn)閮扇水吘故恰皯賽?ài)關(guān)系”。而栓寶說(shuō)的全是政治話語(yǔ)：“兩條道路愿從哪條走，任你挑任你選我不強(qiáng)求?！薄皟蓷l道路”在這里并非一般意義上的兩種選擇，也不是個(gè)人意志的選擇，更不是銀環(huán)是否愿意嫁給一個(gè)鄉(xiāng)下人的選擇。很顯然，這是一種帶有明顯的政治色彩的選擇：一條道路是響應(yīng)號(hào)召，去農(nóng)村接受教育，另一條則是貪圖享受，留在城里。這在當(dāng)時(shí)是非常嚴(yán)重的話語(yǔ)，比我們現(xiàn)在所能理解的要嚴(yán)重得多。

銀環(huán)“先斬后奏”，偷偷下鄉(xiāng)，銀環(huán)媽追到朝陽(yáng)溝，要把女兒拖回家，拖回城里。銀環(huán)媽進(jìn)門先是遇到了栓保娘，后又來(lái)了二大娘。親家相見(jiàn)立刻爭(zhēng)吵起來(lái)，你來(lái)我往，不可開(kāi)交，最后二大娘對(duì)銀環(huán)媽說(shuō)：“縣長(zhǎng)、省長(zhǎng)、毛主席還看得起我們呢，你有啥了不起??？”銀環(huán)媽便無(wú)可辯駁，爭(zhēng)吵立刻結(jié)束。這是整出戲政治意味最足的幾句。下鄉(xiāng)不久，銀環(huán)思想動(dòng)搖，栓寶眼看留不住她，就用其慣用伎倆：“你說(shuō)過(guò)黨叫干啥就干啥，決不能挑肥揀瘦講價(jià)錢，你說(shuō)的話講的話，你一字一句全忘完，想想烈士比比咱，有什么苦來(lái)怕什么難?！便y環(huán)深知其中的政治意義，當(dāng)然不可以直面辯駁，只能巧妙地借用日常話語(yǔ)予以消解：“少給我來(lái)這套?！?/p>

銀環(huán)動(dòng)搖，借機(jī)自己母親有病要離開(kāi)朝陽(yáng)溝。作為婆婆的栓寶娘挽留銀環(huán)時(shí)，說(shuō)出的卻是這番話：“再大的能耐，也不能把脖子扎上?！边@句話和她之前所說(shuō)的具有濃厚政治色彩的“沒(méi)有農(nóng)民來(lái)種地，全國(guó)人民吃什么”遙相呼應(yīng)。這些帶有濃厚政治色彩的話語(yǔ)與一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的中老年農(nóng)村婦女的身份并不相符。

即使銀環(huán)母女之間，在關(guān)系緊張時(shí)，也會(huì)使用政治話語(yǔ)進(jìn)行政治威脅，雖然比較溫柔，卻很有威力。銀環(huán)下鄉(xiāng)朝陽(yáng)溝，銀環(huán)媽追來(lái)，強(qiáng)求銀環(huán)回城，母女二人發(fā)生了激烈的沖突。銀環(huán)唱的是：“在城里你也曾參加開(kāi)會(huì)，聽(tīng)讀報(bào)聽(tīng)宣傳不斷學(xué)習(xí)，全國(guó)人民都知道農(nóng)業(yè)重要，為農(nóng)業(yè)大發(fā)展誰(shuí)不積極？”這不僅讓銀環(huán)媽有政治上落后的嫌疑，也讓銀環(huán)媽無(wú)法用正常話語(yǔ)辯駁，因?yàn)椋卧捳Z(yǔ)是不可辯駁的。

硬的不行，銀環(huán)媽就來(lái)軟的。銀環(huán)媽給銀環(huán)寫信，謊稱自己有病，打算以此騙銀環(huán)回家。收到來(lái)信，銀環(huán)信以為真，回到城里的家。剛見(jiàn)到母親，就發(fā)現(xiàn)了母親的用意，于是母女二人就因下鄉(xiāng)問(wèn)題開(kāi)始爭(zhēng)論。開(kāi)始的爭(zhēng)論無(wú)非是些親情和日常倫理，但是，親情和倫理很快轉(zhuǎn)變成政治話語(yǔ)。銀環(huán)說(shuō)：“沒(méi)有農(nóng)民來(lái)種地，全國(guó)人民吃什么，沒(méi)有農(nóng)業(yè)大發(fā)展，社會(huì)主義怎建設(shè)。”銀環(huán)媽感覺(jué)到這些話的政治威脅和壓力，馬上退步說(shuō)：“又算你媽我說(shuō)錯(cuò)，光咱娘倆偷偷地說(shuō)。你干農(nóng)業(yè)我擁護(hù)！可是就是母女倆分割。”她力圖把話題引到日常倫理上來(lái)，引到母女親情這一話題上來(lái)。銀環(huán)媽那句“光咱娘倆偷偷地說(shuō)”是很有意味的，背后透出的是談虎變色的心理，而她所說(shuō)的“你干農(nóng)業(yè)我擁護(hù)”正是在政治話語(yǔ)壓力下違心所說(shuō)，同時(shí)也是對(duì)自己“說(shuō)錯(cuò)”的政治語(yǔ)言的糾正，是對(duì)政治話語(yǔ)壓力的一種心理緩解。盡管并沒(méi)有其他見(jiàn)證人在場(chǎng)，盡管爭(zhēng)吵是在居室內(nèi)進(jìn)行，政治話語(yǔ)的威力依然沒(méi)有褪色。

大團(tuán)圓結(jié)局是具有中華民族文化色彩的敘事方式，也非常符合中國(guó)傳統(tǒng)審美心理?！冻?yáng)溝》毫無(wú)疑問(wèn)地采用了這一敘事方式。最后一出場(chǎng)戲“親家母你坐下”是《朝陽(yáng)溝》的“大團(tuán)圓”結(jié)局。非常有意味的是，這場(chǎng)戲不僅有草草收?qǐng)鲋馕?，更重要的是在這場(chǎng)戲中，最應(yīng)該是主角的銀環(huán)竟然由主角變成了“旁觀者”，成為可有可無(wú)的配角。銀環(huán)只能在旁邊靜聽(tīng)三個(gè)“親家母”對(duì)唱，完全失去了“話語(yǔ)權(quán)”。這一看上去不符合邏輯與常識(shí)的場(chǎng)景，恰恰流露出日常生活敘事與政治話語(yǔ)敘事的某種矛盾與分裂。在最后這一場(chǎng)戲中，人物矛盾和戲劇沖突已經(jīng)得到和諧、圓滿的解決，所以政治話語(yǔ)的中心自然不一定再是戲劇核心人物銀環(huán)，而是劇中相對(duì)離政治話語(yǔ)中心較遠(yuǎn)的人物才更有利于創(chuàng)造出和諧輕松的氣氛。在《朝陽(yáng)溝》整個(gè)劇情中，也似乎只有這一段戲，其政治話語(yǔ)似乎蕩然無(wú)存。

三、婚姻故事鑲嵌到政治話語(yǔ)之中

豫劇《朝陽(yáng)溝》的第三個(gè)隱形結(jié)構(gòu)就是將婚姻故事巧妙地鑲嵌到政治話語(yǔ)之中。

現(xiàn)在，我們一般將這出戲理解為栓保和銀環(huán)的一段愛(ài)情與婚姻戲。實(shí)際上，將二者當(dāng)成戀愛(ài)關(guān)系，只是我們對(duì)這出戲的再加工、再創(chuàng)造并滲入了聽(tīng)眾審美感受的結(jié)果。如前所述，這是聽(tīng)眾的一種誤讀。在1963年戲曲藝術(shù)片《朝陽(yáng)溝》及其之前的《朝陽(yáng)溝》并沒(méi)有明確指明栓保和銀環(huán)是戀愛(ài)關(guān)系。這出戲之所以成為豫劇現(xiàn)代戲的經(jīng)典之作，很大程度是由于這種誤讀。為什么會(huì)有這種誤讀？原因是這出戲采用了特定的敘事手段，那就是，將婚姻故事鑲嵌到政治話語(yǔ)之中。

首先，《朝陽(yáng)溝》并不是一個(gè)戀愛(ài)故事?！冻?yáng)溝》講的是城市姑娘銀環(huán)和高中同學(xué)拴保高中畢業(yè)后同赴栓保家鄉(xiāng)朝陽(yáng)溝參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。故事自始至終都沒(méi)有交代過(guò)二者有戀愛(ài)關(guān)系或婚約關(guān)系，也沒(méi)有明示或暗示二者在三年同學(xué)期間有超出同學(xué)之情的其他關(guān)系。正面描寫二者關(guān)系的唯一一段唱詞是栓保所唱的《我堅(jiān)決在農(nóng)村干他一百年》。這段唱詞這樣描述二者關(guān)系：“咱兩個(gè)在學(xué)校整整三年，相處之中無(wú)話不談，我難忘你叫我看董存瑞，你記得我叫你看劉胡蘭?！睆倪@段話看，二者的關(guān)系并沒(méi)有超出革命友誼的層面。而二者相約下鄉(xiāng)，也正如栓保所唱：“咱倆個(gè)抱定了共同志愿，要決心做一個(gè)有志青年，你說(shuō)過(guò)黨叫干啥就干啥，決不能挑肥揀瘦講價(jià)錢?！毕锣l(xiāng)是聽(tīng)黨的話，是為了做一個(gè)“有志青年”，無(wú)關(guān)戀愛(ài)婚姻。

其次，人物關(guān)系。銀環(huán)下鄉(xiāng)到朝陽(yáng)溝，便與朝陽(yáng)溝的人建立了特定的關(guān)系，尤其是和栓保一家人的特定關(guān)系。銀環(huán)僅僅是栓保的高中同學(xué)，既然不是栓保的戀人，自然就不是栓保家的兒媳或未來(lái)兒媳。但銀環(huán)在朝陽(yáng)溝的身份又是什么，她為什么偏偏下鄉(xiāng)到朝陽(yáng)溝而不是別的什么地方，作品并沒(méi)有明確交代，也許是不便明確交代或不能明確交代。更重要的是，她下鄉(xiāng)到朝陽(yáng)溝后，為什么自然而然地住在栓保家，而不是別的什么地方，對(duì)于這種異常，劇情也沒(méi)有給出交代。但是，對(duì)于這些異常情節(jié)、異常劇情，聽(tīng)眾也能夠自然而然地接受，甚至能聽(tīng)之任之，并不感覺(jué)到有什么突兀。究其原因，這一切都是由于銀環(huán)“特殊身份”造成的。敘事者雖然并沒(méi)有指明銀環(huán)和栓保是戀愛(ài)關(guān)系，但透過(guò)故事，透過(guò)故事繁雜的外衣，聽(tīng)眾或接受者已經(jīng)將二者想象成戀人關(guān)系或婚姻關(guān)系。所以，當(dāng)銀環(huán)看上去無(wú)緣無(wú)故地住在栓保家時(shí)，也就不會(huì)感覺(jué)有什么不合邏輯之處。同樣，當(dāng)銀環(huán)隨栓保喊栓保爹娘為爹娘時(shí)，聽(tīng)眾也覺(jué)得完全在情理之中。但是，畢竟故事并沒(méi)有明確二者的特定戀愛(ài)關(guān)系，相反，二者特定的戀愛(ài)關(guān)系總是被政治話語(yǔ)稀釋和操縱。比如，村支書在談到銀環(huán)的時(shí)候，也是從響應(yīng)號(hào)召、建設(shè)新農(nóng)村等政治話語(yǔ)角度，只是在最后才委婉地說(shuō)“再說(shuō)還有這層親戚”?！霸僬f(shuō)還有這層親戚”只是委婉地表明銀環(huán)和栓保一家人的特定關(guān)系，并不僅僅限定為和栓保一人的特定關(guān)系，是“間接”的間接表述。另外，二大娘等人對(duì)銀環(huán)的態(tài)度，也表現(xiàn)出對(duì)二者特定關(guān)系的若隱若現(xiàn)的特殊理解。

第三。稱呼。對(duì)周圍人的稱呼很能直接地反映人物之間的特定關(guān)系或微妙關(guān)系，并隱藏著特定的人物心理。這出戲里的稱呼略顯混亂，這是由于略微混亂的敘事邏輯所造成的，更是由于銀環(huán)特定而微妙的身份造成的。銀環(huán)下鄉(xiāng)表面理由并不是由于和栓保的特殊“戀愛(ài)關(guān)系”，而是積極響應(yīng)當(dāng)時(shí)的政策號(hào)召。銀環(huán)稱呼栓保爹娘為爹娘，稱呼二大娘為二大娘，這并不表明銀環(huán)與栓保的特定關(guān)系，也不包含有特定人物關(guān)系的意義，而是銀環(huán)作為栓保的同齡人、同學(xué)，也作為晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般意義上的稱呼。如果有特定的關(guān)系的含意，也是間接的。只有栓保的妹妹巧珍略顯例外，開(kāi)始巧珍一直稱呼銀環(huán)嫂子，銀環(huán)是默認(rèn)的?？紤]到銀環(huán)并沒(méi)有和任何人結(jié)婚，也沒(méi)有和任何人定下婚約，聽(tīng)任或默認(rèn)這種稱呼是非常令人意外的。但是，當(dāng)銀環(huán)對(duì)朝陽(yáng)溝開(kāi)始動(dòng)搖的時(shí)候，她立刻阻止巧珍這樣稱呼自己，所以，巧珍加重語(yǔ)氣喊她“銀環(huán)同志”。還有，一旦涉及相對(duì)嚴(yán)肅的政治話題，人物關(guān)系及其稱呼就會(huì)非常明確。仔細(xì)聽(tīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是銀環(huán)猶豫或與他人關(guān)系相對(duì)緊張時(shí)，都很容易被稱為“同志”——巧珍這樣稱呼銀環(huán)，二大娘這樣稱呼銀環(huán)，栓保也這樣稱呼銀環(huán)。這一稱謂本身是以極具張力的話語(yǔ)形式將人物關(guān)系上升到一個(gè)“政治”高度，用以掩飾日常生活下人物的真實(shí)而微妙的關(guān)系，同時(shí)，也有緩解和釋放政治話語(yǔ)壓力的作用。

如前所述，隨著戲劇矛盾的高潮與解決，大家似乎也放松了政治警覺(jué)性，這就有了膾炙人口的“親家母你坐下”唱段。在這里，無(wú)論是栓保娘、二大娘，還是銀環(huán)媽，都自然而然地稱呼對(duì)方為“親家母”。“親家母”的稱謂最多也只能理解為間接地暗示了栓保和銀環(huán)的戀愛(ài)關(guān)系，依然是對(duì)二者關(guān)系的間接表述而非正面表述。在不同的場(chǎng)合，“親家母”可以有完全不同的解釋和完全不同的意義。所以，只能說(shuō)是“放松”了警覺(jué)性，并不是說(shuō)完全忘記。盡管如此，“親家母”已經(jīng)是整個(gè)劇情中對(duì)銀環(huán)栓保二人關(guān)系的最明確的間接表達(dá)了。