為人謙和，人必親之;盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之，這是古人千年習(xí)來的智慧。

特約嘉賓?屈 瑕

趾高氣揚(yáng)：滿招損，謙受益

公元前701年春，楚國掌管軍政的莫敖（楚國最高官職）屈瑕率軍在鄖（yún）國的城邑蒲騷（今湖北應(yīng)城西北）與鄖、隨、蓼（liǎo）等諸侯國的聯(lián)軍作戰(zhàn)。由于對方盟國眾多，屈瑕準(zhǔn)備請求楚王增派軍隊(duì)。將軍斗廉認(rèn)為，敵方盟國雖多，但人心不齊，只要打敗鄖國，整個(gè)聯(lián)盟就會(huì)分崩離析，他建議集中兵力迅速攻破蒲騷。屈瑕采納了斗廉的建議，果然大獲全勝。

屈瑕本就是個(gè)看重外表，且無自知之明的人，有了這次的勝利，他就驕傲起來，自以為是常勝將軍，從此任何敵人他都不放在眼里。過了兩年，楚王又派屈瑕率軍去攻羅國。出師那天，屈瑕全身披掛，威風(fēng)凜凜。

送行的大夫伯比返回的時(shí)候，對給他駕車的人說：“我估計(jì)屈瑕這次出征一定要吃敗仗，你看他走路的時(shí)候腳抬得那么高，一副神氣十足的樣子，還能冷靜地、正確地指揮作戰(zhàn)嗎？”

伯比越想越不妥，就去求見楚王，建議楚王給屈瑕增加軍隊(duì)，但楚王并沒有采納他的建議?；貙m后，楚王無意中將此事告訴了他的夫人鄧曼。鄧曼是一個(gè)非常聰明的女子，她聽了楚王的話，認(rèn)為伯比說得很有道理，也建議楚王應(yīng)該趕緊派兵去援助，否則就來不及了。

楚王聽了夫人鄧曼的話，這才恍然大悟，立即下令增派部隊(duì)前去支援，但是已經(jīng)晚了。屈瑕到了前線，不可一世，武斷專橫到了極點(diǎn)。楚軍來到羅國都城時(shí)，對方早就整軍待戰(zhàn)，而屈瑕則一點(diǎn)也不做戒備。結(jié)果遭到了羅國軍隊(duì)的兩面夾攻，楚軍死傷慘重，屈瑕也因戰(zhàn)敗而自殺身亡了。

古語今說

趾高氣揚(yáng)出自左丘明的《左傳·桓公十三年》。趾高：走路時(shí)腳抬得很高;氣揚(yáng)：意氣揚(yáng)揚(yáng)。走路時(shí)腳抬得很高，神氣十足。形容驕傲自滿、得意忘形的樣子。

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驕傲的人，往往眼高于頂，往往拒人于千里之外，聽不進(jìn)別人的意見。瞧，屈瑕就是個(gè)活生生的例子，他驕傲自滿，不聽勸告，最后落得個(gè)自殺身亡的下場。親，要想獲得成功，應(yīng)該保持謙遜。謙遜是一種極為難得的美德，它能夠促使人不斷地進(jìn)取，主動(dòng)去做應(yīng)該做的事。才干是成功的必要條件，謙遜是成功的基礎(chǔ)。

特約嘉賓?禹

下車泣罪：歸罪于外，莫若靜心自省

禹，通常被尊稱為大禹，與堯、舜并為傳說中的古圣王，又相傳為夏王朝的開國君主。早在堯的時(shí)代，洪水便已泛濫成災(zāi)，給百姓造成了巨大的災(zāi)難。禹在舜在任時(shí)受命治水，三過家門而不入，最終完成了治水的任務(wù)，幫助百姓解決了水患帶來的困擾。舜見禹治水有功，又深受百姓愛戴，便把部落領(lǐng)袖的位置以禪讓的方式傳給了他。

有一次，禹乘車外出巡視，剛巧有個(gè)罪犯被押著從他的車前經(jīng)過。禹見到了，便吩咐把車停下，問押送的人：“這個(gè)人犯了什么罪？”

押送的人回答說：“他偷別人家的稻谷時(shí)，被當(dāng)場抓住了，我們把他送去治罪。”

禹聽到這里，便走下車，來到那個(gè)罪人身邊，問：“你為什么要去偷別人家的稻谷呢？”

犯罪的人知道問話的是個(gè)大人物，嚇得低著頭不敢吭聲。禹見他不說話，便盡力地規(guī)勸他，說著說著眼淚就流下來了。

禹身邊的人見了，都十分不解。其中一個(gè)問道：“這人偷別人的東西，就應(yīng)該送去受罰，大王為什么要痛哭流涕呢？”

禹擦了擦眼淚，說：“我不是為這個(gè)人流淚，而是為自己流淚。堯和舜做領(lǐng)袖的時(shí)候，以德化人，老百姓都和他們同心同德，從來沒有人作奸犯科。如今，我做了領(lǐng)袖，老百姓卻做出這損人利己的事來，因此，犯罪的人雖是百姓，其實(shí)是由于我之不德所致。所以讓我感到痛心的，不是那犯罪之人，而是我的德行不如堯、舜??！”

禹當(dāng)即命人在一塊龜板上刻了“百姓有罪，在于一人”八個(gè)字，然后下令把那罪犯放了。

古語今說

下車泣罪出自劉向的《說苑·君道》。罪：指罪犯。下車向遇見的罪犯流淚。舊時(shí)稱君主對人民表示關(guān)切。泛喻為政寬仁，以教化為本。

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人非圣賢，孰能無過。但是面對錯(cuò)誤，每個(gè)人的態(tài)度卻各不相同：有的人面對錯(cuò)誤，尋找它產(chǎn)生的原因，吸取教訓(xùn)，避免以后再犯;有的人面對錯(cuò)誤，或?qū)⑺鼩w罪于外界的客觀條件，或?qū)⑺鼩w罪于別人，總是不肯自我反省;有的人面對錯(cuò)誤，從自身尋找癥結(jié)，并將別人的問題也一并歸到自己身上，連別人的那一份也一起承擔(dān)……這其中的差別，我們一目了然;這其中的對與錯(cuò)，我們也了然于胸?？鬃釉f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”與其浪費(fèi)時(shí)間推卸責(zé)任，不如抓緊時(shí)間，好好地反省一下自身。

特約嘉賓?趙武靈王

胡服騎射：取長補(bǔ)短，體味進(jìn)步的快樂

趙武靈王是戰(zhàn)國時(shí)趙國的國君，他是一位很有遠(yuǎn)見的國君，面對周邊諸侯國的日益強(qiáng)大，便考慮著趙國的發(fā)展前途。國家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。

趙武靈王看到胡人在軍事方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便;作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。于是，趙武靈王提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補(bǔ)中原之短。

可是“胡服騎射”的命令還沒有下達(dá)，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法。”

趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見群臣。接著，他讓趙國軍隊(duì)全部穿上胡服，開始訓(xùn)練將士。讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。

在趙武靈王的親自教習(xí)下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來。

古語今說

胡服騎射出自劉向《戰(zhàn)國策·趙策二》。胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長處，勇于改革。

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趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì)遇到各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對這些強(qiáng)者，最重要的是“把自己放低”，取長補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì)長存一份甘美，終生回味。

特約嘉賓?周 公

平易近人：為人謙和，人必親之

周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國。

伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報(bào)政務(wù)，周公問：“為什么來得這么晚？”伯禽說：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個(gè)月后便向周公匯報(bào)了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快？”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易?！?/p>

周公聽完，感慨地說：“魯國將來必定會(huì)北面臣服于齊國，政令如果不簡易平和，人民就不愿意接近;政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附?！?/p>

古語今說

平易近人出自司馬遷的《史記·魯周公世家》。平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度溫和，對人和藹可親，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。

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謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你哦。