中國(guó)的名山太多了，三山五岳、四大道教名山、五大佛教名山、昆侖山、終南山、喜馬拉雅山……隨便一數(shù)，掰完手指腳趾;全國(guó)出名的“西山”，起碼有7座;叫“鳳凰山”的，從北到南，從西到東，一時(shí)難以計(jì)數(shù)。

那么，大瑤山是座什么山？能排第幾？還有沒(méi)有發(fā)展前途？

桂林往南約100公里，就是大瑤山。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，桂林成為全國(guó)文化名人的避難所，著名地質(zhì)學(xué)家李四光也將他的國(guó)立中央研究院地質(zhì)研究所遷來(lái)。期間，他研究了大瑤山的第四紀(jì)冰川遺跡，在繪制廣西地形圖時(shí)發(fā)現(xiàn)了廣西地形的一個(gè)奧秘：整個(gè)廣西被四組排成弧形的山脈所分割，其中，“都陽(yáng)山—大明山—鎮(zhèn)龍山—蓮花山—大瑤山—架橋嶺”這條弧線最為完美（接近“U”形），并且位于廣西全境的黃金分割線上，是一條“黃金弧”。

于是，李四光將其命名為“廣西弧”。

其中，幾乎是獨(dú)峰的鎮(zhèn)龍山位于廣西弧“U”字形底部，其左右兩翼兩組山脈猶如兩條巨龍，它們共同組成“雙龍戲珠”格局。

大瑤山就在右龍的“龍身”位置，長(zhǎng)約130公里，寬50～60公里，北回歸線從其南邊穿過(guò)。

大瑤山不僅是山，還是世界最大的瑤族聚居區(qū)，瑤族同胞在此已繁衍、生活了600多年。在李四光到來(lái)之前，費(fèi)孝通即已深入大瑤山，并將其正式帶入全國(guó)人民的視線。

1935年，應(yīng)當(dāng)時(shí)的廣西政府邀請(qǐng)，年僅25歲的費(fèi)孝通攜新婚妻子王同惠由北平南下廣西，目標(biāo)是大瑤山，他們要在那里做少數(shù)民族調(diào)查研究。

一路上，他們不斷發(fā)表《桂行通訊》，使得廣西和大瑤山在全國(guó)引起廣泛關(guān)注。而他們?cè)诖蟋幧絻H進(jìn)行了2個(gè)月的調(diào)查，就因?yàn)槊月?，費(fèi)孝通跌下陷阱負(fù)傷，王同惠奔走求救意外死亡，更引發(fā)大家驚愕、嘆息。

不過(guò)，費(fèi)孝通傷情稍稍好轉(zhuǎn)即著手整理王同惠在大瑤山調(diào)查搜集到的資料，并于1936年形成《花籃瑤社會(huì)組織》一書。

在這本署名王同惠的書中，費(fèi)孝通特意寫了這么一段話：“瑤山并不是陷阱，更不是可怕的地獄。瑤山是充滿友愛(ài)的桃源……我們只希望同情于我們的朋友不住地在這條路上走，使中國(guó)文化能得到一個(gè)正確的研究路徑。”

幾乎在費(fèi)孝通發(fā)出這個(gè)呼吁的同時(shí)，一位叫作黃志的植物學(xué)家在大瑤山采集到一個(gè)特別的野草標(biāo)本，經(jīng)著名植物學(xué)家陳煥鏞、侯寬昭鑒定，這就是大瑤山大名鼎鼎的靈香草。

生長(zhǎng)中的靈香草并不會(huì)散發(fā)香味，但用文火烘烤十余個(gè)小時(shí)之后，其香可以數(shù)年而不散，即便散了，用火烤一烤，又能香如故。據(jù)載，靈香草在北宋就已被人發(fā)現(xiàn)，最初是入藥，后來(lái)用于驅(qū)蟲。

明代大藏書家范欽是靈香草驅(qū)蟲功能的發(fā)揚(yáng)光大者。

范欽是天一閣藏書樓的創(chuàng)建者。天一閣名滿天下，除了藏書多（最多時(shí)有7萬(wàn)余卷古書），藏書歷久彌新也是重要原因。古書多為紙質(zhì)，易燃易霉易腐，范氏家族十三代藏書人卻能將那么多的古書完好地保存400多年，以至于坊間紛紛猜測(cè)范家的藏書秘法，連清代大詩(shī)人袁枚也參與其中。

民間流傳的范家秘方是“英石祛濕，蕓香辟蠹”，但據(jù)天一閣研究員駱兆平考證，“英石祛濕”不靠譜，“蕓香辟蠹”倒是不虛，因?yàn)榉稓J本人曾在嘉靖年間擔(dān)任過(guò)廣西參政，而天一閣在1975-1982年采用大瑤山靈香草防蟲的效果較佳。

從費(fèi)孝通到黃志再到李四光，知識(shí)分子們蜂擁而至的背后是廣西曾經(jīng)的輝煌（美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》遠(yuǎn)東特約記者于1936年編著《中國(guó)的命運(yùn)》一書，有一章專門稱贊中國(guó)模范省——廣西），而他們對(duì)大瑤山的關(guān)注與投入，則折射出當(dāng)時(shí)廣西政府的開(kāi)明以及社會(huì)的開(kāi)放與包容。

大瑤山作為瑤族最大的聚居區(qū)，600年來(lái)形成了自己獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教，是自成一體的“小社會(huì)”或者“小江湖”。這個(gè)小社會(huì)也具有開(kāi)明、開(kāi)放及包容的特點(diǎn)。

費(fèi)孝通發(fā)現(xiàn)，大瑤山雖有茶山瑤、坳瑤、花藍(lán)瑤、盤瑤、山子瑤等多達(dá)5個(gè)瑤族支系，在語(yǔ)言、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾等方面各有特點(diǎn)，但是，他們卻在大瑤山里共創(chuàng)、共享、共生、共榮了600年。同時(shí)，大瑤山下有特定的貿(mào)易集散點(diǎn)，作為山區(qū)和平原、瑤族和其他民族交流的平臺(tái)。

費(fèi)孝通對(duì)大瑤山的微觀研究，在理論上和宏觀視野上，與中華民族的研究其實(shí)是一致的。中華人民共和國(guó)成立后，費(fèi)孝通作為新中國(guó)民族工作的主要開(kāi)拓者和參與者之一，始終有意或無(wú)意地將大瑤山社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)融入工作中，并在不斷積累和升華之后，形成著名的“中華民族多元一體格局”理論。

這個(gè)理論被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)民族學(xué)和民族關(guān)系史領(lǐng)域具有廣泛影響和深遠(yuǎn)意義的學(xué)說(shuō)，其重要性和影響力迅速超出民族研究范疇，對(duì)中國(guó)民族政策產(chǎn)生了很大影響，并跨入中國(guó)的歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、文化研究等領(lǐng)域，在社會(huì)各界獲得廣泛的認(rèn)同和共識(shí)。

費(fèi)孝通后來(lái)又提出民族關(guān)系16字箴言——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，也是以大瑤山民族社會(huì)為起點(diǎn)。這16字目前被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，乃至公司管理。

可以說(shuō)，大瑤山是費(fèi)孝通成為世界著名社會(huì)學(xué)家的起點(diǎn)和重要支點(diǎn)。他前后六次進(jìn)入大瑤山，最后一次回到當(dāng)年調(diào)研過(guò)的六巷村已年近80。他每次進(jìn)入大瑤山都會(huì)進(jìn)行調(diào)研，每次都有新的收獲。

費(fèi)孝通說(shuō)：“世界瑤族研究中心在中國(guó)，中國(guó)瑤族研究中心在金秀。”金秀（金秀瑤族自治縣據(jù)有大瑤山的主體部分）因此被譽(yù)為“世界瑤都”。

直到今日，要理解“多元一體”這個(gè)“對(duì)中華民族形成的整體觀點(diǎn)”以及“各美其美，美美與共”的奧妙，到金秀和大瑤山仍是最好的捷徑。

金秀有著全世界最豐富的瑤族文化。這里有盤瑤、茶山瑤、坳瑤、花藍(lán)瑤和山子瑤5個(gè)瑤族支系，是全國(guó)瑤族支系最多、瑤族傳統(tǒng)文化保存最為完整的縣份。

這里擁有500多平方公里的類丹霞式地貌景觀，是廣西最大、最重要的水源林區(qū)，林區(qū)內(nèi)有大量的動(dòng)植物，是僅次于西雙版納的全國(guó)第二大物種基因庫(kù)，孕育了無(wú)數(shù)奇珍異寶，包括神奇的瑤醫(yī)瑤藥。所謂智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山，大瑤山山水兼?zhèn)?，山里的人既有水的靈動(dòng)通達(dá)，又有山的淳樸厚重，因而大多長(zhǎng)壽，金秀也被授予“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

這里被譽(yù)為“云的王國(guó)，霧的迷宮”，有“朝來(lái)云雨千峰閉，恍惚仙人在上頭”之意境。因?yàn)楝幾迦罕妿缀跞巳硕紩?huì)采藥，所以，你哪天進(jìn)山訪友，很有可能被告知朋友已去采藥，“只在此山中，云深不知處”。都說(shuō)山不在高，有仙則靈，大瑤山的“仙人”不是別人，正是長(zhǎng)居于此的瑤族群眾和慕名而來(lái)的各族群眾。

與金庸齊名的武俠小說(shuō)家梁羽生，也算是這仙境中的“仙人”之一。

梁羽生生長(zhǎng)在大瑤山東麓的蒙山縣，在桂林上的中學(xué)。豫湘桂會(huì)戰(zhàn)失敗后，他趕在桂林淪陷前返回大瑤山避難，巧遇從廣東來(lái)避難的著名史學(xué)家簡(jiǎn)又文、文化大師饒宗頤，并拜前者為師。到了香港后，梁羽生成為新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師（金庸寫武俠小說(shuō)比他晚兩年）。

梁羽生以開(kāi)創(chuàng)性“以俠勝武”的理念，創(chuàng)作了30多部?jī)?yōu)秀的武俠小說(shuō)，在全球華人世界引起廣泛關(guān)注和共鳴。梁羽生小說(shuō)的武俠故事，雖然多以中原和西北地區(qū)為背景，但也不乏大瑤山的影子。比如，瑤醫(yī)草藥“四大類”——“五虎”“九牛”“十八鉆”“七十二風(fēng)”，名稱很生猛，很適合用在武俠小說(shuō)中，《大唐游俠傳》里就有五兄弟合稱“竇家五虎”的綠林盟主。

又如，《萍蹤俠影錄》里威震江湖的金刀寨，雖在西北地區(qū)的關(guān)外，卻更似大瑤山里的瑤寨：地處天險(xiǎn)，峭壁陡立，需要從外面的山谷爬上去，在深山密林走一個(gè)時(shí)辰，便到了猶如世外桃源的地方，有湖壩、田地，山寨則依山而建，碉堡連云，氣象萬(wàn)千。歷史上，瑤族受外族侵?jǐn)_，不斷南遷，最后到了易守難攻的大瑤山，進(jìn)一步將其經(jīng)營(yíng)成便于自我保護(hù)、自我發(fā)展的“獨(dú)立王國(guó)”。

正因如此，1951年解放軍抵達(dá)大瑤山時(shí)，竟找不到一幅像樣的瑤山地圖，當(dāng)時(shí)的剿匪總指揮李天佑只好先派出40多支偵查小分隊(duì)，潛入大瑤山偵查，分片畫出草圖，然后合成一張完整的大瑤山重點(diǎn)剿匪示意圖，才發(fā)起總攻，取得勝利。數(shù)年前熱播的電視劇《瑤山大剿匪》就是以此為背景。

70年后的今天，大瑤山可以說(shuō)是像費(fèi)孝通說(shuō)的那樣，換了人間：外有高速公路形成五邊形合圍，內(nèi)有水泥公路村村通，一輛小轎車加一輛小貨車成了不少瑤族家庭的標(biāo)配;水電充足便捷，通信、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá);景區(qū)、度假區(qū)、餐飲、住宿等旅游設(shè)施及相關(guān)配套服務(wù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，觀光游、度假游、民俗游蓬勃發(fā)展……

2019年9月，文化和旅游部公布首批國(guó)家全域旅游示范區(qū)名單，全國(guó)只有71個(gè)，廣西則只有兩個(gè)：陽(yáng)朔和金秀。

金秀就是大瑤山，大瑤山就是金秀。國(guó)家全域旅游示范區(qū)是文化和旅游部的重點(diǎn)項(xiàng)目，金秀能夠進(jìn)入首批71名之列，說(shuō)明國(guó)家對(duì)大瑤山走向全國(guó)寄予厚望。三山五岳、佛道名山等，大多以文化聞名，大瑤山承載的則是瑤族文化，而全國(guó)只有56個(gè)民族，大瑤山理應(yīng)獲得與此相稱的地位。

當(dāng)然，大瑤山偏居廣西，全世界的瑤族也只有300萬(wàn)人，大瑤山走向全國(guó)，還有很長(zhǎng)的一段路要走。如果大瑤山能夠深入研究偏居貴州的梵凈山、歷史較短的張家界和陽(yáng)朔，汲取靈感，務(wù)實(shí)巧干，或許能成為“大灣區(qū)的終南山”。

作者簡(jiǎn)介：段軍艷，女，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院專任教師，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院“中國(guó)-東盟國(guó)際旅游研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”成員，參與國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展司項(xiàng)目《走進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族特色村寨叢書》之《黃姚》一書的編著工作。指導(dǎo)學(xué)生獲得2018年全國(guó)高校商業(yè)精英挑戰(zhàn)賽商務(wù)會(huì)獎(jiǎng)旅游策劃競(jìng)賽全國(guó)總決賽展洽會(huì)環(huán)節(jié)二等獎(jiǎng)和全國(guó)總決賽三等獎(jiǎng)。