郭醫(yī)博

（銅陵學(xué)院，安徽銅陵 244061）

茶文化代表著中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化思維，對(duì)于“德”與“敬”的詮釋十分豐富。而我國(guó)學(xué)生在思想建設(shè)方面，恰好十分注重于個(gè)人“德”與“敬”的提升。因此，在當(dāng)代的高校學(xué)生思政教育中，應(yīng)將茶文化融入其中，通過(guò)茶文化思維完善學(xué)生思政教育工作的內(nèi)容與思維模式，這是教育教學(xué)過(guò)程中的一大進(jìn)步。思想政治工作的完善對(duì)于學(xué)生而言十分重要，社會(huì)的發(fā)展需要更多優(yōu)秀的青少年來(lái)不斷推動(dòng)，而思想道德是判定一個(gè)人品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，思想道德建設(shè)是當(dāng)下學(xué)生教育教學(xué)的重要內(nèi)容，通過(guò)正確的思想引導(dǎo)，能夠讓社會(huì)逐漸走向高水平發(fā)展的道路。

1 茶文化思維在思政工作中的主要價(jià)值

1.1 開(kāi)闊學(xué)生眼界

茶文化是指我國(guó)的傳統(tǒng)茶藝文化，最初指的是以賣(mài)茶為生的人，但是后來(lái)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，茶文化的底蘊(yùn)以及寓意變得越來(lái)越深遠(yuǎn)。至今為止，茶文化不再僅限于茶藝人，更指的是具有一定道德底蘊(yùn)的人。因?yàn)椋诓栉幕胁杷嚾怂w現(xiàn)的那種精神進(jìn)一步詮釋了“道德養(yǎng)人”、“道德育人”的理念。在茶藝人身上，有一種艱苦奮斗、默默奉獻(xiàn)的精神，他們不鋪張、不高調(diào)，一直堅(jiān)持著自己的理想，并朝著正確的方向慢慢前行[1]。而高校的學(xué)生，在道德的體會(huì)上仍處于比較淺薄的階段，利用茶文化思維來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染，能夠讓學(xué)生感受到一種新鮮的事物，以此擴(kuò)展視野，同時(shí)在被這一文化所吸引的過(guò)程中，還能夠進(jìn)行道德觀念的傳輸，這樣有利于學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)健全的人格。

1.2 有效提升學(xué)生道德修養(yǎng)

我國(guó)教育行業(yè)一直宣揚(yáng)的是“育人為本”，如何育人是關(guān)鍵，在育人的過(guò)程中，思想政治的建設(shè)是不可缺少的內(nèi)容。完整的人格一定要具備正確的道德觀和社會(huì)觀。我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)也在宣揚(yáng)，思想政治工作是“育人為本”的核心，通過(guò)樹(shù)立正確的道德觀念和思想政治引導(dǎo)，來(lái)促使學(xué)生的思想逐漸成熟，這是一直以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。茶文化包含了我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良品德，并在發(fā)展的過(guò)程中將其發(fā)揚(yáng)光大[2]。因此，在利用茶文化思維來(lái)進(jìn)行學(xué)生的思想政治教學(xué)時(shí)，可以有效地提升學(xué)生道德修養(yǎng)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，并且在長(zhǎng)期的熏陶過(guò)程中，還能夠深化學(xué)生對(duì)于道德的理解，從而培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

1.3 有助于學(xué)生陶冶情操

茶文化中的核心思想主要體現(xiàn)在“和”、“靜”、“清”、“雅”這四個(gè)字中，由于當(dāng)代的年輕人十分浮躁，社會(huì)中也蔓延著一種浮躁的氣氛，不僅不利于青少年的健康成長(zhǎng)，同時(shí)也給社會(huì)的發(fā)展造成了一定的阻礙。所以，在學(xué)生的教育上，應(yīng)該注重學(xué)生的品行修養(yǎng)，保持一種積極向上的心態(tài)，這是青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中所必備的。而茶文化思維主修的就是品行和個(gè)人修為，通過(guò)“和”、“靜”、“清”、“雅”的體現(xiàn)，能夠進(jìn)一步提高個(gè)人情操，有利于學(xué)生維持平穩(wěn)的心態(tài)。因此，將茶文化思想融入到當(dāng)代的思想政治教育中，可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思政教育，同時(shí)也能夠在教育的過(guò)程中，提高學(xué)生的情操修養(yǎng)[3]。

2 當(dāng)代學(xué)生思想政治工作所存在的問(wèn)題

2.1 思想政治工作的深度不夠

學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的建設(shè)時(shí)，其主要的思維模式依然是采用傳統(tǒng)的模式，但是當(dāng)下的學(xué)生已經(jīng)不再是原來(lái)的學(xué)生，由于受到了社會(huì)發(fā)展的影響，不同階段的學(xué)生在看待事物方面存在有非常大的不同。所以，現(xiàn)在的學(xué)校采用傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行教學(xué)，必然是令學(xué)生所感到厭煩的，不僅無(wú)法提高思政工作的質(zhì)量，同時(shí)也讓學(xué)生產(chǎn)生了不良的情緒。從學(xué)校的思想政治工作的建設(shè)上來(lái)看發(fā)現(xiàn)，思想政治工作的內(nèi)容不夠深入，內(nèi)涵性不足，這導(dǎo)致學(xué)生在接受教育的過(guò)程中，無(wú)法產(chǎn)生應(yīng)有的共鳴，對(duì)學(xué)生沒(méi)有較大的影響。所以，使得學(xué)校的思政教育至今為止的成效不佳。

2.2 家庭思政引導(dǎo)失敗

家庭教育在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中是不可缺少的，根據(jù)對(duì)當(dāng)代青少年的家庭情況來(lái)進(jìn)行分析可以得出，在健全、幸福的家庭中，孩子往往都具備獨(dú)立的人格和正確的思想觀念，這主要是因?yàn)榧议L(zhǎng)給予了孩子正確地引導(dǎo)，從而使得孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中耳濡目染地學(xué)會(huì)到如何進(jìn)行正確的思考，這是對(duì)孩子社會(huì)道德的啟蒙。而在破裂且不幸福的家庭中，孩子在心理上的問(wèn)題則相對(duì)較多，并且道德觀念比較淺薄，很容易做出一些出格的事情，思想政治更是十分的混亂。這主要是因?yàn)?，孩子正處于成長(zhǎng)期，受到環(huán)境的影響相對(duì)比較大，如果家長(zhǎng)沒(méi)有用心進(jìn)行引導(dǎo)，孩子的思政觀念也容易受到社會(huì)上一些不良思想的影響，進(jìn)而促使學(xué)生初期的思政建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，這也會(huì)進(jìn)一步影響孩子的日后成長(zhǎng)[4]。

家庭正確的思政引導(dǎo)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的一個(gè)部分，但是當(dāng)下的家長(zhǎng)并未對(duì)這一情況給予應(yīng)有的重視，忽略了思政引導(dǎo)的重要性，從而造成了青少年出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，這不僅影響到了青少年的未來(lái)發(fā)展，更是阻礙了社會(huì)的健康發(fā)展。

2.3 教師引導(dǎo)不足

由于學(xué)校教育過(guò)于重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了思政建設(shè)的重要性，使得整體的思政教育比重嚴(yán)重失衡。通過(guò)對(duì)實(shí)際的思政教育發(fā)展情況來(lái)看，在當(dāng)代的初中教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)校都未對(duì)思政教育引起重視，將所有的教育教學(xué)重點(diǎn)偏移在文化教學(xué)上，這使得學(xué)生也受到了一定的影響，認(rèn)為只要學(xué)好了文化就足夠了。所以，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師也未針對(duì)思政教育進(jìn)行深入的培訓(xùn)，由于教師的引導(dǎo)不足，學(xué)生的思政觀念仍處于比較淺薄的階段，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。

3 茶文化思維融入學(xué)生思政工作中的主要方式

3.1 創(chuàng)新教學(xué)思維，充分融入茶文化思維

教學(xué)思維的固定化會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生一種麻木的心理，從而限制了教學(xué)的內(nèi)容，禁錮了學(xué)生的眼界[5]。所以，在當(dāng)下的學(xué)生思政工作中，應(yīng)當(dāng)充分將茶文化思維融入到思想政治工作思維中，通過(guò)兩者的相互融合，能夠進(jìn)一步提高教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)學(xué)生在其中也可以學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，最重要的是，學(xué)生更加愿意通過(guò)這些的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，在引導(dǎo)學(xué)生正確的思想政治觀念時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入地了解一下中國(guó)傳統(tǒng)茶藝文化，了解這些茶藝人的精神，從而在其中受到一定的啟發(fā)，提高學(xué)生對(duì)于正確觀念的理解，這才真正實(shí)現(xiàn)了以身傳教的理念。

3.2 采用與實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生對(duì)于茶文化有更深的了解

實(shí)踐教學(xué)一直都是當(dāng)下所提倡的教育方式，在當(dāng)下的學(xué)生思想政治教育中，融入茶文化思維，然后通過(guò)實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合的形式，來(lái)對(duì)思想政治教學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的內(nèi)容豐富，開(kāi)闊學(xué)生的視野。例如，在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟杷嚺嘤?xùn)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，用心體會(huì)當(dāng)茶藝人的感受。同時(shí)，茶藝還分為多個(gè)步驟，且在每一步驟中，都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生平穩(wěn)的心性。因?yàn)椴杷嚨闹谱鬟^(guò)程需要保持一顆平靜、穩(wěn)定的心，所以，在這樣的培訓(xùn)中，學(xué)生也會(huì)逐漸平穩(wěn)自己的心態(tài)，用心的做好自己的事情，這不僅使得學(xué)生對(duì)于茶文化有著更加深入地了解，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生良好的心性，這在思想政治教學(xué)中十分的重要。思政教育包含道德、品行、心態(tài)等多方面的教育，通過(guò)實(shí)踐茶文化的形式，可以從多個(gè)方面鍛煉學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展而言是非常關(guān)鍵的。

3.3 定期欣賞茶文化中的茶舞，以此提高學(xué)生的情操修養(yǎng)

茶文化中的內(nèi)容十分的豐富，茶舞就是其中之一。茶舞是以茶的生產(chǎn)、飲用作為主題的一種舞蹈藝術(shù)，在表演的過(guò)程中，充分展示了茶的制作過(guò)程中，同時(shí)也詮釋了茶藝人默默奉獻(xiàn)的精神。所以，在學(xué)生的思想政治教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生定期去欣賞茶舞表演，在欣賞的過(guò)程中，讓學(xué)生從內(nèi)心上加深對(duì)于茶文化的了解，只有深入地了解文化的內(nèi)涵，才能夠進(jìn)一步提高自身的修養(yǎng)，建立完善的三觀。茶舞欣賞中不僅高度詮釋了茶文化的價(jià)值，同時(shí)還進(jìn)一步向?qū)W生展示了茶藝人在制作茶的過(guò)程中，那種細(xì)膩、耐心、穩(wěn)重的心態(tài)，這些都是當(dāng)下青少年所需要學(xué)習(xí)的。茶文化可貴在于它的精神，它包含了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在其中，對(duì)于產(chǎn)生著非常深遠(yuǎn)的影響[6]。早在古代時(shí)，人們就通過(guò)品茶來(lái)提高個(gè)人的情操修養(yǎng)，到現(xiàn)今的教育中，依然可以通過(guò)茶文化來(lái)提升個(gè)人的情操修養(yǎng)，這對(duì)于浮躁的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一種非常高深的體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)熏陶，可以加強(qiáng)個(gè)人的行為修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的了解也會(huì)變得更加的深刻。

4 結(jié)束語(yǔ)

正確的思想引導(dǎo)在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中尤為的重要，孩子的品行也是在這一過(guò)程中逐漸建立的。為此，在高校的學(xué)生思政工作中，通過(guò)完善的品德教學(xué)，可以進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生的道德修養(yǎng)和正確的思想觀念，促使學(xué)生成為一個(gè)擁有完整人格的人。為了提高思政教學(xué)工作的質(zhì)量，利用茶文化思維創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與方式，可以有效地解決好當(dāng)下教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題。同時(shí)，還可以采用與實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行思政教學(xué)或定期欣賞茶文化中的茶舞，以此提高高校學(xué)生的思政教育，讓學(xué)生可以在欣賞茶文化的過(guò)程中，感悟到傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)，從而提升自身的綜合素養(yǎng)。