摘要：徽商婦是與徽商集團(tuán)相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)群體，是明清時(shí)期最大的區(qū)域性留守群體。在徽商馳騁商海而無(wú)力兼顧家庭事務(wù)的情況下，徽商婦既要操持內(nèi)務(wù)、贍養(yǎng)公婆、撫育幼小，甚至要親自從事女紅、采茶以至于耕田力地等勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)?？梢哉f(shuō)，徽商的輝煌成就離不開(kāi)徽商婦所作出的巨大貢獻(xiàn)，徽商婦的品質(zhì)亦是徽駱駝品質(zhì)的體現(xiàn)之一。

關(guān)鍵詞：徽商婦;家庭貢獻(xiàn);操持內(nèi)務(wù)

一、操持內(nèi)務(wù)

徽州方志、家譜、傳記中有大量徽商婦主持家政，助夫安定家庭、發(fā)展家業(yè)的例子?！缎輰幝蕱|程氏家譜·程母吳孺人傳》中的吳孺人嫁入休寧由溪的程家后操持家務(wù)井井有條，處理關(guān)系睦鄰敦親，“居家敦靜整肅，然未嘗一失妯娌歡心，即箴管井灶，咸秩秩有條也”，[1]她的丈夫因此沒(méi)有后顧之憂，能夠放心地去江淮一帶做生意。而竦塘黃氏家族另一位吳氏孺人的丈夫在南京做生意期間，家政全部由她主持，而她不僅能夠從事日常的家事勞作，并且善于管理家產(chǎn)，家中的收入支出從不用記賬就能做到心中有數(shù)且毫厘不差，黃處士得此賢內(nèi)助的襄助，能夠放手打拼，積累了大量家資。大阜呂氏的鄭孺人在亂世之中仍能整飭家務(wù)，照顧全家周全，家里家外搭理得都很妥當(dāng)，另全家滿意。歙縣大商人汪忠浩常年在外經(jīng)商，家政一律交由妻子綜理，雖然家資豐厚，但其妻仍勤儉持家，自甘淡薄，不辭勞苦，汪忠浩每年都會(huì)給妻子家用，但汪妻卻把錢(qián)都節(jié)省下來(lái)，待到年底又交還給丈夫，《汪氏統(tǒng)宗譜》稱：“翁亦自慶以為得婦，而卒能起家累千金者，孺人內(nèi)助之功不少也。”

二、仰視俯育

所謂百善孝為先，在封建倫理體系中，“孝親”是最具份量的一條倫理規(guī)范，當(dāng)丈夫外出經(jīng)商時(shí)，替夫盡孝對(duì)于徽商婦來(lái)說(shuō)既是義務(wù)也是自覺(jué)。據(jù)《休寧西門(mén)汪氏宗譜》記載，處士汪天賦妻子朱孺人過(guò)門(mén)后日日勤治女紅，細(xì)心操持公婆飲食，很得公婆歡心，后來(lái)因?yàn)榧邑?，朱氏勸丈夫外出?jīng)商，并主動(dòng)承諾要替丈夫贍養(yǎng)公婆。許諾易，踐諾難，徽商婦對(duì)公婆盡孝首先要想方設(shè)法周其衣食，如公婆有疾則需日夜伺候，此外還要懂得婉諫屈從之道，能夠在精神上“娛親”，其艱辛從諸多方志、族譜記錄的行孝事跡中可見(jiàn)一斑?！痘罩莞尽妨信碇械耐羝拚彩隙鶜q即守寡，家境貧寒，只得“蚤夜鋮黹，易米作糜，以進(jìn)舅姑”，公婆憫其勞苦，“為之食不下咽，以壽終”。潘大彬妻王氏在丈夫病歿，尚有兩個(gè)幼兒嗷嗷待哺的窘境中，不得不攜長(zhǎng)挈幼，靠著在附近村莊乞討來(lái)贍養(yǎng)婆婆。

受“不孝有三，無(wú)后為大”的傳統(tǒng)封建思想的影響，徽商婦對(duì)于子息的重視程度遠(yuǎn)超自身，若遇上丈夫不幸亡故，子女就更成為她們?nèi)康木窦耐泻徒^對(duì)的生活重心。各類方志《列女》卷中記錄的此類事跡比比皆是，貴池方節(jié)婦23歲喪夫，有一女和遺腹子，為延續(xù)方氏一脈歷盡艱難。先是宗族中有人因貪圖她的家產(chǎn)而想要威逼利誘她改嫁，她只得帶著遺腹子躲藏都母家，讓弟弟替她打官司才平息風(fēng)波，后來(lái)又靠著“績(jī)麻棠，畜雞豚，灌園以自給”[2]，撫養(yǎng)子女，為他們操辦婚嫁。撫育子嗣固然能填補(bǔ)徽商婦尤其是孀婦一部分的精神空虛，但同樣也加重了她們的勞動(dòng)負(fù)荷與經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，令她們的生活愈發(fā)艱辛。

三、養(yǎng)家糊口

商海浮沉，起伏難定，徽商中發(fā)跡的不在少數(shù)，但因經(jīng)營(yíng)不善而貧困潦倒的有之，不慎蝕本而家道中落的亦有之，羞歸故里、客死異鄉(xiāng)的同樣有之。在那些丈夫供給微薄的徽商家庭中，徽商婦才是養(yǎng)家糊口的主力軍，是真正的家庭“頂梁柱”。

為了維持生計(jì)，徽商婦首先要勤于女紅，在明嘉靖一條鞭法實(shí)施之前，朝廷征收的賦稅包括絹、布等實(shí)物，而明中后葉商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后，紡織品除用于納賦外還可對(duì)外出售，針黹是徽商婦賺取生活物資，貼補(bǔ)家用的最主要手段。潭渡黃世學(xué)妻董氏，夫死后，沒(méi)有了家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源，為維持家計(jì)，只得以針紉易食，日夜不停，十個(gè)指頭都磨出了血。大阜呂氏太祥君孺人程氏初嫁時(shí)夫家經(jīng)濟(jì)不寬裕，她不辭勞苦，每日辛勤紡績(jī)，家境漸漸改善?！倍稀⒊淌喜⒎莻€(gè)例，和她們一樣借助針織、縫紉、刺繡等養(yǎng)家者在文獻(xiàn)、民謠中比比皆是，《休寧縣志》稱：“女人能攻苦茹辛，?？诮^魚(yú)肉，日夜績(jī)麻挫針，凡冠帶履襪之屬，咸手出，勤者日可給二三人”，《徽州府志·風(fēng)俗》載：“黔、祁之俗，織木棉，同巷夜從相紡織，女工一月得四十五日”。

此外，徽州多丘陵，盛產(chǎn)茶葉，采茶、制茶是徽商婦賺取養(yǎng)資的又一重要手段，每逢茶時(shí)，婦女兒童都需齊齊上陣?；罩葜裰υ~中有多處關(guān)于婦女采茶情景的描寫(xiě)，“我黟田少獨(dú)山多，埆土宜茶理不磨;好是春光三月半，村村聽(tīng)唱采茶歌?！薄半p雙相伴采茶枝，細(xì)語(yǔ)叮嚀莫要遲。既恐枝頭芽欲老，更防來(lái)日雨絲絲。”采茶已令人腰酸背疼，接下來(lái)，婦人們還需趁夜撿葉、炒茶、烘焙，以圖新茶利市，“一月何曾一日閑，早時(shí)出采暮方還。更深尚在爐前焙，怎不教人損玉顏”。[3]

不僅如此，一些徽商婦們還要代替丈夫從事粗重農(nóng)活，耕田力農(nóng)以獲得口糧。在家逢巨變，如家人重病、丈夫欠債的情況下，她們甚至不得不靠典售嫁妝來(lái)維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn)，如休寧由溪程悅經(jīng)商中途去世，妻子吳氏令兒子收取程悅生前所放外貸，結(jié)果借債人紛紛燒毀借據(jù)，拒不還款，兒子空手而歸，另一邊，昔日的債主紛紛找上門(mén)來(lái)，家無(wú)寧日，在這種情況下，吳氏先是出賣(mài)、典當(dāng)嫁妝替夫還債，繼而日夕勤治女紅，最終兒子程鎖“承志服賈，起家累巨”[4]。

四、結(jié)論

在一般人的想象中，明清徽商婦是一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁，藏于閨閣深處的女性群體，甚至以為她們仰賴丈夫生存，養(yǎng)尊處優(yōu)，而從史實(shí)與文獻(xiàn)記載來(lái)看，徽商婦是維護(hù)家庭穩(wěn)定的主要力量，為徽商肆力于商事提供了堅(jiān)強(qiáng)后盾，她們中的許多人可以做到“梱以內(nèi)則以內(nèi)治治之，梱以外則以外治治之”，將家庭內(nèi)外事務(wù)打理妥當(dāng)，表現(xiàn)出高超的治家能力和極強(qiáng)的吃苦耐勞精神，堪稱賢內(nèi)助。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海鵬，王廷元.明清徽商資料選編[M].合肥：黃山書(shū)社，1985：139.

[2]唐力行.論商人婦與明清徽州社會(huì)[J].社會(huì)科學(xué)研究，1992（4）：110-118.

[3]趙赟.竹枝詞中的徽商婦形象研究[J].婦女論叢研究，2008（5）：38-44.

[4]《休寧率東程氏家譜》卷一一《程母吳孺人傳》.

作者簡(jiǎn)介：吳思佳（1984-），女，漢族，安徽樅陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：中文、職業(yè)教育。