王雁卿

赫拉克利斯（Heracles，Herakles，Hercules）是古希臘神話(huà)中的大力士、主神宙斯的私生子。在神話(huà)故事中，他遭宙斯妻子赫拉嫉恨，被逼著去完成12件不可能完成的艱巨任務(wù)。第一項(xiàng)任務(wù)是打死獅子并剝下巨獅的皮，成功后將獅身皮披在身上，獅頭皮做成頭盔。于是獅皮盔便成為赫拉克利斯的典型裝備，他還擁有一根來(lái)自地獄的橄欖枝作為棍棒神器。

赫拉克利斯作為古希臘和羅馬神話(huà)中解厄救災(zāi)、勇敢有力的半人半神英雄，常出現(xiàn)在希臘和羅馬的陶瓶、壁畫(huà)、錢(qián)幣、銅石雕像甚至飾物上。后來(lái)亞歷山大大帝宣稱(chēng)自己家族就是赫拉克利斯的神裔子孫，他在其所造的錢(qián)幣和雕刻中，也戴著獅頭盔，以赫拉克利斯的化身出現(xiàn)，表示擁有非凡的力量和勇氣。

隨著亞歷山大東征，以及之后公元前后羅馬帝國(guó)向地中海東部的擴(kuò)張，赫拉克利斯的形象也從希臘世界出發(fā)來(lái)到亞洲各地。亞洲各地出現(xiàn)了不少雕刻赫拉克利斯的銅像和石像以及鑄有赫拉克利斯頭像的錢(qián)幣，如近代在犍陀羅地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量正面是國(guó)王的頭像、背后為赫拉克利斯持棍形象的錢(qián)幣，意在護(hù)國(guó)衛(wèi)王。

在深受希臘化藝術(shù)影響的犍陀羅佛教藝術(shù)中，大力士赫拉克利斯變身為護(hù)持佛陀釋迦牟尼的金剛力士。如大英博物館收藏的一塊2—3世紀(jì)石雕殘件左側(cè)有4個(gè)面向右的人物，中部可能是佛陀，其中一人頭戴有雙耳的獅頭盔，獅子的前肢雙爪打結(jié)交叉在胸前，裸上身、著短裙，右手緊握金剛杵，左手拄劍，守護(hù)佛陀，以金剛杵代替棍棒。

結(jié)合了希臘文化元素和印度傳統(tǒng)的犍陀羅希臘化佛教藝術(shù)，沿著絲綢之路隨著西行東來(lái)的使者、僧人、商旅等穿過(guò)西域，來(lái)到平城，來(lái)到云岡石窟。

云岡石窟第13窟南壁明窗東西兩側(cè)各雕刻三層佛龕，兩側(cè)佛龕的布置并不對(duì)稱(chēng)。其中東側(cè)最下層為5個(gè)并列小圓拱龕，其上為組合龕。上為交腳菩薩盝形龕，供未來(lái)彌勒菩薩；下為坐佛圓拱龕，供現(xiàn)在佛釋迦牟尼；中間雕七個(gè)小禪定坐佛圓拱龕，表示過(guò)去佛，三者結(jié)合表現(xiàn)的是三世佛。

圓拱龕內(nèi)雕一坐佛二脅侍菩薩，坐佛釋迦牟尼著袒右肩式佛衣，右手施無(wú)畏印，結(jié)跏趺坐于圓臺(tái)之上，龕座涂泥，黃底書(shū)藍(lán)字“佛光普照”；脅侍菩薩手提凈瓶立于龕內(nèi)兩側(cè)。龕外兩側(cè)各縱雕四格，每格內(nèi)雕一像，兩兩相對(duì)。從下往上依次來(lái)看，最下層造像剃發(fā)，雙手向上托抗，右像蹲踞，左像舒相坐。倒數(shù)第二層造像剃發(fā)，呈舒相坐，右像一手橫置胸前，一手當(dāng)腰；左像右手舉物，左手于腹前。倒數(shù)第三層左像頭頂獸頭，身披獸皮，獸前肢兩爪系于胸前，后肢束于腰間，左手前伸、右手上舉，握著棒頭，舒相坐于方臺(tái)之上；右像逆發(fā)，佩項(xiàng)圈、交叉的帛帶，左手于膝、右手執(zhí)棒，呈舒相坐。最上層左像束高髻，斜披絡(luò)腋，下著裙，雙手持物，右手持寶珠或火鉗上舉，胡跪；右像束高髻，佩“V”形大項(xiàng)圈，右手叉腰，左手執(zhí)二股叉，坐于方臺(tái)之上。8座造像除最上層左像外，均裸上身，披帔帛，著犢鼻褲。8個(gè)形象手印不同，裝扮不一，姿態(tài)各異，除下層像外均有頭光，有的雙唇緊閉，有的嘴角還向下耷拉，表情肅穆。像這樣的圓拱龕兩側(cè)縱列方格內(nèi)置造像的布局在云岡石窟內(nèi)僅此一例，雖然在同是云岡石窟中期的第9、10、12窟等佛龕兩側(cè)也出現(xiàn)了舒相坐形象，但多為菩薩像、夜叉像，且不是均衡排列。我們推測(cè)第13窟的這八尊天部神像，可能是護(hù)持佛法的諸鬼神中的“神王”。

這些造像都有可能是云岡石窟神王像造型和宗教意義的來(lái)源。且從北魏晚期開(kāi)始，石窟和單體佛造像臺(tái)座上出現(xiàn)了成組的神王像，如在龍門(mén)賓陽(yáng)三洞、鞏縣石窟、響堂山石窟、安陽(yáng)小南海石窟、天龍山石窟均有發(fā)現(xiàn)。其相近的特征為上身袒露，掛帔帛，下著犢鼻褲或短裙，盤(pán)腿或支腿舒相坐式，有時(shí)手持三股叉武器，北齊時(shí)出現(xiàn)身著鎧甲寶冠的神王像。其中鞏縣石窟寺第4窟的獅神王也是人形頭戴獅頭盔，前肢兩爪交于胸前，神王兩手于身前拄棍狀物，具有赫拉克利斯造型特征。

云岡石窟第13窟南壁明窗東面佛龕兩側(cè)的神像，除一身為胡跪狀的斜披絡(luò)腋的菩薩裝外，均為舒相坐，裸上身、著犢鼻褲的裝束。云岡石窟最早出現(xiàn)舒相坐的是第17窟東壁坐佛盝形龕龕內(nèi)兩側(cè)的菩薩像，以及第7、8窟門(mén)拱上層的多頭多臂天王像。之后在中期洞窟則較為常見(jiàn)，如第6窟后室窟頂平棊格內(nèi)的神像、第10窟前室北壁須彌山兩側(cè)的天王、第9和第10窟佛龕側(cè)的夜叉像等。除不持武器的菩薩、夜叉外，其余均為持武器的天部神像，其中第9窟后室頂部的一位護(hù)法天像的耳朵好像為象的耳朵，似乎與象神王有關(guān)。云岡石窟只有第6窟中心塔柱上雕刻的樹(shù)神王是明確的神王像，逆發(fā)，上身袒露，帔帛環(huán)身，下著短裙，舒相坐于臺(tái)上，其右側(cè)背后有一棵大樹(shù)，這是佛傳故事中釋迦牟尼即將出生神靈獻(xiàn)瑞和護(hù)持的表現(xiàn)。所以，云岡石窟第13窟南壁東側(cè)佛龕八身造像至少屬于守護(hù)佛法的天部神像應(yīng)該不錯(cuò)，雖然手持的股叉、棍棒與諸天神像所持的日月弓箭等武器不同，也缺少每個(gè)神王必要的標(biāo)配，也許是因?yàn)樵茖呱裢踉煜裉幱谑艰忞A段，神王儀軌還沒(méi)有確定。陜西省歷史博物館藏北魏皇興五年（471年）交腳彌勒佛座正面和背面各有四身神王像，同樣是上身袒露，下著犢鼻褲，盤(pán)腿舒相坐式，也沒(méi)有表示身份之物。鞏縣石窟寺神王群中同樣有多尊不可辨識(shí)的神王像，概是中國(guó)神王像初始的形象。