霍倩

北魏常敬蘭墓志2009年冬出土于洛陽(yáng)關(guān)林鎮(zhèn)，保存完好，字跡清晰。墓志由青石雕刻，呈長(zhǎng)方形，通高57厘米，寬47厘米，刻立于北魏神龜元年（518年）。志文正書(shū)，凡16行，滿行19字，共計(jì)283字。由墓志記載可知，常敬蘭卒于北魏神龜元年，享年五十三歲，同年十二月下葬，由此可推測(cè)其生于北魏文成帝和平六年（465年）。志文還記述了常敬蘭的籍貫、婚姻以及家世淵源等內(nèi)容，為考證北魏文昭皇太后常氏的家族淵源提供了寶貴的實(shí)物資料；銘辭部分運(yùn)用駢文文體，句式整齊，辭藻優(yōu)美，極具時(shí)代特征；同時(shí)，其志文書(shū)寫(xiě)精整流暢，在魏碑慣有的質(zhì)樸方勁風(fēng)格中，流露出南朝風(fēng)格的靈動(dòng)雅致韻味。

現(xiàn)將其墓志銘文釋錄如下：

夏州刺史趙郡李緬妻常夫人墓志銘∥

夫人姓常，諱敬蘭，平州遼西郡肥如縣崇義鄉(xiāng)戚∥貴里人也。魏太常卿、幽州刺史林之后。文昭皇∥太后從姪。使持節(jié)安東將軍、幽州刺史廣寧公之∥孫。侍中、選部尚書(shū)、鎮(zhèn)南將軍、洛州刺史范陽(yáng)公之∥第三女。神龜元年歲在戊戌七月甲寅朔十八日∥辛未春秋五十有三，薨于洛陽(yáng)之宜都里，其年十∥二月壬子朔廿二日癸酉葬伊闕西北十里。銘曰：∥

宗源川鏡，崇基岳峙。世載芳猷，令問(wèn)不已。安東履∥仁，鎮(zhèn)南悟理。幽壤景行，洛蕃仰止。誕生淑姬，宅禮∥秉信。婉娩寬詳，謙和閑閏。怡靜內(nèi)明，風(fēng)流外順。施∥葛習(xí)勤，城隅比峻。衹孝自天，柔恭在性。矜惠能慈，∥恪事盡敬。女藝剋光，婦德齊圣。余慶徒言，與善無(wú)∥效。昭車墜彩，連城碎曜。隴首云屯，松門(mén)風(fēng)嘯。玄宮∥重寂，大夜攸窴。天地長(zhǎng)遠(yuǎn)，日月虛盈?？澣?，永∥播徽靈。

常敬蘭家族世系

根據(jù)志文記載可知，志主常敬蘭為平州遼西郡肥如縣崇義鄉(xiāng)戚貴里（今河北盧龍縣）人，她的丈夫“夏州刺史趙郡李緬”，史籍無(wú)載，失考，其子女狀況亦暫不得知。

常敬蘭的祖先為三國(guó)魏太常卿、幽州刺史常林?！度龂?guó)志·魏書(shū)》記載，常林，字伯槐，河內(nèi)郡溫縣（今河南溫縣）人，其少時(shí)家貧，卻好學(xué)有才智，初為曹操部下，因政績(jī)顯著而屢次升遷，在魏文帝和魏明帝時(shí)期頗得皇帝重用，死后被追封為驃騎將軍，謚號(hào)貞侯。常敬蘭從姑（堂姑）為北魏文昭皇太后，即北魏高宗文成帝拓跋濬的乳母常氏，有史籍可考，《魏書(shū)·皇后列傳》記載：“高宗乳母常氏，本遼西人。太延中，以事入宮，世祖選乳高宗。慈和履順，有劬勞保護(hù)之功。高宗即位，尊為保太后，尋為皇太后，謁于郊廟?！?/p>

關(guān)于志主常敬蘭的祖父、父親，志文并未寫(xiě)明名諱，只載志主常敬蘭為“使持節(jié)安東將軍、幽州刺史廣寧公之孫。侍中、選部尚書(shū)、鎮(zhèn)南將軍、洛陽(yáng)刺史范陽(yáng)公之第三女”。據(jù)《魏書(shū)·外戚》關(guān)于文昭皇太后家族成員所記載的“欣子伯夫，散騎常侍、選部尚書(shū)”“欣為幽州刺史，伯夫進(jìn)爵范陽(yáng)公”“后伯夫?yàn)槁逯荽淌贰钡葍?nèi)容，相互補(bǔ)正可知常敬蘭之父應(yīng)為常伯夫、祖父當(dāng)為常欣?！段簳?shū)》中關(guān)于常伯夫的記載較為詳細(xì)，常欣的生平事跡只提到寥寥幾筆，均未明確說(shuō)明其與文昭皇太后的關(guān)系，此墓志的發(fā)現(xiàn)可補(bǔ)正史之闕。常敬蘭既為“文昭皇太后從姪”，可知其祖常欣為文昭皇太后的叔伯一輩，史籍有載文昭皇太后的祖父為苻堅(jiān)扶風(fēng)太守常亥，其父為渤海太守常澄，由此可證《魏書(shū)》中身份未明的常欣應(yīng)為常亥之子，其除做過(guò)幽州刺史外，還曾被封為使持節(jié)安東將軍，封爵廣寧公。

至此，常敬蘭與常氏家族的關(guān)系脈絡(luò)已厘定清晰：常敬蘭是文昭皇太后之從姪，曾祖為常亥，祖父為常欣，父為常伯夫。參照史籍及有關(guān)史料，可梳理出其家族成員的關(guān)系。

常氏家族的興衰

北魏道武帝拓跋珪在位時(shí)，曾以“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人后與國(guó)政，使外家為亂”為由，重新沿用“魏故事，后宮產(chǎn)子，將為儲(chǔ)貳，其母皆賜死”的舊俗，賜死了明元帝拓跋嗣之母宣穆皇后，其后“子貴母死”這一制度一直沿用至北魏后期。而在這一過(guò)程中，皇儲(chǔ)因幼而喪母，難免與自幼撫養(yǎng)其長(zhǎng)大的乳母感情深厚，從而出現(xiàn)了皇儲(chǔ)在登基后尊奉乳母為母后、加封皇太后位、乳母家族成員也因此而榮封的現(xiàn)象，太武帝拓跋燾之乳母竇太后與志主常敬蘭之從姑文昭皇太后便是其中的典型代表，常氏家族在北魏時(shí)期的家族榮興亦源于此。

拓跋濬被立為北魏皇儲(chǔ)，其母景穆恭皇后郁久閭氏被賜死，拓跋濬因自小被常氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大，與其感情深厚，便在即位后尊封其為太后，常氏家族也因此得到了文成帝的優(yōu)待。通過(guò)史籍可以得知，在文成帝即位后的第二年即興安二年（453年），他便大肆封賞了常氏家族，常太后之兄常英被封為散騎常侍、鎮(zhèn)軍大將軍，賜爵遼西公，其弟常喜封鎮(zhèn)東大將軍、祠曹尚書(shū)、帶方公，三個(gè)妹妹皆封縣君，妹夫王睹被封為平州刺史、遼西公，同時(shí)還追贈(zèng)了常太后的祖父、父親以及常英之母許氏。受封者不但包括常太后的祖父和父母兄弟，還包括其妹和妹夫，可見(jiàn)文成帝對(duì)常太后及常氏家族的厚待非同一般。不止于此，在太安初年（455年），文成帝又對(duì)常氏家族成員進(jìn)行了大肆封賞，他不僅晉升常英為王、常喜為燕郡公，同時(shí)還擢升了常敬蘭之父常伯夫、叔父常員等常氏族人。后來(lái)在天安年間（466—467年），常欣又受封為幽州刺史，常伯夫則進(jìn)爵為范陽(yáng)公。由此可見(jiàn)，“諸常自興公及至是，皆以親疏受爵賜田宅，時(shí)為隆盛”。常喜之女常氏還被文明太后馮氏賜給齊郡王元簡(jiǎn)為妃，生元祐，元簡(jiǎn)死后，元祐襲爵，常氏母以子貴被拜為齊國(guó)太妃；元祐之妃常季繁亦出身于常氏家族，乃常澄之曾孫女、常冏之季女。

與恩寵一時(shí)的常氏家族相比，文成帝的外家郁久閭氏一族在文成帝登基后并沒(méi)有受到如同常氏那般的大加封賞，而是在常太后死后才被文成帝下旨擢升了景穆恭皇后之祖父、父親，相較常氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，這可說(shuō)與常太后不無(wú)關(guān)聯(lián)，同時(shí)也從側(cè)面反映出常太后對(duì)文成帝的影響之大，她在文成帝心目中的地位不僅超過(guò)了生母，甚至可以說(shuō)有著左右北魏大權(quán)的影響力。史書(shū)還明確記載常太后在文成元皇后李氏之子拓跋弘被立為太子后，依制將其賜死的故事：“太安二年（456年），太后令依故事。令后具條記在南兄弟，及引所結(jié)宗兄洪之，悉以付托。臨決，每一稱兄弟，拊胸慟泣，遂薨?！倍@時(shí)的拓跋弘才只有兩歲，文成帝寵幸李氏也不愿將其賜死，是因常太后堅(jiān)持“令依故事”，才使得李氏被賜死，也正是因此才間接有了后來(lái)文明太后馮氏的上臺(tái)。因此可知常太后除了有能力左右前朝文成帝，還操縱著后宮大權(quán)。

常氏家族因常太后之故而興盛于當(dāng)朝有十余載，前文已述志主生于文成帝和平六年（465年），時(shí)常太后已逝（460年），正是常氏家族由鼎盛而轉(zhuǎn)向沒(méi)落的時(shí)期，約在常敬蘭出生一至兩年以后，其父常伯夫被進(jìn)爵為范陽(yáng)公，然而好景不長(zhǎng)，不久“英黷貨，徙敦煌”，常英因貪污納賄而被貶謫到了敦煌，這是常氏家族沒(méi)落的開(kāi)始，很快常伯夫因?yàn)橼E污欺妄而于京師問(wèn)斬。及至后來(lái)，常敬蘭之兄常禽可與人“共為飛書(shū)，誣謗朝政”，致使“有司執(zhí)憲，刑及五族”，常氏一族徹底衰敗。孝文帝元宏和馮太后敬重常太后，對(duì)常氏家族接連出現(xiàn)的納污現(xiàn)象感到十分惋惜，因?yàn)槌Ｌ笾试鴮?duì)常氏一族一再寬容，令“罪止一門(mén)”，還念及常欣年老，在常氏滿門(mén)獲罪的情況下赦免了他，并“恕其孫一人扶養(yǎng)之，給奴婢田宅。其家僮入者百人，金錦布帛數(shù)萬(wàn)計(jì)，賜尚書(shū)以下，宿衛(wèi)以上”，但常氏家族已經(jīng)一蹶不振，再難恢復(fù)曾經(jīng)的輝煌了。

至于志主在這接連的劫難中是否受到牽連，因史籍無(wú)考，暫時(shí)難以定論。史籍說(shuō)常禽可過(guò)失，因孝文帝寬容由“刑及五族”而改為“罪止一門(mén)”，由于所述時(shí)間模糊，大體可以推斷這時(shí)常敬蘭的年齡應(yīng)在12歲以上。魏晉南北朝時(shí)盛行早婚，這時(shí)常敬蘭極有可能已經(jīng)嫁給了趙緬而不在牽連之列。太和十一年（487年），孝文帝和馮太后還曾格外施恩赦免了常氏家族前后被沒(méi)入的婦女，若志主曾因兄長(zhǎng)之過(guò)被沒(méi)入，后來(lái)也應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅松饷?。至于趙緬，《魏書(shū)》記載常欣被赦免之后，曾言“其女婿及親從在朝，皆免官歸本鄉(xiāng)”，趙緬極有可能遭受牽連而被免官，從而成了他在史籍中無(wú)考的重要原因。

墓志所見(jiàn)魏碑文體

南北朝時(shí)期墓志銘的書(shū)寫(xiě)格式逐漸定型，通常包括首題、志文（序）和銘辭三個(gè)部分，首題主要說(shuō)明志主身份，簡(jiǎn)單介紹志主情況；志文（序）主要說(shuō)明志主的家世、婚姻、志事、葬地和入葬時(shí)間等；銘辭多為對(duì)志主進(jìn)行歌功頌德的頌詞。這一時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域駢文逐漸興起，墓志銘的書(shū)寫(xiě)格式也深受影響，逐漸改變了漢代以來(lái)悼亡韻文的四言格式，墓志銘內(nèi)容尤其是銘辭部分基本上由駢文書(shū)寫(xiě)。駢文以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩匹馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體，其講究運(yùn)用平仄，用律和諧，崇尚句式整齊，辭藻華麗。

北魏駢文在這一時(shí)期的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即形成期和演進(jìn)期。形成期即北魏前期（398—499年），駢文只見(jiàn)雛形，駢化程度不高，多與散文夾雜并行，文風(fēng)也多質(zhì)樸。演進(jìn)期即北魏后期（500—534年），孝文帝的漢化改革和遷都洛陽(yáng)舉措提供了更為寬松有利的文化環(huán)境，文學(xué)家吸收借鑒南朝駢文的形式之美，加以改進(jìn)使句式對(duì)仗工整，聲律協(xié)調(diào)優(yōu)美，使得北朝駢文逐漸形成了自身文質(zhì)兼美、雄健大氣的風(fēng)格。常敬蘭墓志成書(shū)于北魏神龜元年（518年），正處于北朝駢文發(fā)展成熟的時(shí)期，銘辭雖然不長(zhǎng)，但聲韻多用平仄，韻律和諧回環(huán)，修飾注重辭藻，頗多對(duì)志主及其家族的溢美之辭。

從這些贊頌之辭中，我們可以進(jìn)一步解讀當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們對(duì)于女性的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。志文言：“誕生淑姬，宅禮秉信。婉娩寬詳，謙和閑閏。怡靜內(nèi)明，風(fēng)流外順。施葛習(xí)勤，城隅比峻。衹孝自天，柔恭在性。矜惠能慈，恪事盡敬。女藝剋光，婦德齊圣?！边@些詞語(yǔ)所展現(xiàn)的志主是一位德行淑慧、謙和安靜、勤勞善良、恭孝柔順的女性，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婦德的格外推崇，這是典型的儒家標(biāo)準(zhǔn)。類似的女性形象描寫(xiě)在與志主同時(shí)代的幾位女性墓志中也可以見(jiàn)到，如《魏故齊郡王妃常氏墓志銘》《魏輕車將軍太尉中兵參軍元珽妻穆夫人墓志銘》《魏直閣將軍輔國(guó)將軍長(zhǎng)樂(lè)馮邕之妻元氏墓志》等，其中對(duì)女性婦德便有“祗勖恭懿，肅事宣慈”“奉上崇敬，接下喻溫”“秉四德以基厥身，執(zhí)貞高而為行本”等相關(guān)描述。相反，史料文獻(xiàn)和文學(xué)作品如《木蘭辭》中所描寫(xiě)的北朝女性則一貫是豪放俠義的形象，與諸多女性墓志中的描述大相徑庭。

之所以會(huì)出現(xiàn)這種矛盾，源于當(dāng)時(shí)漢族與游牧民族多元文化的碰撞與融合。北朝統(tǒng)治者乃游牧民族出身，頗具尚武精神，北朝女性也多堅(jiān)毅果敢，在中原儒家文化的深入影響下，女性的形象漸漸為知識(shí)分子固有的“臣妾意識(shí)”所異化，與此同時(shí)游牧民族固有的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念卻沒(méi)有完全消逝，而是在交流碰撞中兩種文化被整合因此出現(xiàn)記述的矛盾，歸根結(jié)底是源于各個(gè)書(shū)寫(xiě)者對(duì)多元文化不同的取舍。

總體來(lái)說(shuō)，溫柔端莊雖未必是北朝女性的真實(shí)面貌，但當(dāng)時(shí)深受儒家文化影響的北朝士大夫階層對(duì)女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已逐漸從以豪放果敢為美而轉(zhuǎn)向了以柔和順從為美。

墓志所見(jiàn)魏碑書(shū)體

魏碑書(shū)體的發(fā)展也可劃分為兩個(gè)時(shí)期，前期是北魏平城時(shí)期（398—494年），正處于拓跋部與漢文化的磨合期，魏碑書(shū)體開(kāi)始有了初步發(fā)展；后期是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后（494—534年），在漢文化的充分熏陶下，魏碑書(shū)體逐漸走向成熟。北朝與南朝的書(shū)體發(fā)展具有非常明顯的不同風(fēng)格，北朝魏碑體逐漸形成的同時(shí)，南方六朝亦形成了自己的流麗風(fēng)韻。南宋趙孟堅(jiān)曾言：“晉、宋而下，分而南北……北方多樸，有隸體，無(wú)晉逸雅”，提出了“書(shū)分南北”的觀點(diǎn)。清代阮元對(duì)南北書(shū)法的分派特征進(jìn)行了具體論述，他提出北書(shū)“拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜”，南書(shū)“疏放研妙，長(zhǎng)于啟牘”，其觀點(diǎn)為后人所普遍接受。遷都洛陽(yáng)后，孝文帝遣史借書(shū)南朝，“孝文徙都洛邑，借書(shū)于齊，秘府之中，稍以充實(shí)”。南朝書(shū)法之美驚艷北朝文人，為北朝書(shū)法家所借鑒，因此北朝書(shū)法有南朝之風(fēng)。

魏碑書(shū)體發(fā)展前期，碑刻隸意濃厚，字體受刊刻工具影響明顯，如元楨墓志；后期有了較高的藝術(shù)和審美價(jià)值，書(shū)寫(xiě)者文化水準(zhǔn)提升，刻石精美，如穆玉容墓志、常季繁墓志等。

常敬蘭墓志書(shū)體雖稱不上是魏碑書(shū)體的典型代表，但其運(yùn)筆行文既帶有北朝質(zhì)樸雄勁之風(fēng)，又流露出南朝自然流暢之美，具有一定的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。該志書(shū)法，一筆一劃間多有魏碑楷書(shū)的特征，最為明顯的當(dāng)屬橫畫(huà)，入筆之時(shí)露鋒而不藏鋒，先豎向右下方按筆，再提筆向右上方運(yùn)行；其次是文字布局密實(shí)，筆劃粗細(xì)一致，結(jié)構(gòu)不講究勻稱；再次，志文中出現(xiàn)有字體隨意刪減更改筆畫(huà)的現(xiàn)象，如“肥”“無(wú)”等字，“無(wú)”下方的四點(diǎn)更是以一橫順勢(shì)帶過(guò)，顯出創(chuàng)作者不拘泥俗法的隨性創(chuàng)作之風(fēng)；此外點(diǎn)畫(huà)多三角形等，這些均是魏碑楷體發(fā)展中常見(jiàn)的書(shū)法特點(diǎn)。墓志中多數(shù)字體既顯方勁雄渾，轉(zhuǎn)折提按又有圓潤(rùn)之跡，線條運(yùn)行流暢自然，使得整體布局顯得靈動(dòng)有致，傳出南朝固有的秀雅之美。其書(shū)法可看做是深受南北書(shū)風(fēng)融合影響下的產(chǎn)物。

（作者為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生）