年初，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)圣地亞哥分校的研究人員在實(shí)驗(yàn)室里研究出了一種約5毫米大小的白色物體。據(jù)稱(chēng)，這個(gè)在盛滿(mǎn)培養(yǎng)液的器皿中裝著的，是由誘導(dǎo)性多能干細(xì)胞（iPS細(xì)胞）培育的“人工腦”，它已被確認(rèn)與受孕25-38周的嬰兒大腦有著相似的腦電波。

此前，美國(guó)華盛頓大學(xué)和卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)曾宣布，他們首次使用特殊的頭部設(shè)備把3個(gè)人的大腦連接在一起，通過(guò)腦電波共同玩類(lèi)似“俄羅斯方塊”這樣的游戲。

《日本經(jīng)濟(jì)新聞》在報(bào)道上述成果時(shí)指出，大腦被視為人體最后的邊界。人類(lèi)在進(jìn)行與大腦相關(guān)的研究時(shí)會(huì)引發(fā)各種問(wèn)題，例如擁有意識(shí)的人工腦屬于物體還是人體的一部分？人類(lèi)是否能夠把控具有惡意的信息？報(bào)道中還引述了專(zhuān)家的話(huà)：有必要確定什么該做什么不該做，應(yīng)正視倫理性課題。這啟示我們，“人類(lèi)”的定義是否該根據(jù)技術(shù)的進(jìn)展而改變。

該報(bào)還在另一篇報(bào)道中宣稱(chēng)：把人類(lèi)和IT、機(jī)器人結(jié)合起來(lái)，飛躍式地提高人類(lèi)本就具備的能力的 “人體增強(qiáng)”技術(shù)已經(jīng)問(wèn)世。在人工智能（AI）超越人類(lèi)能力這一威脅論不斷升溫的背景下，AI卻也可能成為人類(lèi)提高自身能力的手段。未來(lái)有可能誕生具備不同尋常體能和智慧的“超人”。

這并不是在講科幻故事。事實(shí)上，美國(guó)已然興起了一種名為“超人類(lèi)主義”的新意識(shí)形態(tài)。其發(fā)端，或許可以追溯到一份于2003年發(fā)表的報(bào)告：《用以增強(qiáng)人類(lèi)功能的技術(shù)的匯合：納米技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)及認(rèn)知科學(xué)（NBIC）》。這篇報(bào)告在當(dāng)時(shí)引起了巨大反響。正如超人類(lèi)主義的代表人物、瑞典科學(xué)哲學(xué)家尼克·博斯特倫所說(shuō)：終有一天，我們將得到機(jī)會(huì)增強(qiáng)我們的智力、體能、情感和精神，達(dá)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出今天看來(lái)可能達(dá)到的程度。到那時(shí)，我們將走出人類(lèi)的童年。

然而，在前述那份報(bào)告問(wèn)世后不久，美國(guó)又出爐了一份與之立場(chǎng)截然相反的報(bào)告：《超越療法：生物技術(shù)和追求幸福的權(quán)利》，拉開(kāi)了“生物進(jìn)步主義者”與“生物保守主義者”之爭(zhēng)的序幕。這份由美國(guó)生物倫理委員會(huì)組織撰寫(xiě)的報(bào)告極力反對(duì)“增強(qiáng)”人類(lèi)技能的計(jì)劃，強(qiáng)烈建議醫(yī)學(xué)及使醫(yī)學(xué)取得飛躍式突破的新技術(shù)完全停留在以治療為唯一目的的傳統(tǒng)框架中，完全拒絕任何“改良性”治療，尤其從根本上批判了利用生物技術(shù)和基因工程來(lái)制造“超級(jí)兒童”、“不老身體”、“快樂(lè)靈魂”等普羅米修斯式的計(jì)劃。參與該報(bào)告撰稿的美國(guó)思想家弗朗西斯·福山甚至稱(chēng)超人類(lèi)主義是“世界上最危險(xiǎn)的思想”。

盡管如此，亦有不少學(xué)者認(rèn)為，禁止一切超人類(lèi)主義計(jì)劃，對(duì)超人類(lèi)主義多少帶有的“優(yōu)生學(xué)噩夢(mèng)”的種種可能防患于未然的想法在實(shí)踐中是不可能堅(jiān)持的，理由很強(qiáng)大也很明顯：沒(méi)有人能與之抗衡。

在技術(shù)蛙跳般地躍進(jìn)，迅即就攀上倫理懸梯后，可以預(yù)想，道德、法律對(duì)其控制的速度甚或都跟不上了。眼下更多的或許是我們對(duì)于自身的困惑：人工器官或神經(jīng)移植器官這類(lèi)人工部件，會(huì)被認(rèn)為是接收者身體的一部分，還是植入該人身體的一個(gè)異物？特別是，當(dāng)人工移植器官與身體的適應(yīng)過(guò)程越來(lái)越契合時(shí)，“我”與“非我”、“正常”與“比正常更好”這兩者之間的界限越來(lái)越模糊的時(shí)候，人類(lèi)的身份構(gòu)成又該是什么？當(dāng)我們?nèi)怏w的某些部位人工化之后，我們的身份是否會(huì)發(fā)生改變？人類(lèi)身份是一種不可能改變的固定價(jià)值，還是一種不斷演變的現(xiàn)象？對(duì)我們個(gè)人乃至全人類(lèi)來(lái)說(shuō)也一樣？

美國(guó)基因政策研究中心負(fù)責(zé)人伊芙·赫洛爾德提出了一個(gè)值得思考的問(wèn)題：目前還根本不清楚的是，社會(huì)是否會(huì)描繪出一種更加深刻的品質(zhì)，它會(huì)超越健康和能力，形成一種新認(rèn)識(shí)的內(nèi)核，從而予人以尊嚴(yán)？反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)論我們接受多少增強(qiáng)技術(shù)，使我們之所以成為人的那些相同的核心屬性（尚待充分明確的屬性），是否依然恒久不變？

我們的社會(huì)究竟能有多大空間，來(lái)容忍比我們目前所能想象出的還要豐富的人類(lèi)多樣性？