楊柳春

教師是課程的實踐者與開發(fā)者，更是課程的本身，教師決定著新課程改革的成敗?，F(xiàn)代教育的“增長”核心是教師的增值，因此，教師的教育素養(yǎng)水平?jīng)Q定了學校教育的發(fā)展高度。

目前，許多學校都通過開展校本理論研究來提升教師團隊的教研水平，促進教師教育素養(yǎng)的提升。但在當下快節(jié)奏、多娛樂的生活中，部分教師很難靜下心來觀照自己的內(nèi)心和專注于專業(yè)的發(fā)展。教師如果失去了提升自己的源動力，再好的校本研究也無法轉(zhuǎn)化為對學校、學生有用的“教育生產(chǎn)力”。因此，教師自身對教育人生的完美追求是未來現(xiàn)代教育發(fā)展的關鍵。德國哲學家尼采說過：“人都需要一個目標，寧可追求虛無，也不能無所追求?！痹诂F(xiàn)代教育背景下，教師的“增長”更需要教師對自身的職業(yè)生涯提出目標，作出規(guī)劃，尋求自主發(fā)展、主動發(fā)展。反之，固步自封者只會被未來技術主義分割禁錮，最終被時代淘汰。

《西游記》的故事大家都非常熟悉，一般認為它僅是神魔小說。其實不然，小說里面貫穿了很強的人生哲學思想。不知道大家有沒有注意到，孫悟空在小說的進程中有不同名號的變化（小說中，大家常常對孫悟空名號的變化忽略）。事實上，從美猴王、孫悟空、弼馬溫到齊天大圣、行者、斗戰(zhàn)勝佛，這些名號體現(xiàn)了人生修煉的不同境界。我們可把這些名號分為三組：第一組，美猴王，弼馬溫，代表心猿意馬，屬于生命修煉的初級階段，自我學習，自我完善出于一種自發(fā)的階段，沒有明確的目標;第二組，齊天大圣、斗戰(zhàn)勝佛，入世成為圣人，生命修煉的較高境界，目標明確，找到了自己努力的方向，成功的位置;第三組：悟空、行者是最核心的名號，貫穿著整個修煉的始終，體現(xiàn)了修煉的關鍵——悟與行，屬于生命修煉的最高境界。

每個教師都應該成為修煉者，修煉的精髓是修心與修行，即悟與行。事實上，悟與行相輔相承，相互促進，體現(xiàn)了自我完善，自我提高，從而達到自我增值的歷程。

悟——專業(yè)自覺，規(guī)劃自我

教師是一種“專業(yè)化”的職業(yè)，教師職業(yè)本身是實現(xiàn)個人價值的途徑。被動的培訓很難發(fā)揮教師的用處，只有喚醒了教師的專業(yè)自覺，讓教師成為自覺的修煉者，才能達到自我增值的目的。

有這樣一個小故事：一個村子有一個很小的教堂，只有一個牧師，這個牧師非常虔誠，受到村民們的崇敬。有一年發(fā)大水，村民都跑了，牧師沒跑。

有人問：“你為什么不跑？快跑吧！”

牧師：“遇到危難不要害怕，上帝會來救的?！?/p>

洪水漲，牧師到房頂上，禱告：“主啊，救救我！”

這時有一只小船過來，喚他上船?？伤芙^了，說：“上帝會來救我的?！?/p>

一個巨浪打來，牧師落水，還在禱告：“上帝，來救救我吧?！?/p>

這時有一根木頭飄來?？伤灰?。最后，牧師被淹死了。靈魂到上帝那兒，牧師痛哭：“你不是救世主嗎？為什么我命在旦夕，你卻不肯救我？”

上帝說：“你錯了！我從來沒有放棄你，我一直在救你，我給過你三次機會：叫你跑的人、小船、木頭，可你都拒絕了。一個連自己都不想救自己的人，救世主也沒辦法啊！”

所以，你是你自己的明燈。求人不如求已，信仰內(nèi)在的自己。自我的增值要靠自己的感悟。特別是現(xiàn)代教育日新月異，飛速發(fā)展。教師更應該從關注職業(yè)前景。有必要對自己的職業(yè)生涯作一個規(guī)劃。

三個工人在砌一堵墻。有人過來問：“你們在干什么？”

第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻。”

第二個人抬頭笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓?！?/p>

第三個人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心：“我們正在建設一個新城市?！?/p>

10年后，第一個人在另一個工地上砌墻;第二個人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師;第三個人呢，是前兩個人的老板了……

同樣的工作，第一個人是在做一份工作，第二個人是在做一個工程，第三個人是在做一項事業(yè)。

有這樣一句名言：“個人的成就能達到的高度，從他進入工作的第一天就決定了——因為決定一個人的成就的，是他的思維方式，而思維方式是根深蒂固的，也不是經(jīng)驗能夠彌補的?！?/p>

所以，教師對自己職業(yè)生涯的規(guī)劃是終身教育的需要，是教師自身發(fā)展的需要，是教師專業(yè)發(fā)展的需要，是適應競爭與社會需求的需要，是克服和解決教師職業(yè)倦怠的需要。

悟——陽光心態(tài)，站著教書

有著“失敗心態(tài)”的教師只能“跪”著教書，不能“站”著教書。禪說：“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。”

林清玄， 臺灣散文家。他的書法很好，他的一個朋友向他討要一副字，他考慮再三寫下了“常想一二”四個字。朋友問什么意思？林清玄說：“人生不如意事十常八九，我們生命里面不如意的事占了絕大部份，因此，活著本身是痛苦的。但扣除八、九成的不如意，至少還有一、二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們?nèi)绻^快樂人生，就要常想那一、二成好事，這樣就會感到慶幸、懂的珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了?！?/p>

海倫·凱勒說：“把臉一徑向著陽光?！苯處煂W點哲學，多點智慧，多點從容。凡事多看積極的一面，善于打開陽光的那扇門：遇到“一粒老鼠屎打壞一鍋粥”的困惑時，就會打開“火大無濕柴”這扇門;遇到“近墨者黑”的困惑時，就會打開“近朱者赤”這扇門……

教師不“跪”著教書的“底氣”來自于職業(yè)快樂，保持陽光的心態(tài)。

“保持陽光的心態(tài)，職業(yè)快樂不是因為你擁有了什么，而是舍棄了什么——那些對你無益的思想。感受快樂，可以在你面對職場起落之際，得到滋養(yǎng)和支持，釋放出一種真正的人格特質(zhì)。心理上也因為多了很多選擇或退路，而變得美好起來。”

——吳非《不跪著教書》

悟——提升境界，邂逅幸福

教師對幸福的追求是教師職業(yè)賦予的神圣使命。什么是幸福？幸福是一種心境：做喜歡的事，不如喜歡地做事！

參禪悟道有三重境界：第一重境界，“見山是山”，是凡夫俗子執(zhí)著的境界。無知無覺，茫然混沌;第二重境界，“見山不是山”，是虛無的境界，唯我獨尊，否定一切;第三重境界，“見山只是山，見水只是水”，這是淡定的境界，智慧從容，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。

王國維求學有三個境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。這三個境界經(jīng)歷了：質(zhì)疑——求索——頓悟的歷程，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村?！痹谏舷虑笏髦校木郴砣婚_朗，讓我們邂逅幸福。

教師的職業(yè)也有四重境界：

第一重：功利境界，謀生;靠勞動掙錢光榮！這是屬于功利的層面。

第二重：道德境界，我不光是為了掙錢，我還為了學生。所有的好老師都有這樣的境界。

第三重：科學境界，做學問使自己擺脫了道德的境界，職業(yè)的熱情被調(diào)動了，這是向自己的回歸。但如果只停留在這一境界，一旦熱情消失，就如“七年之癢”。

第四重：生命境界?；钤诋斚?，沉浸在當下的狀態(tài)，感受職業(yè)的幸福。

做一個有境界的老師，心中有課，課中有人，課人合一?；钤诿恳粋€當下，珍惜一生一課。

我們的心態(tài)，有時會停留在這個境界，有時會停留在那個境界，都是一剎那……把握當下，是給自己最好的禮物。最高境界，雖難以至，心向往之。

行——豐厚底蘊，智慧教書

閱讀是教師獲取知識的主要途徑，教育需要文化支撐，教師需要文化提升，課堂需要文化滋潤。沒有文化內(nèi)涵的教育與課堂是沒有生命力的，沒有文化營養(yǎng)的教師是注定走不遠的。教師要做一個閱讀人，這樣就會踏上書的階梯，坐擁人類智慧，開闊教育視野。教師閱讀是教育振興的需要，是中華民族振興的需要。文化是教師安身立命處，蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“要天天看書，終生以書籍為友”，“它充實著思想江河，讀書不是為了明天上課，而是出自本能的需要，出自對知識的渴求”。

“學高為師”“身教勝于言傳”，教師用文化精髓來熏陶浸染，構(gòu)筑學生精神家園，比任何說教手段更具感染力。有了豐厚的文化底蘊，才能智慧地教書，課堂教學才能駕輕就熟、得心應手、游刃有余，不至于照本宣科、捉襟見肘;教育學生才能曉之以理、動之以情、深入淺出，不至于就事論事、簡單粗暴;與人交往就能豁達開朗、從善如流，做到詼諧幽默、妙語聯(lián)珠、啟迪心智，不至于腹中空空、語言干癟。

“文化是安身立命處”“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，要給學生一杯水，教師一桶水是遠遠不夠的，人到了“山窮水盡處”要想突破很困難。如何“突破”，提升教學的智慧，只有一條路：讀書。為自己讀書，像呼吸一樣地讀！與圣賢為友，伴經(jīng)典同行，才能“竹杖芒鞋輕勝馬”“也無風雨也無睛”從容游刃于你的職業(yè)生涯。

行——個性發(fā)展，適合最好

個性鮮明的教師，對兒童的個性成長非常有利。有了個性的教師才有個性特色的課程，個性特色的課程最能感動兒童，因為兒童是人生中最具有個性色彩的階段。

對學生要“因材施教”，而老師也應“因才施教”，在自身個性、特長與學生的發(fā)展之間找到平衡點，影響與成就每一位學生。教師的個性、才華施展在課堂，一堂好的課存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境;人如其課、課如其人，這是第二種佳境;人即是課、課即是人，這是第三種佳境。三種境界，無不體現(xiàn)出教師的個性，或幽默風趣，妙語連珠，或激情飛揚，情絲萬縷，或睿智冷靜，絲絲入扣。歷代名師就是用他們的個性影響與成就了一代又一代的后人。

把創(chuàng)造還給教師，使教育成為充滿智慧的事業(yè)，讓每位教師的價值得到充分實現(xiàn)，個性得到發(fā)展。個性的發(fā)展貴在堅持，學校要求教師建立個人專業(yè)發(fā)展自我定位檔案，就是引導老師們拿自己跟自己的過去比，能否活出自己的生命，能否使自己的個性飛揚？永遠做最好的自己，沒有最好的教學，只有最適合的教學。

行——砥礪實踐，智慧教書

現(xiàn)實中，教育不差想法只差行動。這要求老師們不僅要有自己的行動風格，而且行動少一些“匠氣”，多一點靈氣。

今天的教育缺失的不是理論、理念，而恰恰是方法、操作。讓理念落地，轉(zhuǎn)化成課堂教學行為才能讓理念“魚游大?！?，并顯現(xiàn)出理論的價值，理念唯有在實踐中生根，才可開花結(jié)果，才能從象牙塔里走出去，活在課堂。

教育是一過程，是一個生命展開的過程，就像一棵樹，從一粒種子到參天大樹，這是一個教與育實踐的過程。真正的教育智慧來源于砥礪實踐，來源于教學中的點滴實踐。要做一個有智慧的教師，還需要一個主觀進取的過程，這需要在工作中不斷認識、不斷反思，不斷提煉，從而形成自己的理性認識。教育理念的引領，教育策略的指導，能讓我們在砥礪實踐中漸行漸佳，成為一個有智慧的教育者。

學校校本科研的目的不一定是要讓教師成為研究大師，而是要讓教師成為一個有教育思想的行動者，即改進實踐而非構(gòu)建理論。只有導致行為方式改變的修煉才是真修煉，在修煉中，教師的自我增值必定產(chǎn)生“教育生產(chǎn)力”，所以我們要實踐要行動。

當歲月已一覽無遺，當峰頂在望，所有風光都不過如此，誰都不免厭倦。但未來我們都會回望自己的人生，我們不能眼睜睜看著自己的時代被標價賣掉，或被淺薄生硬的技術主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。因此，讓我們漸悟徐行，通過自覺的修煉，成就自己的詩意人生，實現(xiàn)教育工作者的自我增值。