董向東

中共甘肅省委黨校 公共管理教研部，甘肅 蘭州 730070

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三農(nóng)”重要思想的核心內(nèi)容，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，是我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)“五位一體”戰(zhàn)略布局中必須全面推進(jìn)的一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的千年大計(jì)，描繪出當(dāng)前和今后32年我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的一幅“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡拿谰?，“到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)”，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)間表和路線圖?？梢?jiàn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅是一個(gè)理論上的戰(zhàn)略，也是一個(gè)生動(dòng)的歷史性過(guò)程，更是每個(gè)中國(guó)人民的行動(dòng)指南。大力推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，是破解鄉(xiāng)村振興難題的重要舉措。而文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要維度和關(guān)鍵一環(huán)，是鄉(xiāng)村振興的靈魂，并對(duì)其他振興具有引領(lǐng)和推動(dòng)作用。如何塑形鑄魂為鄉(xiāng)村振興提供智力支撐，無(wú)疑是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的時(shí)代課題。

一、鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

中國(guó)五千多年?duì)N爛的農(nóng)耕文明，博大精深，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在五千多年的進(jìn)程中，形成了許許多多的小村屯，世世代代依附在宗族和土地上的農(nóng)民，受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等影響，以血緣關(guān)系為紐帶，以宗族為等級(jí)，以村莊為主要場(chǎng)所，以農(nóng)業(yè)為主，形成“日出而作、日落而息”的生活方式；按照守望相助的處世原則，養(yǎng)成了約定俗成的仁孝禮儀、村規(guī)民約、道德規(guī)范等行為習(xí)慣，如家庭為本、尊祖尚禮、鄰里和睦、德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)；集體生產(chǎn)勞動(dòng)所形成的勤儉節(jié)約、淳樸善良、吃苦耐勞的品格，如勤儉持家、以豐補(bǔ)歉；以互惠互利、共生共榮為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村價(jià)值觀，如出入相友、守望相助、患難相恤；以及豐富多彩的日常生活過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，如婚、喪、嫁、娶、迎來(lái)送往、禮尚往來(lái)等。以及獨(dú)具匠心的民間技藝。如剪紙、香包、舞蹈、民歌、戲劇、節(jié)慶、廟會(huì)等活動(dòng)。由于地域的不同，資源的差異，環(huán)境的變遷，各村屯的民間習(xí)俗差異很大，可以說(shuō)“五里不同村，十里不同俗”，“一方水土養(yǎng)一方人”，這種獨(dú)特的、具有鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村禮俗深刻地影響著農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生活方式，促進(jìn)了各具特色的鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的形成，也奠定了農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)生活的認(rèn)知、態(tài)度、肯定、認(rèn)同、自信。

鄉(xiāng)村是中華文明的載體，鄉(xiāng)村承載著鄉(xiāng)愁，是許多人的心靈故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的家園，鄉(xiāng)土人情、村規(guī)民約，延續(xù)著鄉(xiāng)土文化的根脈和密碼，因此，梁漱溟先生一直強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村”，新中國(guó)的嫩芽必須從舊中國(guó)的老根——鄉(xiāng)村——中長(zhǎng)出來(lái)。作為民俗文化代表的“二十四節(jié)氣”，體現(xiàn)了中國(guó)人天人合一、人與自然和諧相處的理念，維護(hù)了中國(guó)古代社會(huì)的良好秩序，許多至今仍然具有強(qiáng)韌而持久的生命力。如，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等，都創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無(wú)二的文明奇跡，是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本，已成為人們趨之若鶩的旅游地、民俗體驗(yàn)場(chǎng)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生園。

二、鄉(xiāng)村文化的衰落

1840年帝國(guó)主義列強(qiáng)開(kāi)始用鴉片、槍炮打開(kāi)了中國(guó)大門，拉開(kāi)了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行掠奪的序幕，直到1949年新中國(guó)成立前，100多年間，內(nèi)憂外患、山河破碎、流離失所、民不聊生，五千年來(lái)積聚起來(lái)的鄉(xiāng)村文化被帝國(guó)主義列強(qiáng)搶、偷、燒、毀。如，有萬(wàn)園之園美稱的“圓明園”就是一個(gè)例證，破壞慘烈，損失慘重，至今難以恢復(fù)。

1949年中華人民共和國(guó)成立之后，我國(guó)確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，為迅速積累城市化和現(xiàn)代化所需的資本，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了城鄉(xiāng)文化差距不斷拉大，鄉(xiāng)村文化又面臨著城市文化的挑戰(zhàn)。

1966年開(kāi)始的文化大革命，提出“破四舊”“立四新”的口號(hào)，主要針對(duì)幾千年來(lái)形成的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，這又一次對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶造成了極大破壞。如，沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，焚燒藏書(shū)、字畫(huà)，砸毀文物，燒毀節(jié)日、慶典道具、戲裝，嚴(yán)禁宗教活動(dòng)，強(qiáng)迫僧人、尼姑還俗，千年文化和生活方式遭受嚴(yán)重破壞，家譜體系幾乎完全摧毀；尤其是對(duì)國(guó)人的民族信仰、民族文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣的摧殘、誤讀、漠視，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的嚴(yán)重貶值、缺失。但傳統(tǒng)文化經(jīng)歷兩次大劫難而不亡，飽經(jīng)滄桑而新生。

1978年改革開(kāi)放至2018年，我國(guó)為了解決“三農(nóng)”問(wèn)題，不斷推行了一系列政策，如，推行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)。鄉(xiāng)村文化也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，逐漸走出了具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。2017年黨的十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而鄉(xiāng)村文化振興又成為鄉(xiāng)村振興一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。

三、當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

十八大以來(lái)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了顯著的成績(jī)，但與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、日益繁盛的城市文化相比，鄉(xiāng)村文化發(fā)展明顯滯后，差距進(jìn)一步擴(kuò)大，不平衡、不充分的問(wèn)題更加突出，表現(xiàn)在以下方面：

（一）村民文化生活單一貧乏

根據(jù)調(diào)查，近50%的村民的主要娛樂(lè)活動(dòng)是看電視，30%左右的村民最喜歡參加的文化活動(dòng)是玩麻將、揚(yáng)沙子，8%左右是讀書(shū)看報(bào)，7%左右是上網(wǎng)，其他5%依次為：看電影、看地方戲、下棋、打籃球、羽毛球、乒乓球、跳廣場(chǎng)舞等，民間傳統(tǒng)文藝活動(dòng)供給嚴(yán)重不足，選擇方式非常有限，文化活力有待進(jìn)一步提升。

（二）經(jīng)費(fèi)不能滿足文化發(fā)展的需要

改革開(kāi)放以來(lái)，文化事業(yè)費(fèi)用逐年增幅較大，但鄉(xiāng)村幅員遼闊，村莊基數(shù)較大，投入的經(jīng)費(fèi)只能在有無(wú)上做點(diǎn)文章，只能在局部上有所改善，還難以滿足人民群眾日益文化發(fā)展的需要。

（三）文化基礎(chǔ)設(shè)施還很落后

近年來(lái)，政府加大了文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，但仍有相當(dāng)多的鄉(xiāng)村，設(shè)施不全、面積不足，不能滿足村民的文化需求。同時(shí)，還存在設(shè)備陳舊失修、被擠占、挪用現(xiàn)象，也有文化活動(dòng)場(chǎng)利用率不高、已名存實(shí)亡，沒(méi)有人問(wèn)津的問(wèn)題。

（四）文化隊(duì)伍的重視不夠

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村對(duì)文化隊(duì)伍的重視程度不足，不少文化專干“專干不?！薄Ｓ械哪挲g偏大，知識(shí)缺乏，很難獨(dú)當(dāng)一面；有的是聘用人員，工作積極性不高，得過(guò)且過(guò)思想嚴(yán)重；有的大部分時(shí)間被安排做其他工作，沒(méi)有精力投入。種種原因?qū)е挛幕顒?dòng)不正常、不規(guī)范，處于可有可無(wú)的狀態(tài)。

（五）文化管理體制不順

在調(diào)查中了解到：鄉(xiāng)村文化管理體制不順暢，文化局管事，但管不了鄉(xiāng)村文化專干，管理鄉(xiāng)村文化專干的人，但卻很少過(guò)問(wèn)文化工作，造成管人的不管事、管事的管不了人，造成文化資源閑置、浪費(fèi)。有的鄉(xiāng)村重建設(shè)輕使用，不能給村民真正帶來(lái)精神上的愉悅。送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)不少，形式上熱熱鬧鬧，但沒(méi)有真正送到村民心坎上，收效甚微。

四、當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)滯后的原因分析

（一）鄉(xiāng)村固步自封

我國(guó)疆域遼闊，地形復(fù)雜，大部分鄉(xiāng)村比較偏僻，環(huán)境相對(duì)封閉，各自為政，溝通和聯(lián)系缺乏，尤其是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)落后、交通不便、信息閉塞，基本沒(méi)有交流與互鑒，只是安于現(xiàn)狀，周而復(fù)始地重復(fù)著原來(lái)的生活。

（二）城市化的挑戰(zhàn)

大眾傳播的“城市中心主義”，不斷通過(guò)電視、電影、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體向鄉(xiāng)村輸出城市各種舒適、便捷、時(shí)尚、充滿物質(zhì)欲的文化生活，城鄉(xiāng)形成極大的反差，導(dǎo)致村民開(kāi)始追逐物欲，貪婪、虛偽、嫉妒、痛苦等像打開(kāi)的潘多拉魔盒，引起鄉(xiāng)民的價(jià)值觀、婚戀觀、消費(fèi)觀向城市接近，鄉(xiāng)村文化開(kāi)始出現(xiàn)斷裂。

（三）鄉(xiāng)村建設(shè)主體大量流失

村民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，學(xué)生是未來(lái)鄉(xiāng)村的接班人，隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的加快，城市在交通、科技、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、就業(yè)等公共服務(wù)方面發(fā)展很快，越來(lái)越多鄉(xiāng)村青壯年勞力進(jìn)城尋找工作，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村學(xué)生進(jìn)入城市學(xué)習(xí)、就業(yè)，由此引發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)者主體缺失，鄉(xiāng)村文化發(fā)展艱難，文化認(rèn)同感逐漸喪失。

（四）鄉(xiāng)村缺乏創(chuàng)新

家族觀念在鄉(xiāng)民腦海中根深蒂固，土地就是其命根子，積淀了不愿意離開(kāi)土地和家鄉(xiāng)的情懷，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的變遷遲緩、創(chuàng)新性缺失，歷屆政府都不斷推行各項(xiàng)有關(guān)三農(nóng)政策，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，物質(zhì)生活也不斷地豐富，唯獨(dú)鄉(xiāng)村文化嚴(yán)重失調(diào)現(xiàn)象仍很突出。

（五）鄉(xiāng)村文化根基不穩(wěn)固

城市文化污染著、破壞著原有的鄉(xiāng)村文化秩序，鄉(xiāng)村文化找不到自己的歸屬，村民在迷茫中探索，甚至有人認(rèn)為鄉(xiāng)村文化是落后的、愚昧的、沒(méi)有發(fā)展前途的，喪失了自信，盲目地拋棄鄉(xiāng)村文化，去追求城市文化，造成鄉(xiāng)村文化的根基不穩(wěn)定、不牢固。

五、鄉(xiāng)村文化振興的思路

振興鄉(xiāng)村文化要立足現(xiàn)實(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的交流、互鑒、融合、會(huì)通，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承、創(chuàng)新、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、變革，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)與活力。

（一）尊重差異

對(duì)待多姿多彩的鄉(xiāng)土文化，必須承認(rèn)其客觀性、包容其差異性、理解其獨(dú)特性、掌握其規(guī)律性、發(fā)掘其合理性，只要符合中華文化立場(chǎng)、符合社會(huì)主義核心價(jià)值取向，都應(yīng)當(dāng)給予尊重，營(yíng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，充滿生機(jī)活力的鄉(xiāng)村文化氛圍

（二）辯證取舍

鄉(xiāng)村文化并不是十全十美，無(wú)可挑剔，確實(shí)存在不孝父母、不管子女、人情攀比、婚喪嫁娶大操大辦、封建迷信活動(dòng)等現(xiàn)象。但不能一概否定，要辯證取舍，興利除弊，棄惡揚(yáng)善，并賦予新時(shí)代的內(nèi)涵，注重現(xiàn)代表達(dá)，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮興盛，欣欣向榮。

（三）因地制宜

“百里不同風(fēng)，十里不同俗?！币鶕?jù)各地的差異和特點(diǎn)，堅(jiān)持從村情出發(fā)，因地制宜，因村施策，該保護(hù)的保護(hù)，該傳承的傳承，該發(fā)展的發(fā)展，不搞“一刀切”，不搞一模式，全面培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

六、鄉(xiāng)村文化振興的對(duì)策措施

（一）頂層設(shè)計(jì)

文化建設(shè)是一個(gè)循循善誘、循序漸進(jìn)、潛移默化、逐漸養(yǎng)成的過(guò)程。鄉(xiāng)村文化振興，要堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃先行，量力而行，穩(wěn)扎穩(wěn)打，注重質(zhì)量，逐步推進(jìn)。要全面動(dòng)員，廣泛參與，最大限度地調(diào)動(dòng)各方面的積極性、創(chuàng)造性，投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不斷激發(fā)鄉(xiāng)村振興活力，釋放全社會(huì)動(dòng)能，共同為鄉(xiāng)村文化增磚添瓦、爭(zhēng)光添彩。

（二）深入挖掘

鄉(xiāng)村是人情社會(huì)，熟人社會(huì)，有共同的價(jià)值觀念和倫理規(guī)范，這是我們引導(dǎo)鄉(xiāng)村風(fēng)氣好轉(zhuǎn)、凝聚鄉(xiāng)民人心的重要基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村治理的靈魂所在，更是激發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)活力、安定有序發(fā)展的根本保障。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村價(jià)值觀和倫理文化的治理價(jià)值，充分發(fā)揮孝敬父母、鄰里和睦、互幫互助等鄉(xiāng)規(guī)民約、道德規(guī)范的作用，不斷尚德肅風(fēng)，凝聚人心，不斷增強(qiáng)活力、維護(hù)安定，不斷完善鄉(xiāng)村自治體系，有效提升鄉(xiāng)村治理水平。

（三）和諧共生

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“天人合一”“知常曰明”“知和曰常”“知足寡欲”等人與自然、人與人之間和諧共生、生態(tài)平衡、適度消費(fèi)等理念，并將其融入村民的日常生活習(xí)俗之中，形成了一條村民共同遵守的生態(tài)道德防線，這些正是生態(tài)宜居的基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)價(jià)值趨向，我們要進(jìn)一步挖掘這些生態(tài)道德、生活習(xí)俗等方面的文化資源，把其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明進(jìn)程，加快鄉(xiāng)村生態(tài)振興步伐。

（四）雙輪驅(qū)動(dòng)

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的兩翼，一定要堅(jiān)持雙輪驅(qū)動(dòng)、兩翼齊心。文化事業(yè)單位要靈活運(yùn)用政府手段、市場(chǎng)運(yùn)作兩種方式，整合公共財(cái)政、社會(huì)資本兩大資源，形成強(qiáng)大的正能量和支撐合力。特色文化資源可以發(fā)展文化旅游、文化公園、文化博物館，傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)加工工藝也可以發(fā)展成文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等都可以不斷壯大鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，豐富鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容，為鄉(xiāng)村注入新活力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益雙豐收。

（五）文化創(chuàng)意

文化創(chuàng)意具有很強(qiáng)的滲透、關(guān)聯(lián)、吸附效應(yīng)，是一種特有的“生產(chǎn)要素”。如，與旅游業(yè)融合，發(fā)展文化名村和傳統(tǒng)古村落的休閑文化旅游業(yè)；與農(nóng)業(yè)融合，發(fā)展田園綜合體、休閑農(nóng)場(chǎng)、鄉(xiāng)村營(yíng)地、農(nóng)業(yè)莊園等；與制造業(yè)融合，發(fā)展草柳編、中國(guó)結(jié)、工藝品生產(chǎn)等；可以說(shuō)，一個(gè)好的文化創(chuàng)意，可以把鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、融合起來(lái)，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)附加值，甚至可以實(shí)現(xiàn)十倍百倍的增值效應(yīng)。所以，文化創(chuàng)意越來(lái)越成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的一個(gè)極其關(guān)鍵因素，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的一個(gè)重要新動(dòng)能。

（六）豐富生活

目前，城鄉(xiāng)反差太大，物質(zhì)生活不便，精神生活缺乏，對(duì)人才沒(méi)有吸引力，造成鄉(xiāng)村留不住人，即使留住了人，卻收不住心，急需大力改善公共文化服務(wù)，完善基層文化設(shè)施，增加文化供給，豐富文化生活。一是要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化能人，加強(qiáng)文藝培訓(xùn)輔導(dǎo)，變“送文化”為“種文化”，充分發(fā)揮農(nóng)民主體作用，激發(fā)豐富鄉(xiāng)村文化供給的內(nèi)生動(dòng)力。二是要組織優(yōu)秀的文藝作品進(jìn)農(nóng)村，提升鄉(xiāng)村文化生活質(zhì)量，形成良好的文化環(huán)境；三是要增加投入，自辦一些村民喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康向上的文化娛樂(lè)活動(dòng)，增加村民的生活情趣，樹(shù)立起生活的信心。四要注重“輸血”與“造血”相結(jié)合，圍繞留住人、吸引人做文章，讓留下的人安心。五是大力發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富知識(shí)，進(jìn)一步豐富村民的物質(zhì)生活和精神世界。

（七）形成合力

鄉(xiāng)村文化振興農(nóng)民是主體，黨委、政府是主導(dǎo)，要充分尊重主體地位、發(fā)揮好主導(dǎo)作用，主體和主導(dǎo)相互作用，形成合力，大膽嘗試，崇尚創(chuàng)新，才能營(yíng)造鄉(xiāng)村文化振興的濃厚氛圍。尊重農(nóng)民的意愿，讓農(nóng)民自己選擇，不斷提升文化的參與感、獲得感、幸福感，最大限度地調(diào)動(dòng)億萬(wàn)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。黨和政府要通過(guò)宣傳教育、典型引導(dǎo)、物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)機(jī)制，把調(diào)動(dòng)、激發(fā)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，把農(nóng)民主體地位體現(xiàn)在工作的各環(huán)節(jié)、全過(guò)程中，不斷加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，不斷喚起農(nóng)民的文化自覺(jué)，養(yǎng)成良好的文化習(xí)慣，變成一種自覺(jué)行動(dòng)，投身到鄉(xiāng)村文化振興之中。

總之，要牢牢堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貫穿鄉(xiāng)村文化振興的始終，確保鄉(xiāng)村文化振興始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向前進(jìn)。