@浙江省嵊州市馬寅初中學高一（5）班

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

——《世說新語·任誕》

子猷訪戴，實是做了一件常人不屑的事。在雪夜倉促（對于船夫而言）趕赴別處，卻又在戴安道的家門前折返，旁人看來確實像吃飽了飯沒事干：大半夜的你跑這么遠來干嗎呢？但子猷卻告訴我們，他看重的是一份興味，所以這是很正常的一件事，而提問的人卻不懂得子猷的意趣所在，所以輕視了這份興味。

對王子猷來說，打擾一個夜晚的安眠能算什么呢？我猜那個向子猷提問的人不是他的家仆便是船夫。對家仆來說，陪同訪戴是職責所在；對船夫而言，王子猷訪戴一事與己無關(guān)，大雪之夜撐船去訪一個與他不相干的人只能用迫不得已來形容。正因如此，船夫才會問子猷：“你來都來了，卻不見人，這不是白跑一趟？”而王子猷則優(yōu)哉游哉地答：“哦，我本來就是高興，他戴安道算什么？沒什么好見。”

這樣就有了“興盡而返，何必見戴”的灑脫不羈。

而反觀多數(shù)人，我們輕視興味，往往因為在做一件事時目的性過強，甚至忽略事情本身的意義?！肮轮鬯蝮椅獭?，我們掃興地講他大概釣不到魚，但老翁壓根就沒想釣到魚，只是獨享天地；古人踏雨吟嘯，我們說大概要被雨淋出病來，其實他們只為尋一份隱士的快意；文人雅客曲水流觴，我們說沒這個必要。我們輕視興味，也忽略生命本身的意義——不是為了功利，而是為了內(nèi)心的感受。

有人常說人生苦短，需得不懈努力方為人上人。這話的意圖或許沒錯，但要說苦短，人的一生真有這么不堪嗎？與那些朝生暮死的蟲子、過季即枯的花草相比，人生真是漫漫無邊，有大把空閑時間的。鳶飛戾天者本不用豁出所有的力氣去追逐，不必對著一個野心勃勃的目標守著“快、準、狠”這三要素，而是完全可以去探尋一份生命角落的興味。

生命并沒那么多“必要”，除了衣食住行，有什么是必要的？而生活是將一切不必要的瑣事過成必要的興味，在自覺乏味時興盡而歸，這就足矣！我們在追求目標之余，不妨趁閑做一回任性的事。古人的灑脫沒什么學不來，關(guān)鍵在于我們是否情愿或敢于隨性而行。

功利性不會磨平人的棱角，但會消磨人的知覺。我們不該輕視那份被人珍重地拾起的興味，而應(yīng)該反思自己當初是如何丟掉了它。做一件可以興盡而歸的事，可以讓生命的過程變得更豐富。

寫作構(gòu)思：

我的家鄉(xiāng)在剡溪之畔，剡溪上發(fā)生過一個流傳千年的故事，就是“雪夜訪戴”?！俺伺d而來，興盡而返”，短短八字就體現(xiàn)了中國古代文人的風骨。

而我想的是這種風骨與普通大眾有什么聯(lián)系？我們知道文人與普通人是有所區(qū)別的，但不一樣在哪兒，對普通人有何啟發(fā)？所以我在故事里找到了一個角色，這角色沒有隆重出場，僅僅是縹緲的一問浮在空中。這個角色代表的就是普通人，而與之相異的王子猷也就順乎自然地做出了那個傳世千年的回答。這一問一答隱含著一種對立關(guān)系，分析往往從矛盾著手，于是就有“功利的追尋”和“尋找興味”的對比出現(xiàn)了，這種對比便是我作文中的主線。

“生命角落”這個定語并不說明“興味”是次要的，而是說它被我們拋棄了，所以現(xiàn)在要去重新尋找。如何去重新尋找？可以從中國古代文人身上尋找，這又回到了開頭。