文/葉茜 徐小莉 熊巧麗 李曉東 （武漢學(xué)院）

博物館是國家重要的社會教育基礎(chǔ)設(shè)施，國內(nèi)目前分公辦及民辦兩種博物館形式。2006年1月1日，文化部公布實施《博物館管理辦法》，其中第三條明確指出“國家扶持和發(fā)展博物館事業(yè)，鼓勵個人、法人和其他組織設(shè)立博物館。鼓勵優(yōu)先設(shè)立填補博物館門類空白和體現(xiàn)行業(yè)特性、區(qū)域特點的專題性博物館?！?/p>

我國近年來經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民對于精神生活的需求增加，民辦博物館的數(shù)量也在逐年增加，平均每60萬人擁有一個博物館。隨著社會服務(wù)職能的不斷強化和與社會公眾之間距離的不斷拉近，博物館以潛移默化、潤物無聲的傳播方式，正日益成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道和重要課堂。在中央提出弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下，民辦私人博物館也應(yīng)當充分發(fā)揮其作為弘揚傳統(tǒng)文化的載體。但是由于民辦私人博物館目前各項支持較少，運營較為艱難。而湖北省武昌區(qū)泥爐博物館作為民辦私人運營的博物館，與其他民辦博物館的存在意義更為不同，希望能讓更多的年輕人從中讀懂“匠心”，傳承吃苦耐勞的精神，傳承傳統(tǒng)文化。所以對于泥爐博物館來說面臨的問題可能更多，希望更多的同行能夠共同探討。

一、武昌區(qū)泥爐博物館的現(xiàn)狀

泥爐是中國傳統(tǒng)的家常用品，可用于燒水、燉食，制作始于清代中后期。隨著時代發(fā)展進步，曾經(jīng)隨處可見的泥爐如今逐漸在生活中消失。武昌區(qū)泥爐博物館位于武昌后長街33號，這是87歲武漢奶奶胡玉華的家，2008年，胡玉華老伴葉國銘因病逝世。為了保留下逐漸消失的泥爐和紀念逝世十周年的老伴，2017年底，胡玉華決定把家中存留的老泥爐展覽出來，便辦成了這個私家泥爐博物館。胡玉華和葉國銘一起做了半世紀的爐子，是當時武漢唯一開廠做泥爐的。因為胡玉華和葉國銘做的純手工泥爐牢固耐用，被大家尊稱為“泥爐王”。里面保存著近200個純手工泥爐，其中最古老的誕生于20世紀50年代。博物館里有這些泥爐都出自胡玉華和她的已逝老伴葉國銘之手。該博物館保存著從1953年至1996年的5代老式泥爐，即白泥圓爐、紅泥煤球爐、紅泥蜂窩爐、鑄鐵蜂窩爐和鐵皮高效節(jié)煤爐。展示了泥爐外觀、用途的演變，也印證了時代的進步。有白泥（觀音土）和紅泥不同材質(zhì)的，還有盤式、直桶式等多種樣式，而且炭爐、燒柴爐和煤爐應(yīng)有盡有。胡玉華希望把這些老泥爐留存下來，能夠傳承工匠精神，弘揚傳統(tǒng)文化。

二、泥爐博物館的困境

目前，我國民辦博物館從總體來看運營模式不夠成熟，因為各種因素的干擾，大部分都出現(xiàn)了運營困難的現(xiàn)象。經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計，從20世紀中葉開始，有700家民辦博物館先后建館，到目前存活率不到5%，這5%的“幸存者”還是主要依靠政府資助，艱難度日。作為新起的民辦私人泥爐博物館，存在問題更多。（1）無投資資金，博物館運行困難。國家相關(guān)政策規(guī)定館是非營利性機構(gòu)，是服務(wù)大眾的公益性質(zhì)。泥爐博物館在前期投入使用的自家廠房，后期維護及運營成本的增加，單靠個人力量維持很難運營，現(xiàn)在泥爐博物館已經(jīng)出現(xiàn)運營困難。博物館傳統(tǒng)的“以館養(yǎng)館”在泥爐私人博物館難以實施。而相對來說很多其他民辦博物館也已出現(xiàn)因為缺乏資金，藏品出現(xiàn)破損等情況，無人修繕等問題。（2）無專業(yè)技術(shù)人員和管理人員。經(jīng)營傳承博物館需要有一定的專業(yè)技術(shù)人員，泥爐博物館現(xiàn)階段只有胡玉華老人一人進行維護，進行游客接待解說，打掃清潔衛(wèi)生等。一般情況下，公辦或大型民辦博物館有一定的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員。由于資金等因素的影響，難以招聘到專業(yè)人員投身到博物館。（3）社會影響力太小，難以完善運營。很多民辦博物館是靠個人一步一步發(fā)展起來的，沒有專業(yè)的宣傳，在社會上影響力小，受到的關(guān)注度并不高，所以參觀的游客也較少。即使有些周邊的人員幫著宣傳，但是還是受眾面較小。在臨展方面，缺乏系統(tǒng)的臨展系統(tǒng)計劃，往往達不到教化和宣傳的效果。（4）藏品較少，目前泥爐博物館僅200余件藏品，藏品來源主要是胡奶奶將當年不同年代生產(chǎn)工具、不同年代的老爐子搶救性集中展示出來。沒有其他民辦博物館的藏品征集、社會捐贈等。相比其他大型民辦博物館來說，藏品不夠。

三、泥爐博物館的運營模式的對策

（1）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，落實政府責任。相關(guān)部門集體配合，堅持公益性質(zhì)運營泥爐博物館，政府投入資金，強化主管部門職責，比如發(fā)展改革部門應(yīng)該把泥爐博物館納入相關(guān)規(guī)劃，積極支持博物館的運營；財政部門應(yīng)該列入相關(guān)財政預(yù)算，給予資金支持，或推廣與社會資本合作模式，積極引導(dǎo)，鼓勵社會力度參與，多種措施共實施，落實資金的投入。教育部門可以開拓博物館成為傳統(tǒng)教育的第二課堂?？傊鞴懿块T統(tǒng)籌協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承與教育人民、服務(wù)社會相結(jié)合，堅持改革創(chuàng)新，調(diào)動社會各個方面參與泥爐博物館的運營。另一方面可以利用一些展品的形象元素進行簡單的書簽、鑰匙扣等紀念品的開發(fā)來出售衍生品進行博物館的收入組織部分?；蚺c文化類的活動中心、主題類的咖啡廳等轉(zhuǎn)型，利用這類主題可進行有效運營，提高自己的資金來源維持博物館的開銷。

（2）加強專業(yè)隊伍融入，重視人才培養(yǎng)。由于泥爐博物館的胡奶奶已八十多歲，至少要配一到兩名成員接管運營，在政府資金有投入后，博物館可配備1—2名專業(yè)人員，要成立專業(yè)團隊前期依然存在困難，但是可以利用志愿者招募形式在社會或大學(xué)里選拔人才?；蛘梢砸愿黝愴椖康男问街С植┪镳^招募團隊成員，或建立國有的博物館給予泥爐博物館“一對一”的幫扶支持。吸納社會知名專家組成咨詢性質(zhì)的顧問團，他們不僅為博物館發(fā)展獻計獻策還能在籌款、經(jīng)營業(yè)務(wù)等方面發(fā)揮重要作用。調(diào)動企業(yè)高校院所社會民間組織等各種力量的積極性和能動性，強化部門協(xié)同，場館聯(lián)動條塊結(jié)合，切實提高場館資源配置的能力，促進資源的共建共享共用。

（3）開通現(xiàn)代媒體運營，重視宣傳力度。目前泥爐博物館是老人自行運營，無外界介入，對于老人來說現(xiàn)代媒體的一些社交平臺運營較困難，所以可以利用大學(xué)生志愿團隊進行傳承運營，招募對傳統(tǒng)文化感興趣的志愿團隊，分工明確，志愿隊成員每個月至少去泥爐博物館一到兩次，利用自己的專業(yè)運營社交平臺，譬如微信公眾號、抖音、微博等擴大其影響力，包括平臺內(nèi)容的發(fā)放、內(nèi)容策劃，與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合等方式進行宣傳，特別是利用短視頻宣傳泥爐博物館的核心價值。為泥爐博物館宣傳教育開辟新視野，提高博物館的知曉度，讓更多的人了解泥爐博物館。目前我們團隊已幫助泥爐博物館拍攝出一部小型紀錄片在對外宣傳。

（4）積極舉辦線下宣傳，打造主題教育平臺?？煞e極舉辦各項適合青少年的主題教育平臺，名副其實地讓更多的青年朋友們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，胡奶奶或?qū)I(yè)人員可進行泥爐制作演示與指導(dǎo)，教青年人做出更多的泥爐小產(chǎn)品，讓青年朋友們了解傳統(tǒng)工藝文化，并動手參與其中，所做出來的小產(chǎn)品可出成本價帶走或贈送。在玩中學(xué)習(xí)，能潛移默化的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。小朋友們可以由家長帶領(lǐng)參與，在參加交流中，不僅給家長們創(chuàng)造與孩子們交流的機會，更能掀起更多的家庭成員來參加，不僅可以收獲到生活與傳統(tǒng)文化的傳承，還可增加泥爐博物館的宣傳教育作用。

（5）不斷提升展覽展品，形成規(guī)模效應(yīng)。目前展覽品都只是胡奶奶所遺留下來的5代南方老式泥爐，泥爐博物館可加強與其他民間藝術(shù)家合作，增加相互合作和聯(lián)系，在運營上可相互交流，或收集其他市區(qū)、省份相關(guān)泥爐周邊產(chǎn)品，比如，適合做爐的泥，小型工具，不同年代使用泥爐照片，北方泥爐產(chǎn)品等。促進各方資源要素合作。豐富博物館的展品內(nèi)容和形式，也可開展智慧數(shù)字技術(shù)，利用科技手段加強博物館的展覽效果，增加展覽的趣味性與現(xiàn)代性相結(jié)合。

泥爐博物館的初衷就是傳承工匠精神，展示和傳承傳統(tǒng)文化，讓更多的手藝人能夠延續(xù)傳承精神。讓更多的年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。